级高二上学期段考隐形慈善

湖南师大附中2020段考作文阅读下面的材料，按要求作文。近日，南京理工大学将每月在食堂吃饭超过60顿、1月总消费不足420元的学生列为资助对象，直接把补贴款打进饭卡。这件事在学生中引起很大反响。学生甲：“这是一种‘隐形慈善’，既帮助了贫困学生又维护了他的个人尊严，好！”学生乙：“这种做法初衷是好的，但不够公开透明，难保公平公正，也可能会出现‘暗箱操作’。”学生丙：“这样悄悄地进行补助，对个人固然有好处，但对倡导帮贫扶困的风气作用有限，不如陈光标式的高调慈善影响力大。”……请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。审题指导：此题的核心是：以何种方式行善——“隐形慈善”与“高调行善”的优劣。能结合几个不同的观点来谈，更符合逻辑。比如辩证看待“隐形慈善”，谈“高调行善”的利与弊。（2015年全国卷2“最具风采人物评选”：体现你的思考、权衡与选择）泛谈要“做慈善”“有善心”，不超过45分，如果泛谈“爱心”“爱”，则42分之下。泛谈“公平”“公正”“规则”，不涉及材料，不超过45分。但如果能由浅入深，从慈善谈起，阐述慈善领域的不透明、不公平，再扩而言之，逐步引出对社会其他领域的公平的思考，并能回扣慈善，则不失为好的构思。从接受捐助的受助者角度，认为要摆正心态，不过分看重慈善的形式，内心豁达，对捐助者心怀感激，而不对慈善做反要求，这种情况可视为基本符合题意或部分偏离题意。标题践行慈善，尊重先行静水流深，真善无言暖心的“隐形慈善”爱，可以悄无声息勿使慈善成为伤害形隐情不隐慈善还是隐形好仁善并行的好举措呵护受捐者的尊严大音希声，大善无言“隐形慈善”如暖阳“隐形慈善”暖人心“隐形慈善”，善之本隐形慈善，善的新坐标隐形慈善，新型慈善真正的慈善，当润心无声隐形慈善，不隐形的温暖真慈善：朴素而温馨慈善需要新思路隐其形，彰其心慈善之道，止于至柔凡善之举，与柔偕行让慈善如春风拂面赠人玫瑰，去刺为先隐形慈善，低调暖心暖风比雷霆更有力量支持隐形慈善让慈善走到阳光下高调行善，有何不可？慈善，高调些何妨？期待“阳光慈善”我们需要高调慈善提防慈善的“暗箱操作”慈善离不开公平支持公开高调欠妥慈善没有隐私呐喊比沉默更重要还社会一缕清风隐形慈善，细水长流大义藏于无声中作文标题升格慈善不必“隐形”我们更需要高调慈善让慈善走到阳光下隐形慈善，润物无声真善藏于无声中开篇谁说慈善的捐助者可以高高在上，可以自我标榜？谁说慈善要告白于天下，受助者可以被无声地伤害？南京理工大学的隐形救助，就为我们树立了一座慈善标杆，开创了一种新的慈善方式。捐助者悄无声息，默默行动，受助者获得帮助，也维护尊严。可谓是两全其美，美美与共。慈善不是带刺玫瑰众所周知，玫瑰虽有芬芳，但又有伤人的刺。有些“慈善”就是如此，捐助者君临天下，高高在上，受助者低人一等，尊严尽失。真正的慈善不应该是带刺玫瑰，它理应是这样：香满人间，愉悦人心。真善无言老子云：大音希声，大象无形。而大善也可以是无言的。它像脉脉流水，像习习春风，像融融暖阳。南京理工大的“隐形慈善”，大概就具有这种“神奇特效”。隐形慈善暖人心南京理工大的隐形慈善，引发诸多争议。力挺者有之，质疑者有之，贬损者亦有之。我们的社会是一个大染缸，也是一个万花筒，对慈善的看法，自然也见仁见智。但不管你如何质疑这种“隐形慈善”，它都如暖阳一样存在，照着这苍凉的世道。慈善就应该高调南京理工大的“隐形慈善”，被人质疑乃至诟病，是情理之中的。毕竟，芸芸众生大多是凡夫俗子，而不是道德家。一味倡导低调行善，既有暗箱操作之嫌，又有影响不够彰显之憾。君不见，郭美美炫富事件，让红十字会名声扫地；慈善机构借爱之名，行坑蒙拐骗之实……写作思路我们需要高调慈善（58分开篇引题：南京理工大的“隐形慈善”，被人质疑乃至诟病，是情理之中的。毕竟，芸芸众生大多是凡夫俗子，而不是道德家。一味倡导低调行善，既有暗箱操作之嫌，又有影响不够彰显之憾。展开分析：解说“隐形慈善”的缺点：学生可能也钻空子，统计数据可能不准确；不公开不透明，导致人们会质疑其公平性。加之，社会慈善机制的弊病严重损害慈善的声誉。慈善领域蒙上污垢和阴翳。君不见，郭美美炫富事件，让红十字会名声扫地；慈善机构借爱之名，行坑蒙拐骗之实……过渡：当人们脆弱的神经被一次次刺痛，当善良的心被不法分子利用，我们自然会把目光转到“高调行善”。举例论证：陈光标的可贵之处：真金白银做慈善，高调承诺裸捐，呼吁人们高调行善，也使慈善更趋于透明阳光。辩证分析：诚然，“高调慈善”的“调”是有限度的，物极必反，过犹不及。不能沦为“暴力慈善”，以伤害他人的自尊为代价。篇末点题：愿人间有隐形慈善，更呼唤和接纳高调慈善。素材子贡赎人与子路受牛（《吕氏春秋》）鲁国有一条法律：鲁国人在其他诸侯国中做奴隶，有能把他们赎出来的人，可以到国库中领取赎金。有一次，孔子的弟子子贡端木赐在一个诸侯国中赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家给他的赎金。孔子批评子贡：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路救起一名落水者，那人为了感谢他就送了他一头牛，子路收下了。孔子表扬了子路："鲁人必拯溺者矣。"子贡赎奴和子路受牛素材分析：从正反相对的这两个故事看到，孔子对一种道德行为的评价，重点不在于细究好人好事背后是否有纯粹的道德心，而在于看此种行为能否形成良好的道德激励。如果一味地强调道德的高尚性，而忽视了好人好事应有的社会回报，那么道德行为就有难以为继的危险。（行善可以更高调）不求任何回报的道德标准固然高尚，但并非人人可为，也并非长久可行。任何时候只讲精神奖励，不讲物质奖励，甚至以精神奖励来抵消和冲刷物质奖励，人为地制造物质和精神的错位和背离，久而久之便会使人们丧失精神追求，即便是再好的道德行为也不会有人去做。孔夫子见微知著，洞察人情，实在是了不起。

狄金森如果我能使一颗心免于悲伤如果我能使一颗心免于悲伤我就不虚此生如果我能解除一个生命的痛苦平息一种酸辛帮助一只昏厥的知更鸟重新回到巢中我就不虚此生。哈珀·李，美国作家，1960年发表一生中唯一的长篇小说《杀死一只知更鸟（反舌鸟）》，令她获得巨大的声誉，小说获得当年的普利策小说奖，至今已经被翻译成40多种语言，全球销量超过3000万册2007年，哈珀·李获得美国总统小布什颁发自由勋章，以表扬在她在文学上的成就。一次，阿蒂克斯对孩子们说：“我射杀过一只知更鸟，有种负罪感，因为我想，它没做错什么，还为我们唱歌；它不会骚扰民居，真的对我们好，它用心为我们歌唱。”知更鸟成了他自己的人生为之尽责的一个象征，也成为对自由和平等追求的一个标志。他有不少幽默感，并且将强烈的道德正义感成功地灌输给下一代。他是梅康镇里为数不多的坚持与致力于种族平等的居民之一。在汤姆·鲁滨逊被指控强奸了一名白人女子后，他毅然为其辩护。因此，他的家庭成为镇上居民发泄愤怒的对象。他具有坚定的信念与睿智，设身处地为他人着想。他在小说中是道义的化身。呵护每一个生命，呵护每一个人的尊严微尘：上千笔捐款中，很多捐助者都署名“微尘”

微尘：上千笔捐款中，很多捐助者都署名“微尘”

【颁奖词】

他来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见。他自认渺小，却塑造了伟大，这不是一个人的名字，这是一座城市的良心。从1987年开始，白方礼连续十多年靠自己蹬三轮的收入帮助贫困的孩子实现上学的梦想，直到他将近90岁。2005年9月23日，93岁的白方礼老人安详地离开。蹬三轮近60年，35万善款，圆了300个贫困孩子上学梦。张纪清，感动中国2014年度人物，从1987年起，他二十多年用“炎黄”名义捐款、捐物，累计捐赠近3万元，27年来，江阴人一直在找寻这位做善事不留名的“炎黄”，但始终找寻不到，直到2014年11月20日这位七旬老人的一张汇款单暴露了“秘密”。张纪清老人20多年来不求名利的慈行善举感动着无数人，也激励着无数人在“炎黄”精神感召下助人行善。林秀贞河北省衡水市农民2006“感动中国”获奖者林秀贞，一个黑胖、随和、爽朗、爱笑的农村妇女，一个如邻家大妈般亲切和朴实的女人，一个卑微而又弱小的母亲。她克服了各种困难，像女儿一样赡养了6位无任何血缘关系的孤寡老人，30年如一日。把她赡养孤寡老人的时间加起来，竟达68年，比她的年龄还大7岁。这位朴实的农村人，始终记得她母亲的朴素教诲：人人管闲事，世上没难事；人人都帮人，世上没穷人；千千治家——用一千分的力量来治理自己的家，万万治邻——用一万分力量来治理邻里关系。今天，圣贤离我们并不遥远。30年间，善良流过村庄，林秀贞用一颗真诚的心温暖了苍凉的世道。——于丹跳海救人魏青刚沧海横流，方显英雄本色，为了一个陌生人，他在涛天巨浪中三进三出，危险面前，他根本不需要选择，因为这瞬间动作源自内心品质。他从人群中一跃而出，又悄悄回到人群中去，他是“侠义大者”。——《感动中国》颁奖辞

刘丽，29岁，来自安徽颍上县的农村姑娘。因家境贫寒，14岁那年，还在念初中就辍学。刘丽“最美”洗脚妹2000年至今，刘丽一直在厦门一家足浴城当“洗脚妹”，月薪2000-3000元，曾被老家的人误会。然而，让身边所有人意想不到的是，为了“生计”打拼的刘丽，把辛辛苦苦攒下来的大部分积蓄都捐助给了那些贫困学生，她自己却仍然过着艰苦朴素的生活。据厦门同安区妇联透露，从2006年起，刘丽通过厦门市妇联在同安一些中小学校展开一对一资助，资助人数也从最初的7个至10个，到现在固定的37个。她把赚来的钱几乎都资助了贫困学生，还号召数百位好心人加入她的爱心团队。虽然有人说她“傻”，但更多人认为———她是中国最美的洗脚妹。暴力慈善媒体对新闻人物陈光标“现金救穷”“高调行善”行事方式的一种概括，又称“暴力式慈善”。也做“暴力公益”。南都公益基金会理事长徐永光在接受媒体采访时，对此直言不讳：“如果以丧失受赠人的尊严来获得自己的某种满足，这是一种慈善的暴力行为。”2011年3月，和讯网的消息说，陈本人对此不以为然：“这种定位非常好……当前中国慈善事业的大发展必须要用‘大暴力’去推动。比如说敲锣打鼓发红包，秀‘人民币墙’，这都是暴力，慈善需要暴力，所以我对这个定义很满意。”我本人对陈光标先生充满敬意。高调也好，炒作也罢，陈光标毕竟是在拿自己的真金白银做善事。但毋庸讳言，我对陈先生的敬意也在发生变化——他扶贫助弱的情怀依然令人感佩，但他拿出的真金白银却越来越像“嗟来之食”；人们希望更多贫困人群受到救济，但却不希望他们的人格尊严受到伤害；人们希望中国慈善事业获得大发展，但却不希望依赖“暴力慈善”的方式。我们凸显了捐赠者的位置，那种居高临下的优势，不管从经济上还是道德上，所以我不太喜欢全民公益的说法，慈善应该是润物细无声的在一般的慈善过程中，受赠人的表达和声音是被忽略掉了，这是做慈善的人应该值得反省的地方。从公民性的角度来说，这条路径值得去反思，每个公民的宽容、理解、互相尊重，从个体的角度和制度的角度都应该去反思。这是一种慈善家的暴力，是对弱势群体的一种长久的伤害，不能这么做。我们确实要反思，陈光标式的慈善在中国能大行其道，不管是管理层面还是执行层面，公益慈善界都要反思。贫困人群之贫困，一在于物质贫困，二在于精神贫困——缺少社会尊严，人格不被尊重。中国人向来有“人穷志不穷”的精神传统，即使物质贫困，也要追求精神富有，足可见中国人多么在意面子和尊严。而“暴力慈善”在缓解穷人物质贫困的同时，却让他们进一步陷于精神贫困，这是否有悖慈善的本义？行善者只顾自己高调做事，享受众人欢呼的热闹场面，却不顾及受助者的心理感受，这是否是另一种残忍和自私？慈善行为高调与否并不是问题，是否尊重受助人却显然是一个问题。2011年6月，郭美美曾在微博上以“中国红十字会商业总经理”的虚假身份炫富而受关注。据《羊城晚报》报道，深圳市红十字会医疗救助资金专属账号自“郭美美事件”之后，收到的社会捐款几乎为零，除早有合作的一些定向捐款外，一个多月来只有一笔定向捐给巫昌凯的100元捐款。佳作行善何惧无名（58分）老子在《道德经》中说：“功成，名遂，身退，天之道。”一世为人温良恭俭，不求大鸣大放，行善亦如是——无需高调慈善吸引众人目光，隐藏与“无名”之善，或许才是这个浮躁社会的真正解药。大学里资助学生的隐形善行，是对被扶助者的尊重，更是一种默默无闻的坚守。我们总期待善行为人所知，爱人赞赏，强调善在公众视线上的长期露面，却渐渐囿于形式之笼，形成一种“为行善而行善”的伪风气。不否认帮贫扶困之风的导向作用，但也不应过于依赖这样的“道德春风”——在这样的“风”中，我们总想着“有人行善，与我何干”，并未认识到只有一颗颗“微尘”的参与，才能使善之风无声地吹绿贫瘠的大地。无名，本就是一种美德。我们所畏惧与担忧的“暗箱操作”“背后文章”，不过是一种源自内心的对善的怀疑。害怕“无名”，是因为不相信普世之下人心的澄彻明净，是因为内心本就有阴翳与伤痕。如同我们常抱怨制度不公，规则毁灭，对于过度完美的事物存在天然的偏见，我们对善的理解始终只处在自身格局上——简而言之，比起阳光，我们只是更多地看到阳光下的阴影。如若我们对世道充满信心与信任，便无需畏惧无名的善背后那些庸人自扰的臆想。许多人都曾见过一张图片：一位拾荒老人坐在杭州图书馆桌前，认真小心地翻阅书籍。大家赞叹他“读书人的样子”，而在他去世后才知晓他用退休工资资助贫困学生的善举。他是无名的，没有人关注他此前的善行，更无所谓“影响力”——但今天，我们都知道，他叫韦思浩。一个老人何以给予世人如此大的慰藉？我想，他的“隐藏”比“高调”更有力量，让人们幻想，也许这社会真的有善流涌动，也许“我”也应该为之做点什么。一生中许多的小善意，也许会被黄沙灰土暂时掩盖，但决不会淹没，“当精神的光明来临时，生命会迸发出更大的活跃”——作家张中晓如是说。不论是身居高位的成功人士，还是底层百姓，只愿君心如松柏，采照阳光无穷极。行善何需惧无名，一善染心，世皆通明，大同之日，犹可待矣。【点评】这是一篇颇有才情的典范议论文。文题醒目简洁，揭示主旨。在结构上，作者以传统的三段论式结构为依托，开篇引用经典，以生动的比喻再提论点；承题阐述材料，论证严谨，并从“无名本是美德”与“隐藏比高调更有力量”两个分论点讨论隐形慈善的重要性；结尾用文学描写的语言为我们展示无名行善的美好前景。行文流畅，一气呵成。慈善，何妨走到阳光下？（57分）近日，南京理工大学将月消费不足420元的学生列为资助对象，并悄悄进行补助。在我看来，这种“隐形慈善”反而失去了原本的意义，慈善，何需隐瞒？何妨走到阳光下？鲁迅先生有言：“无尽的远方，无数的人们，都与我相关。”诚然，我们要帮助身边那些需要帮助的人，南京理工大学帮助贫困学生，初衷并没有错，错就错在将本身光明正大的慈善事业，有意识地隐形，这种做法或许帮到了部分贫困学生，可这世间仍有千千万万的贫困学生，这种隐形慈善又如何顾及？慈善的真正目的，并非仅仅为了帮助某一个人，且只帮助一个人的慈善也不叫慈善，更多的，是为了向社会传递一种积极的正能量。而这一层目的，却是这所谓的“隐形”慈善无法达到的。而只有达到了传递正能量这一层目的之后，慈善才算是真正发挥出了其存在的价值和意义。也唯有光明正大的慈善，才能使“慈善”深入人心，使社会中的每一个人都投身于慈善事业，才能帮助更多的人！那么慈善又何需隐瞒。试想一下，假如这世间的慈善都变为“隐形慈善”，那人们所看到的，便多是这世间的浑浊不堪，物欲横流，人们生活在这样一个所见皆不堪的社会下，又如何能使社会充满正能量呢？而纵观当今社会，马云建立“马云公益基金会”，使慈善公开；《感动中国》表彰那些不为人知的慈善，使人们明白慈善的真正内涵；社会媒体大力表彰“最美妈妈”“最美司机”，让社会充满正气。诸如此类的事例数不胜数，而他们的真正目的，便是向人们、向社会宏扬一种积极的正能量，让每个人都能身体力行，为慈善献一份力，而这一份力，终将成燎原之势，带领社会向前发展。既然光明正大有如此之多的益处，那么，慈善，又何需向世人刻意隐瞒！我们生活在这片世界中，需要的是光明正大的慈善，需要的是能带领社会蓬勃发展的慈善，而不是活在暗处的隐形“慈善”。呈现在阳光下的慈善，才是实实在在最美的！慈善之伤（56分）近日，南京理工大学将以消费记录为准而直接划定的学生列为资助对象，直接打款到饭卡。这一行为引发热议，不少人认为这样做不够公平透明。为什么慈善永远撕不掉“暗箱操作”的标签？这实在是难言的慈善之伤。不相信并非空穴来风，是一个个诈捐的圈套生生冰冷了世人的心。郭美美与红十字会，章子怡的诈捐门……这样的恶性新闻无疑给慈善泼上了难以洗去的红油漆。但当善心一次次遭遇圈套，我们便变得“冷漠”。这种被动的“冷漠”是慈善行为最难融化的坚冰。诚然这是个例，