古诗词诵读《无衣》高中语文选择性必修上册

部编版高中语文选择性必修上册-古诗词诵读新知导入岂曰无衣，与子同裳。《邶风·击鼓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗描写主人公被迫从军南征，调停陈、宋两国关系，长期不得归家而怀念家乡亲人。诗从体现战争气氛的鼓声写起，渲染出一幅兵荒马乱的情景，表达了主人公怨怼而又无奈的心情。全诗五章，每章四句，以往事与现实进行对比，在结构上形成顿宕；在叙事中又间以抒情，在情感上形成波澜，手法独到。击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。《邶风·击鼓》“执子之手，与子偕老。”这个老不是白头到老，年轻的战士往往下一秒钟就死在了刀锋之下，这个老是生死的意思。“执子之手，与子偕老。”本义讲的是“战友情”，现代常被当作情诗使用。壹知人论世

解题《秦风》是《诗经》十五国风之一，为秦地民歌。古秦国在西犬丘(今甘肃天水南部)。东周初，因秦襄公护送周平王东迁有功，开始列为诸侯，改建都于雍(今陕西凤翔)，自此逐渐强大起来，统治区大致包括今陕西中部和甘肃东南部，“秦风”就是这个区域的诗。秦诗产生的时代大致说来是自春秋初至秦穆公（死于前622年）的一百五六十年间。本诗标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。《国风·秦风》共有10首诗：车邻、驷驖sìtiě、小戎、蒹葭jiānjiā、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳和权舆。作品简介《秦风》，是《诗经·国风》中的内容。秦，古秦国在西犬丘(今甘肃天水南部，包括西汉水流域大部)，东周初，因秦襄公护送周平王东迁有功，开始列为诸侯，改建都于雍(今陕西凤翔)，自此逐渐强大起来。统治区大致包括今陕西中部和甘肃东南部。“秦风”就是这个区域的诗。秦人在商周时代与戎狄杂处，以养马闻名，以尚武称著。所以在秦风中，有一种在别的风诗中少见的尚武精神和悲壮慷慨的情调。《国风·秦风》共有十首诗：车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳、权舆。

知识回顾《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中期（前11世纪至前6世纪）的诗歌305篇，或称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》，内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。它是我国现实主义诗歌创作的源头。诗经风雅颂即国风，是各地民歌，共有十五国风，共160篇，是《诗经》中的核心内容。如《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》。即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》。即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。诗经六义

知识回顾赋比"赋者，敷也，敷陈其事而直言之也"。赋是直接铺陈叙述。

如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即是直接表达自己的感情。"比者，以彼物比此物也。"即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。"兴者，先言他物以引起所咏之词也。"即起兴，用其他东西引出要说的内容。如"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。兴诗经六义

知识回顾

写作背景中华民族的国家制度从夏朝开始建立，由此正式进入阶级社会。最初的国家机器常备军，只是负责宫禁宿卫的宿卫军，是由王族亲信组成，真正战争时出征的军队，是必须战前临时征集的，由各公卿大夫诸侯王按天子要求在自己领地内，按一定的行政单位征集。1、当时是按田亩和户籍来征集人员和物资的，包括战车和兵器；应征之个人需自备衣、粮、兵器，车马则在大的范围内集体解决，这就明白了为什么说“无衣”，为什么说要修我兵器了。那时人们是居则为民，战则为兵。

写作背景2、在上古奴隶社会，作战是贵族（居统治地位的尊贵的氏族）的专利，他们被称为“士”，而奴隶则是主人（贵族）带到军中的辅助、服务人员，他们是不配称为作战人员的，故叫“徒”或“卒”。这种“身份”在当时是泾渭分明的，丝毫不能混淆的。直至春秋末，孔子教的“六艺”中，射、御就是军事技艺，是每一个贵族成员必备的技能。但贵族之间贫富差距是越来越大的，有时有的人应征就连衣装也不易备齐。“徒”、“卒”被承认为作战人员那是战国以后的事，战国时才通言士卒。职业将军的出现也从战国才开始，军队吃“皇粮”（一切由国家包了）则是秦以后地主阶级专政的中央集权的社会才实现的。当时军情紧急，征衣一时难以齐备。写作背景公元前771年，周幽王奢侈淫逸，周幽王岳父申侯勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周平王举室东迁。勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是秦国人民抗击西戎入侵的从军歌谣。“西戎杀幽王,于是周室诸侯以为不共戴天之仇,秦民敌王所忾,故曰同仇也。”——王先谦贰吟咏诗韵初读诗歌读准字音，把握节奏情感。无衣《诗经·秦风》岂曰\无衣？与子\同袍。王于\兴师，修我\戈矛，与子\同仇。岂曰\无衣？与子\同泽。王于\兴师，修我\矛戟jǐ，与子\偕xié作。岂曰\无衣？与子\同裳chánɡ。王于\兴师，修我\甲兵，与子\偕行。文本研读岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。袍：长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。于：句中助词。兴师：出兵打仗。修：整治同仇：共同对付敌人谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾。诗歌开头运用了何种修辞方法？有何作用？反问。开篇洋溢着不可遏止的激情，渲染出一种即便生活贫困以至于无衣，也要义无反顾奔赴战场的爱国主义激情；表现了人民团结一致、共同对敌的英雄气概和爱国热情。文本探究岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！泽：通“襗”，贴身内衣。偕作：一起行动。谁说没有衣裳？和你穿同样的衬衫。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同做准备！。文本研读文本研读岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！裳：下衣，此指战裙甲兵：铠甲与兵器。行：往。说没有衣裳？和你穿同样的战裙。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！！。内容上：交代事件发生的直接原因。

结构上：承上启下。（1）避免平铺直叙，增强文势；（2）激发爱国热情，突出为国而战的斗争精神。文本探究“王于兴师”在文中有何作用？文章把它置后有何作用？三节诗间有什么联系？同袍——戈矛——同仇同泽——矛戟——偕作同裳——甲兵——偕行层层递进战服战具思想行为内容总结统一思想统一行动统一征战诗歌在结构上运用了什么艺术手法？章与章句式对应，诗句大同小异，只在各章对应的位置换几个字。《诗经》善用这种手法,每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。重章叠唱艺术特色重章叠唱的作用语言上：增强诗的音乐性和节奏感，容易记忆和传唱；效果上：渲染战斗的紧张气氛；主旨上：强烈表现战士们同仇敌忾、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神。艺术特色岂曰无衣与子同袍王于兴师修我戈矛与子同仇……同泽

…………矛戟

……偕作……同裳

…………甲兵

……偕行内容形象主题（思想）（准备）（赴战）团结友爱不计困难积极响应齐心备战同仇敌忾勇赴战场团结友爱、同仇敌忾、英勇抗敌的慷慨豪迈和爱国精神。层层递进文本小结叁拓展阅读《无衣》以慷慨豪迈的语气，重叠复沓的回答句式，来表现大敌当前精诚团结的精神。军情紧急，没有军衣算什么，岂能以此为避战的借口？这是由于共同抗敌而形成的如同骨肉兄弟般的亲情，这是由于共同战斗所凝结成的生死与共的战友的友谊，所焕发出来的是那种不畏任何艰难困苦、慷慨自助的爱国激情。秦国士兵在反侵略战争中以天下兴亡为己任，整顿戎装，共赴疆场，抵御外辱。尽管战斗条件非常艰苦，军需严重不足，士兵们要共披一件战衣，却动摇不了士兵们保家卫国的决心，这就使得诗歌充满高昂向上的精神，产生了振奋人心的力量。壮怀激烈爱国情拓展提高战争诗主旨描绘边塞苍凉壮美的风光赞颂将士们的勇武精神揭露战争带来的灾难歌颂团结一心、共御外敌的民族精神表现思妇怀人、战士思乡之情对比学习《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，也是古典诗歌浪漫主义的源头。《楚辞》运用楚地的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。楚辞对比学习九歌·国殇操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。操：拿着被：通“披”毂:(gǔ)车的轮轴旌：用羽毛装饰的旗子。矢：箭凌：侵犯躐(liè)：践踏行(háng)：行列殪(yì)：缁地而死。对比学习霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。霾，通“埋”絷(zhí)；绊住援：拿。玉枹：嵌玉饰的鼓槌。天时：天意坠：通“怼”(duì)，恨义无反顾的必死决心忽：指原野宽广无际。超：通“迢”带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死