中国封建社会的服饰面貌

主讲：胡越中国封建社会的服饰面貌秦汉时期服饰（公元前221-220年）公元前221年，秦嬴政灭六国统一中国，自称始皇帝，公元前206年，至秦二世胡亥亡。在秦统治的15年间，一举改变了诸侯割据造成的“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异形”的局面。衣冠服饰由“异”趋“同”，“兼收六国车旗服御”，吸收各国之长，融合众家特色，产生了秦代特有的精神风貌。废除了周代服制，不用“六冕制”，从皇帝到文物百官只取最低一等的玄冕；秦代汉服主要承前朝影响，仍以袍为典型服装样式，分为曲裾和直裾两种，袖也有长短两种样式；男女日常服饰形制差别不大，都是大襟窄袖，不同之处是男子的腰间系有革带，带端装有带钩；而妇女腰间只以丝带系扎；秦还有一种绕襟盘旋而下的袍服，不同于曲裾衣，至背后直下。1974年7月正式开始进驻西杨村开始秦俑考古工作。1976年3月兵馬俑首次到海外展出，使其知名度推展到全世界，造成一股研究秦俑的熱潮。在1987年12月入选为世界文化遺产。被专家学者赞誉为“世界第八奇迹”。其中最值得一提的是彩繪俑，在目前挖掘出土的一、二號坑的八千尊兵馬俑中，只有六尊彩繪俑。其一為「綠面跪射俑」，是1999年在二號俑坑發現的，這件跪射武士俑，除髮鬚、瞳仁是黑色外，臉部則塗有綠色彩繪，顏色不同於其他已出土的肉紅色或粉白色面孔的秦俑。另一尊「彩繪跪射俑」則是兵馬俑中難得還保留有各式色彩的重要彩俑物。秦兵马俑的发现为今人了解秦代军戎及其他服饰特征意义重大。兵马俑中人物服饰主要有三类：甲衣：穿在最外层的护身服装；襦衣：襦即短衣，短袄，较之袍短；裤：有长、短两种样式；此外就是发式、冠和履。秦军的甲衣根据级别和兵种有着显著的区别。一种是用整块皮革制成，嵌坠铁片或犀牛皮甲片，并有彩绳花结；另一种是由甲片直接联缀而成，在人体的要害部位局部起到保护作用；秦人襦衣的基本样式相同，都是交领大襟，有长、短之分。衣的下摆齐膝者为长襦，位于膝以上者为短襦，齐腰者为腰襦。高级军吏着双重长短襦，中下级武士着单层长襦。襦衣的领子较有特色，为大襟右衽（左压右）交领，时有一侧的翻领样式出现。襦领颈间还有常围巾。兵马俑的裤子也有长、短两式。中高级军吏多穿及踝长裤，且紧收与足踝处，用束带。兵士多穿短裤，仅能盖住膝盖，脚口宽敞，形状多样。秦人对于头发视若生命，因此对兵马俑头发的刻画细致入微。秦人发髻主要有圆髻和扁髻两种。圆髻多为轻装步兵，由三股发辫编成，偏于头顶右侧，此秦代特有。扁髻多见于军吏、骑兵和铠甲武士中，由六股发辫编起，结于脑后。与头发一样，秦人对胡须的修饰也颇为讲究。自秦汉始，中国男子留胡须是成年的标志，更是美男子的象征，所谓“美髯公”也。主要有络腮胡和八字胡两种样式，造型各异。有下垂式、上翘式、犄角式、矢状式、板状式等。秦兵的冠式主要有三种：皮弁：是一种由皮革制成的小圆冠，骑兵所戴，形如覆钵，前高后低，两侧垂双耳，于颔下系带，上绘纹样。长冠：形如雀尾，是中下级的士卒所戴首服，分单板和双板两式。鶡hé（一种善斗的鸟）冠：是一种形状特殊的军官首服，形如双鹖，始于赵武灵王。秦代服色与图案邹衍的“始终五德说”影响了秦代的服色观念：土—黄帝—黄、木—夏—青、金—殷—白、火—周—赤、水—秦—黑。秦兵马俑的问世丰富了今人对秦代服色的认识，其实秦人服色靡丽，多有粉绿、朱红、粉紫、天蓝等明快的色调。秦人在领口、襟边、袖口等处都镶有彩色缘饰，色彩对比强烈。束发和冠带的颜色也以朱红或橘红为主。秦人从头上弁冠到脚上靴履，到处可见尽美的图案装饰。如圆形皮弁上就布满繁星般的小圆点。武士的腰带上有二方连续的三角纹、菱形纹等图案，腰带钩上有人形具象纹样。各类甲衣上也有几何纹样，色泽艳丽丰富。各种几何纹样中还镶有树枝纹和符号。秦代图案的构图严整，色彩热烈，反映出秦人对于服饰的审美观既要求理性的规则感，又不乏感性的活泼气息。◣秦代武士服平面展示图，参考出土的兵马俑复原绘制。汉代服饰特征秦末农民起义推翻了秦王朝的统治，经过长期的楚汉相争，公元前206年由刘邦建立了西汉政权，至公元25年进入东汉时期，最后在公元220年，汉献帝被曹丕所逼退位而宣告结束。汉代服饰以华美著称，不过在西汉初期的服饰仍是简朴的，后来随着社会经济的发展，对外交往的频繁，服饰才趋于华丽的，甚至到了“穷极丽美”的程度。汉服华美艳丽的成因分析：一是政局稳定，统治者采取了休养生息的政策，经济发展迅速；二是对外军事外交卓有成效，贸易发达，“丝绸之路”由此时产生；三是儒家思想开始占统治地位，成为华服炫丽的内在成因；四是染织工艺的发展是成就华美服饰的主要技术因素；五是前代的服饰影响和积累不容忽视。▲汉代曲裾袍服展示图，参考马王堆1号汉墓出土的帛画复原绘制。这是一种主要的深衣类型。舆服制度：西漢在周制冠服制度的基础上进行改进，形成了舆服制度，规定出皇帝，品官的礼服，朝服，常服20多种，这20几种，同周制一样，基本也是以不同的冠去区分。礼服和朝服仍是上衣下裳制，礼服的配件组玉蔽膝等也不变，东汉产生了绶与佩这样的新配件，而且通过佩绶（悬挂于腰间用来存放官印的绶带）的高底来区分品官的等级。因此只是较之周制更等级化，细节化，丰富化而已，款式基本还是采用周制。后世礼服，以周制为骨架，秦漢为血肉的基础，一直延续到明末，汉代以后，礼服制度基本确立，每朝的变化很小。上衣下裳和深衣：民间常服依旧是上衣下裳制和深衣制，只不过深衣已逐渐代替上衣下裳成为主流，并且下裳较之前朝日趋变宽大。上衣下裤：劳动人民则是上着及膝短衣，下面直接配裤的装束。上襦下裙：女子所穿的上衣下裳，上衣短小，一般标准到腰胯部，扎到裙子里面，袖子窄小，裙子宽大，后来加入了很多女性特征元素和一些固定配件，而且要比上衣下裳華丽，因此成为漢服体系中的第3个款式。也因为上衣短小而改称为襦，搭配裙子成为襦裙。还有一点不同于上衣下裳的，襦裙是套装，如颜色和花纹等不是随意搭配的，而是配套的。▲汉代襦裙展示图，参考马王堆汉墓出土的实物复原绘制。袍与衫汉代贵族男子的服装以袍为主，丝履，锦绣衣料。袍和衫的不同地方在于袍有夹层，也就是双层，衫没有，比较单薄。（素纱）襌衣是单层丝帛制成的无衬里的长衣，是一种罩衫，经常层层穿着。衫，有半衣和长衣之分，也有多种样式，如襕衫、皂衫、罗衫等。两侧缺胯（开叉）的衫，在当时已出现，称为缺胯衫。西汉。交领、右衽、直裾式、袖较宽，轻若烟雾，薄如蝉翼，织造技术高超。1972年湖南长沙马王堆1号幕出土。现藏于：湖南省博物馆襦：一种有夹里的短衣、短袄，劳动人民普遍穿着。袴褶：袴即裤，褶是有衬里的夹衣。这是一种源于胡服的套装，始于赵武灵王。裈：腰头有裆的短裤，形似小牛鼻，故称“牍鼻裈”。发型：秦时期看兵马俑还是有编辫束发的，但汉时已可以明确不编辫束发成为主流，这种不编辫束发的简单束发模式，也是后世一直沿用到明的汉族男子基本发式。而再后来的束发基本都是头发全盘到顶部，并非上面束发余发披肩。巾帻冠冕由于舆服制度的创立，冠帽已不在是随便谁都可以戴的了，戴冠已成为区分等级的标志。因这个制度，汉时期也是个大量产生帽巾的时期。巾帻：古代社会地位较低的人戴的头巾，用布约发。帻是由古代武士的头巾演化而来的，秦时已有，用以护发。东汉时期的平巾帻，加梁成为文官的梁冠，加漆纱成为武官的漆纱笼冠，这两种巾帻一直延续到隋唐宋明。冠帽：新出现的冠有贵族的刘氏冠（鹊尾冠、长冠）、文官的进贤冠，武官的武弁大冠，以及委貌冠、方山冠、巧士冠、通天冠、法冠、高山冠、却敌冠等。冕冠已上升到只有帝王配戴的地位。民间男子只束发后用簪子插发加以固定即可，或者在发髻处加包巾裹发。长冠，汉高祖刘邦先前戴之，用竹皮编制，故称刘氏冠，后定为公乘以上官员的祭服，又称斋冠，湖南长沙马王堆汉墓出土的衣木俑所戴即为此冠。秦汉时期的男子服装，以袍为贵。袍服一直被当作礼服。它们基本样式，以大袖为多，袖口有明显的收敛，领、袖都饰有花边。袍服的领子以袒领为主，大多裁成鸡心式，穿时露出内衣。这种袍服是汉代官吏的普通装束，不论文武职别都可穿着。本俑为戴长冠，配黑色绛缘领袖的袍服及绛色裤袜。文官所穿为黑红色朝服，配绛色中衣，带进贤冠，配介帻。《后汉书·舆服志》载：“进贤冠，古缁布冠也，文儒者之服也。前高七寸，后高三寸，长八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士两梁，自博士以下至小史私学弟子，皆一梁。”右图是影视剧中据画像复原的进贤冠。武官朝服为橘红色，配白色中衣，戴武弁大冠，配平巾帻。《后汉书·舆服志》：“武冠，俗谓之大冠，环缨无蕤ruí(指下垂的缨类装饰物)，以青系为绲gǔn(绳)，加双鹖尾，竖左右，为鹖冠云。”左图为汉代壁画中戴武弁大冠的武官和影视作品中的形象。圆领：在以前领子制度只有交领的情况下，秦汉时期由于受到西北少数民族的影响，圆领（书面名盘领）元素开始介入到汉民族服饰当中。袖子：1.广袖：即是很大的袖子，呈半弧形有收袖口。是汉服最原始的袖子之一，汉代时收袖口部分较袖子整体是多出来的一部分，颜色也与袖子整体部分不一样，一般是和衣缘一个颜色，但到了后来这种突出来的收袖口逐渐隐蔽。2.箭袖：又叫胡袖，是从胡服来的。是很窄的袖子。因为形状如箭，上端较宽一些，下端较窄些而得名。

3.坎袖：坎袖就是没有袖子部分。一般情况下对襟的上衣坎袖较多。右衽与圆领的上衣很少有不带袖子的。▲直裾半衣▲曲裾深衣汉代女子服饰汉代女子以曲裾深衣为主，也有一定的变异样式，如袿衣、狐尾衣等。襦裙和上衣下裤也常穿着。汉代乐舞服中出现了“延袖”、“假袖”的样式，下身穿喇叭裤，发式为双鬟高髻。汉代女子多以挽髻为主，据形态分为堕马髻、瑶台髻、迎春髻、垂云髻等。头饰有“副笄六珈”之制。▲东汉时期的墓室壁画▲东汉时期的墓室壁画汉代女子还有两种特有的发式细节：一个是如蝎子尾状的双鬓垂发；另一个是位于后脑的垂髾。我们今天了解汉代服饰的主要渠道除了考古实物和文献以外，图像方面还有就是现存汉代特有的画像石和画像砖了。汉画像石（砖）是中国古代文化遗产中的瑰宝，是汉代大多没有留下名字的民间艺人雕刻在墓室、棺椁、墓祠、墓阙上的以石或泥砖为地、以刀代笔的雕刻艺术品。汉画像石内容丰富，取材广泛，从各个不同的角度反映了汉代的社会状况、风土民情、典章制度、宗教信仰等，不仅是精美的古代石刻艺术品，也是研究汉代政治、经济、文化的重要资料。▲汉画像石拓片▲汉画像石拓片▲汉画像石拓片▲汉画像石拓片▲西汉时期的金缕玉衣公元二世纪初，东汉衰落。随着各地豪强镇压了黄巾军的起义，中央集权的政体也已分崩离析，门阀混战的局面历经三国鼎立一直延续到西晋的短暂统一。随之而来的又是以反晋为名的战乱，少数民族豪酋混战，五胡十六国局面形成，从此中原以长江为界，南北对峙近三百年。直至六世纪末为隋文帝杨坚所统一。魏晋南北朝时期（公元220-589年）魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的兴盛及波斯、希腊文化的羼入。在从魏至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中，诸多新的文化因素互相影响，交相渗透，逐渐形成儒、道、佛三教合流的趋势。《抱朴子·讥惑篇》载：“丧乱以来，事物屡变，冠履衣服，袖袂财制，日月改易，无复一定，乍长乍短，一广一狭，忽高忽卑，或粗或细，所饰无常，以同为快。”这段记述既反映了当时服饰样式的变化无常，又体现了当时以时尚、流行为美的审美观念。这个时期虽然战乱不断，但是却由于士族阶层的兴起，极大地推动了当时的文化发展，造就了中国文士的“魏晋风度”，它作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。竹林七贤与荣启期《北齐校书图》宋摹本裲裆、络带披衫和头巾这个时代的佛教也是中国史上最兴盛的时期，仅东晋一百多年间，寺院建立就达一千七百余所，而北朝全国的佛寺竟有三万余所之众，从而推动了佛教艺术的创作达到了一个高潮。此时正值印度王朝的佛教美术大盛，随着印度佛教美术的东来，不断为我国绘画艺术家所吸收，成为当时佛教绘画的主流，同时也出现了与中国本土艺术融合的趋势。十六国时期，各族人民长期混居中原地带，一方面引发了激烈的民族矛盾与斗争，而另一方面又促进了各民族文化艺术的大融合。三国时期的纺织业赤壁一战奠定了三足鼎立的局面，各国都在所辖之地采取了恢复和发展经济的政策。蜀国盛产的蜀锦行销各国，有“苗锦”、“绒锦”和“武侯锦”等名品。吴国的织锦技术和亚麻织布技术也得到了长足的发展，还出产“八蚕之锦”的产品。此时还出现了能防火的“火烷布”，相当于今天的石棉布。曹植在《洛神赋》中多处赞颂了当时的服饰之华美。顾恺之《洛神赋图》摹本，所描绘的曹魏时期的服饰样式，很好地体现了魏晋南北朝初期的宫廷服饰面貌。当时的男子服饰以广袖大衫为主，袖根收窄，右衽、交领，衣长及地，露出东晋时流行的高齿履。头戴通天冠的是曹植，身边宦臣戴的就是漆纱笼巾，下身穿袴褶。◥顾恺之《洛神赋图》摹本据《洛神赋图》复原《女史箴图》中的男子人物服饰形象《女史箴图》中的汉元帝服饰形象《列女仁智图》中的男子人物服饰形象当时的贵族女装皆衣袖肥大，裙长曳地，腰束抱腰，丝带飘飘。魏晋妇女流行梳双髻、环髻和高髻等，髻后垂髾，与之相配的服饰为“杂裾服”。◤《洛神赋图》局部【北魏】大同司马金龙墓木板漆画（局部）◤《女史箴图》局部这幅画面表现了当时女子梳妆时的景象。云髻，髻后垂髾，头插金雀钗和金步摇。服饰为襦裙，腰间还有围裙、束腰和腰带。《女史箴图》（局部）其中的舆夫服饰和侍卫的冠巾◤《女史箴图》（局部）中的儿童服饰这幅画面描绘了当时一家人围坐的场景。由此可见裲裆也是儿童的主要服饰内容。此外还有类似现在仍可见到的虎头帽。魏晋时期画像砖中民间男女服饰形象南朝典型服饰南朝时期男子的主要服装以衫为主，袖口肥大，衣身广博，可谓“广衣博带”。下装穿裤，为正服，并加束缚，外面一定要加裙。◥《斫琴图》（局部）中的男子服饰北朝典型服饰裤褶服褶xí是裤褶服中的上衣。始为左衽骑服,后亦改为右衽,用作常服、朝服。如:褶衣；褶裤(骑服)。旧时女子的膝袜，亦即袴褶。也是旧时女子的便服。面料为布縑、或兽皮、或锦缎，上朱下白。另配有革带，碟躞七事和长靴等。加拿大多伦多皇家博物馆藏北魏彩绘陶文武士俑。魏晋南北朝时期的“光明甲”和圆领袍以裲裆和缚裤为基础裤褶服的基本款式是上身穿大袖衣，下身穿肥腿裤。用带将裤腿缚住，称为“缚裤”。裲裆是通用的服饰，以布帛为质，这种衣服不用衣袖，前后各有一片，一当胸，一当北，肩部以络带相连，腰间系带，后来称为“背心”或“坎肩”，也是男女都用的服式。裲裆也是北方少数民族的服装，起初是山军戎服中的裲裆甲演变而来。戴兜鍪móu

、穿裆铠的武士（北魏加彩陶俑）方格兽纹绵（新疆吐鲁番阿斯塔那出土实物）甘肃敦煌莫高窟285窟壁画半袖衫是一种短袖式的衣衫。《晋书·五行志》记载，魏明帝曾着绣帽，披缥piǎo纨半袖衫与臣属相见。由于半袖衫多用缥（浅青色），与汉族传统章服制度中的礼服相违，曾被斥之为“服妖”。后来风俗变化到隋朝时，内官多服半臂。裤褶、裲裆、半袖衫都是从北方游牧民族传入中原地区的异族文化，经过群众生活实践的优选，由于它们具有功能的优越性而为汉族人民所吸收，从而使汉族传统的服饰文化更加丰富。西方服饰的摇篮

——古希腊人体之美当四大文明古国古代埃及、古代印度、古代中国、古代巴比伦文明在东方出现的时候，在西方的希腊克里特岛，也产生了她自己的文明——爱琴文明。爱琴文明指分布于克里特岛及其周围地区以及希腊大陆的青铜时代文化，是希腊文明最早的一个历史阶段，也是西欧文明的直接发源地。爱琴文明中最突出的是米诺斯文明（克里特文明）、迈锡尼文明。米诺斯文明的经济以农业为主，工商业与海外贸易发达。著名的历史学家希罗多德在《历史》中称米诺斯为“海上统治者”。而修昔底德则在《伯罗奔尼撒战争史》中指出：“他是第一个组织海军的人。”米诺斯人喜欢各种游戏和运动，诸如赛跑、跳舞、拳击、音乐，等等。妇女具有同男子平等的地位，克里特人崇拜女神，女神就是“动物的女主人”，她是一个女猎人。绘画、雕塑是米诺斯最杰出的成就。克里特岛出土的持蛇女神在克里特时期，女性穿紧身胸衣以及裁剪缝制合体的裙装。臀部合体的喇叭裙长及踝骨，并有数层荷叶边或折叠花边。带有装饰的波蕾若短款精致上装，长及腰节，前开襟，胸部坦露。公元前2200年左右，原来住在多瑙河、顿河一带的游牧民族移居希腊半岛，这些移民，包括迈锡尼人、爱奥尼亚人和多利亚人，他们自称是神明希伦的后代，因而获得了“希腊人”的称号。迈锡尼人定居伯罗奔尼撒后，快速地融入当地人当中。迈锡尼人显然比米诺斯人落后，当米诺斯文明已进入它的繁盛时期之时，迈锡尼人才在米诺斯文明的直接影响下，于公元前1600年建立起自己的王国，其中杰出的国王就有著名的阿伽门农（特洛伊战争中的希腊首领）。迈锡尼文明不仅影响到地中海东部，而且对古希腊文化的发展起到了一个承前启后的作用。迈锡尼文明后期，迈锡尼等许多城邦组成联军远征特洛伊，十年战争损耗了她本身的实力。迈锡尼文明于公元前1100年左右衰退并最终被另一支入侵的日耳曼部落——多利安人消灭，迈锡尼文明毁灭了。斯巴达和柯林斯就是这些多利安人的后裔，斯巴达人和柯林斯人在希腊的历史中扮演了非常重要的角色。多利安人时代历史上称为荷马时代，我们可以从荷马史诗《伊利亚特》和《奥德塞》中对此略窥一斑。黑绘风格陶罐中的斯巴达战士红绘风格陶罐中的斯巴达战士红绘风格陶罐中的斯巴达战士多利安人接替迈锡尼人逐渐进入城邦时期，每个城市都有一个高耸的堡垒，叫做卫城，在这里城市中重要的居民可以避难或者朝拜上帝。在卫城以下的区域逐渐发展成为居民点和贸易区，他们和卫城共同受中央集权的统治，这样的一个群落称为城邦，政治（Politics）一词就是由希腊语城邦（polis）演化而来的。希腊文明对我们如今的社会产生的影响是巨大的。可以说，如果没有希腊文明，就几乎没有我们今天现代社会的一切。古希腊文明直接催生了中世纪欧洲末期发生的文艺复兴，导致近代科学的产生、民主制度的萌芽。这是希腊文明对整个人类世界做出的最重要最关键的一个贡献。

◥巴特农神庙希腊迈锡尼时期的服装流畅宽敞，男女衣着相近，都称为“基同”

CHITON。女装长及踝骨，男装长及膝部。基同通过将长方形的羊毛或亚麻面料俩侧缝合，肩部用金属别针固定而成。毛制多利亚基同，上端折叠，腰部系带。爱奥尼亚基同采用亚麻、精棉以及后来的丝绸长方形面料，在臂部用别针或纽扣连接，系好腰带后形成宽松的袖子。“希玛申”HIMATION是一种长方形毛织物的围裹形外衣，有时也可作为单穿的男装。而骑士及士兵更喜欢穿围裹毛织物短外衣“克拉米斯”。多利亚式基同爱奥尼亚式基同爱奥尼亚式基同加穿希玛申悬垂drapery手法制作的基同现代版的古希腊多里亚羊毛基同现代版的古希腊多里亚羊毛基同现代绘画中的古希腊丝绸基同古罗马服饰古罗马通常指从公元前9世纪初在意大利半岛中部兴起的文明，经历了罗马王政时代、罗马共和国，于1世纪前后扩张成为横跨欧洲、亚洲、非洲的庞大罗马帝国。到395年，罗马帝国分裂为东西两部。西罗马帝国亡于476年。东罗马帝国（即拜占廷帝国）变为封建制国家，1453年为奥斯曼帝国所灭。古罗马文化在自身的传统上广泛吸收东方文明、希腊文化的精华并融合而成。古罗马建筑与雕塑发展迅速，现存的建筑有：·罗马斗兽场

·君士坦丁凯旋门

·庞培城

·万神庙到了3世纪末，罗马城共有11个大澡堂、超过1000个喷泉、两个赛车场、两个大竞技场、36座凯旋门和2000所豪宅。古罗马传说中母狼养育了罗马人的祖先古罗马人是一个好战的民族，图拉真纪念柱，上面有一层一层的雕刻，雕刻的就是古罗马人和现在的罗马尼亚地区的人（达契亚人）打仗的情景。图中是一个小型的公共喷泉，这张图还体现了罗马城的另外一个特点：住宅楼之间的间隔很小。公元2世纪食品店的浮雕，出售禽类、兔子、小猪和水果，右边的两只猴子可能是宠物。古罗马艺术既有模仿、复制古希腊的一面，也有其独创的一面，即肖像艺术——纪念性雕像。僧侣风俗和祭祀礼节的流行，要求运用衣衫加强人体刻画，传达人物的个性特征。如：罗马第一个正式皇帝奥古斯都（渥大维）雕像。罗马人如同世界闻名的征服者一样，有很强烈的威严和权力观念，这些在他们的衣服外形上也反映出来，其外形是流畅的、高贵的和全身的。古罗马贵族

奥古斯都像◤这是罗马最早期的雕塑。罗马有祭祀祖先的习惯，他把祖先逝世的时候，用石膏做模子，把家里人的头像复制下来，放在家里纪念他。所以罗马人的雕塑不是做神雕塑，而是纪念祖先的雕塑。所以是非常真实，做得非常逼真。希腊雕塑没有这么多皱纹，希腊艺术也不允许出现皱纹，因为它描写的是英雄和神。该雕像反映了早期古罗马人、斜肩披挂式的服饰面貌。阿波罗神像青年像罗马人的服装与希腊