教育先进个人事迹范文

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赵俪生，原名赵甡，字俪生，曾用笔名冯夷，山东安丘人。我国著名的史学家，早年从事苏联文学翻译和革命文学创作，后专于历史研究，是中国土地制度史和农民战争史研究的奠基人；晚年致力于先秦文化研究。在山东大学期间，他除了讲授社会发展史、辩证唯物论与历史唯物论、马列主义名著选读、中国通史外，还开创了中国农民战争史、中国土地制度史等课程，出版了《中国农民战争史论文集》、《文史学的新探索》、《山东历史上的农民起义》、《顾炎武传略》等学术专著，培养了一批研究农民战争史的学者。他与夫人高昭一合著的《中国农民战争史论文集》是研究农民战争史的代表作，也是新中国第一部研究农民战争史的专著。他为山东大学的教学和学术繁荣作出了贡献，与老一代山大人一起创造了20世纪50年代山东大学的辉煌。

赵俪生1917年6月14日（农历四月二十五日）出生于山东安丘县景芝镇东村，他的祖父和外祖父都是举人。1934年，他从青岛胶济铁路中学毕业后，考取了北京大学外语系，上了一星期以后，又转到清华大学外语系。一二九运动爆发后，他站在运动的最前列，掌过门旗，进行过演讲，参加了左翼作家联盟和民族解放先锋队。他还当过清华文学会的主席，编过《清华周刊》和《副刊》。卢沟桥事件爆发后，他先到山西第二战区总动员委员会工作，后到离石县动员实施委员会，跟着游击队打游击，曾写过一篇《在王老婆山上》，以冯夷为笔名登在胡风主编的《七月》杂志上。后又辗转到晋南，在夏县人民武装自卫队和后来改编的第二战区政治保卫队当指导员。本篇文章来自资料管理下载。后因患恶性疟疾到西安治疗。以后就一直在陕西乾州中学、西安高中、扶轮中学、雍兴工业职业学校等校讲授英语、国语、历史等课程，课余研究中国历史。赵俪生试写了一篇《清初山、陕学者交游事迹考》，1946年在《大公报文史周刊》上刊出，博得胡适的赞誉，这是赵俪生的第一篇发表的论文。1946年底，赵先生作为西北地区代表应邀出席在上海召开的全国文艺界抗敌协会复员大会。1947年夏，被傅斯年推荐到河南大学任教，受聘为文学院文史系副教授，讲授《明清思想史》。嵇文甫先生在这一方面给了赵俪生很大很多的鼓励。赵俪生深有体会地说，嵇文甫先生是我一生受益最深的两位老师(另一位是山东王献唐先生)之一，如果把学问的长进比作没水的深浅的话，在他的指导下，一年前我是泡在漫到脚脖的水里，那么，一年后，我已经泡到齐腰的水里了。1948年6月，开封第一次解放后，赵先生重返解放区，到当时设在正定的华北大学第四部(研究部)任研究员，开始学习和运用马克思主义理论研究中国历史。

1949年济南解放后，赵俪生被派到济南市军管会工作，后调到北京中国科学院编译局。1950年秋到长春，任东北师范大学教授。同年冬到青岛山东大学任教。在清华读书时，华岗的《1925～1927中国大革命史》就给赵先生以深刻的影响。华岗担任山东大学校长后，赵先生应邀来山大工作，深得华岗校长的厚爱，华岗给赵先生以思想理论上的指导，使赵先生在学术界扶摇直上。在山东大学工作时期是赵先生学术生涯中极为重要的时期。他是当时历史系有名的八大金刚(杨向奎、童书业、黄云眉、张维华、陈同燮、郑鹤声、王仲荦、赵俪生)之一。他担任《文史哲》的编委并先后在《文史哲》上发表文章22篇，甚至有时一年就在该刊物上发表文章达4篇。新中国成立后，山东大学历史系以健全基础课为工作重点。1952年课程改革时，大家商议要开设专业课。为了配合当时政治形势，与刚盛开的五朵金花（即古史分期、农民战争、土地制度、民族关系与民族融合、资本主义萌芽这五大问题）研究相匹配，山大历史系确定新开三门专业课中国土地制度史、中国手工业商业发展史和中国农民战争史，分别由张维华、童书业、赵俪生先生担任。于是，赵先生就与中国农民战争史结缘。三五年之内，他发表了十余篇研究农民战争史的学术论文，并与夫人高昭一先生合著《中国农民战争史论文集》，由上海知识出版社出版。以后又发表了一系列论文，形成了自己的理论体系，是农民战争史研究的开拓者。

1957年夏，赵先生奉调到兰州大学任教。1958年被补划为右派，被剥夺了政治权利和教课、写作的权利，工资由高教三级降到七级。不久，兰大的文科下马，赵先生被并入西北师范学院历史系，之后在河西走廊山丹县的农场接受改造。在那一片戈壁荒野，他经常挨骂、挨打、罚跪，甚至有时三天不准吃饭。就是在这样的情况下，工暇时他也总是一个人读书，作了大量读书笔记。1961年兰大文科恢复，赵先生又回到了兰大历史系。1963年，学校给赵先生摘掉了右派帽子。1970年兰大革委会动员正当盛年的赵先生办理了退职手续。1972年10月，经周恩来总理过问，赵先生得以复职。十一届三中全会后，赵先生所谓右派问题获得彻底改正，他重新回到阔别已久的讲堂和学术园地，焕发出了第二次学术青春。1991年离休。20XX年11月27日10时20分在兰州逝世，享年91岁。

中国农民战争史研究、中国土地制度史研究、思想文化史研究构成了赵先生学术大厦的主体框架，成为赵先生一生学术研究的三个重点。

赵先生是解放后中国古代农民战争史研究的开创者之一，最早开设了农民战争史课程，他与夫人高昭一合著的《中国农民战争史论文集》是研究农民战争史的代表作，也是新中国第一部研究农民战争史的专著。赵先生还培养了一批出类拔萃的研究农民战争史的学生，其中以孙祚民、孙达人最为知名。他们两人后来分别成为农民战争史研究中两个学派的代表，使农民战争史从无到有，风靡一时，成为一门显学。赵先生研究农民战争史的许多研究成果都具有拓荒、奠基的作用，一些研究成果产生了重大影响。他最早判定农民政权依然是封建政权，高举历史主义这面大旗对农民政权的性质作了科学的界定。赵先生研究农民战争史的第一个专题是农民的身份；第二个专题是起义和国家机器之间的关系；第三个专题是农民起义与多民族关系间的关系；第四个专题是宗教在起义中所起的作用。先生所提炼概括并率先指出的这几个专题，成为此后该领域研究向纵深发展的一种学术范式。

他的《中国土地制度史论要》，是该研究领域最有代表性的著作之一。在这方面，赵先生的贡献之一，就是站在历史主义的立场用简单、流畅的语言将土地制度私有由浅化到深化缓慢的演进过程勾勒出来。在对土地制度史的分析论述中，他特别注重对马克思主义的再认识。他认为对马克思主义的观点不能生搬硬套，否则会削足适履，要灵活运用才行。赵先生认为，马克思主义的亚细亚生产方式是解剖中国井田制的一把钥匙。他指出，亚细亚的全部特征在井田制的历史上并不完备，即有一些特征是没有的，如水利。这是赵先生对马克思关于亚细亚生产方式理论的独创，也是符合中国历史实际的。赵先生正是从经典著作中得到启示，对史料悉心料理，对中国经济史的每一个关节精心检查，对周代半公社所有制的井田制度、魏晋南北朝的半国家所有制的均田制度、宋代和宋代以后的地主(相对)土地所有制找到了准确的解释。

赵先生在思想文化史这一研究领域也有显著成绩。早年自明清思想史入手，并理宋明理学，晚年从《周易》入手探讨中华文化的起源问题。他在陕西乾州中学教书时，写了《清初山、陕学者交游事迹考》，继之，他又写了《王山史年谱》和《张蒿庵年谱》等。十一届三中全会以后，赵先生发表《朱熹与王守仁之比较的探索》、《王阳明和他灼学派》等论文，对这两位以往被一骂到底的思想文化人物予以一定的肯定。关于中国文化思想的源头，赵先生认为，把《诗》、《书》、《易》串联，就可以找到，而这三者又是不平衡的。《尚书》只是条令；《诗》中有生动而丰富的民俗；《易》虽还不是哲学本身，但已经是哲学的胞胎了。本篇文章来自资料管理下载。而任何一种文化都要以哲学为其轴心，所以《易》最重要。因为，儒家精研人道，精研人的内在的自我完善，但在宇宙问题和辩证思维方面，相对不足;道家提倡天人之道，频繁地阐发对立的观念，但在人际关系和现实社会方面，采消极态度，办法不足。这两者通过什么来体现融合呢？是《周易》。他说：向内和向外综合，是一种互补；儒家和道家的综合、天人之间的综合，又是一种互补。补来补去，中华文化不就日益壮大了吗?

20世纪50年代以后，赵先生坚持对明清之际一代宗师顾炎武的研究，出版了《顾炎武传略》、《顾亭林新传》、《日知录导读》，刊出了《顾炎武经世济用的史学理沦和社会实践》等论文，在国内外产生了广泛影响，他也因此成为名副其实的顾炎武研究权威。

赵先生不是穷一经治一史的专家