论语十则名师教学课件

《论语》十则.《论语》十则.1学习目标1.识记“说”“弘毅”等文言词语。2.反复诵读，背诵全文。3.理解《论语》十则所讲的学习、修身的内涵。

.学习目标1.识记“说”“弘毅”等文言词语。2.反2关于《论语》《论语》，记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。我国古代有“半部《论语》治天下”之说。.关于《论语》《论语》，记录孔子和他的弟子言行的3孔子简介孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人。我国古代伟大的思想家、教育家。被尊称为“圣人”。孔子像.孔子简介孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人。我国古4推荐相关书籍.推荐相关书籍.5你知道“四书”“五经”吗？“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》四种书。是儒家的主要经典。“五经”指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五种儒家经书。.你知道“四书”“五经”吗？“四书”指《6相传孔子出生地：山东曲阜尼山全貌圣府大门.相传孔子出生地：山东曲阜尼山全貌圣府大门.7孔府一角后堂楼内景孔府——孔子嫡系子孙居住地.孔府一角后堂楼内景孔府——.8孔庙——祭孔之所孔陵——孔氏家族专用墓地.孔庙——祭孔之所孔陵——孔氏家族专用墓地.9读准字音不亦说乎吾日三省吾身学而不思则罔诲女知之乎yuèxǐnɡwǎnɡrǔ人不知而不愠yùn思而不学则殆dài是知也zhì.读准字音不亦说乎吾日三省吾身学而不思则罔诲女知之乎yuèxǐ10朗读课文，注意停顿.朗读课文，注意停顿.11翻译课文.翻译课文.12子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

孔子说：“学习了（知识），然后时常地复习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是君子（高尚的人）吗？”.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，13第1则，第一句讲学习方法；第二句讲学习的乐趣；第三句讲为人态度（个人修养）。.第1则，第一句讲学习方法；第二句讲学习的乐趣；第三14曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋15第2则，讲个人品德修养。.第2则，讲个人品德修养。.16子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，就可以凭借（这一点）作为老师了。”.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”17第3则，讲学习方法，强调独立思考的必要性。.第3则，讲学习方法，强调独立思考的必要性。.18子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。”.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”19第4则，讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。.第4则，讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为20吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂

qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。——《荀子》《劝学》.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂qǐ而望矣21我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。.我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；22荀子是鼓励学习，反对空想，成天想我要学，但不去实践永远也学不会。再有就是讲究方式方法，踮起脚尖永远也不会比等高望的远。所以采用正确的学习方法是非常重要。.荀子是鼓励学习，反对空想，成天想我要学，但不去实践永远也学不23子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不24第5则，讲学习态度，言行要谨慎，要有谦虚的学习态度。.第5则，讲学习态度，言行要谨慎，要有谦虚的学习态度25

第6则：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”.第6则：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省26

第7则：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”.第7则：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者27第6、7两章也是讲学习态度的。意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思

善良的人可以做不善良人的老师；不善良的人，可以让善良的人引以为戒。

.第6、7两章也是讲学习态度的。意思是要向一切人学习，28曾子说：“士人不可以不刚强、勇毅，（因为他）肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”

第8则：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”.曾子说：“士人不可以不刚强、勇毅，（因为他）肩负着重29“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。

.“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有30第8则，讲孔子思想体系的核心：“仁”的概念。“仁”主要是指“忠”和“恕”两方面。曾子：“夫子之道，忠恕而已矣.”.第8则，讲孔子思想体系的核心：“仁”的概念。.31民族、民生、民权——孙中山.民族、民生、民权——孙中山.32第9则：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，(这)才知道松树、柏树是最后落叶的。”

.第9则：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”33这是借松柏之后凋比喻社会现象。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。你能根据自己的理解，说几个与这一则意义相近的成语或句子吗？.这是借松柏之后凋比喻社会现象。喻凡人处治世，亦能自修34

1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。戊戌变法.1898年9月28日，在北京宣武门外菜35疾风知劲草路遥识马力时穷节乃见国乱识忠诚烈火见真金逆境试强者.疾风知劲草时穷节乃见国乱识忠诚烈火见真金逆境试强者.36第10则：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”.第10则：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子37

曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”

，“己之所欲。亦施于人”，这是推己及人的肯定方面、孔子称之为“忠”，即“尽己为人”。，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。.曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕38己欲立而立人，己欲达而达人.自己立身修德，也要让别人立身修德。自己通达事理也要让别人通达事理。.己欲立而立人，己欲达而达人..39第10则，讲孔子思想体系的核心：“仁”的概念。.第10则，讲孔子思想体系的核心：“仁”的概念。.40知识总结.知识总结.41一、本课中出现的成语：温故知新三人行，必有我师择善而从不亦乐乎见贤思齐知之为知之，不知为不知己所不欲，勿施于人任重道远死而后已.一、本课中出现的成语：温故知新三人行，必有我师择善而从不亦乐42二、通假字1、不亦说乎2、诲女知之乎3、是知也通“悦”，愉快。通“汝”，你。通“智”，智慧。.二、通假字1、不亦说乎通“悦”，愉快。.43三、一词多义知①了解：人不知而不愠②领悟：温故而知新③明白：知之为知之，不知为不知④通“智”：是知也.三、一词多义知.441、人性本身就具有仁心

2、仁心可以形成儒家的其它美德

（1）对父母——孝

（2）对夫（妻）——敬

（3）对子女——慈

（4）对兄弟姐妹——悌

（5）对朋友——信

（6）对陌生人——助

（7）对工作、学习——勤

（8）对国家——忠

（9）对万事万物——惜.1、人性本身就具有仁心

2、仁心可以形成儒家的其它美德

45论语名言1．不患人之不己知，患不知人也。2．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距3．人而无信，不知其可也。4．朝闻道，夕死