高考材料作文分类训练：《论语》材料

答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页材料作文分类训练《论语》材料1．阅读下面的材料，根据要求写作。《论语》对中国文化的某些特质比如“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度、“乐感”的人性追寻（即追求人性的和谐完满）等，具有源头性的影响。①季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）②子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）③子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）④在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）⑤子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）请从上述《论语》篇目中任选一则，结合现实和生活体验，谈一谈你的想法，字数要求不少于800字。2．阅读下面的材料，根据要求写作。①子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）②子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里人》）③子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）④曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）⑤子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）《论语》是儒家学派的经典著作，而教材所选的十二章，焦点在立身处世的规范性原则，虽历史久远，但至今还能给我们很多启示。上述五则名言均选自《论语》十二章，它们给你怎样的感触与思考？请合理引用其中两至三则名言，以“做更好的自己”为主题，写一篇议论文。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写作。子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）孔子乐享清贫，也不拒绝富贵，更不会不择手段地追求富贵。面临富贵、功名、人生价值，他心中有准绳，取舍有标准。你所在的班级计划围绕“当代青年学生应追求怎样的义利观”举行主题班会，请你结合以上材料，写一篇发言稿，与同学们分享自己的理解与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）材料二：子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”（《论语·为政》）材料三：子曰：“……君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）材料四：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·雍也》）从以上材料中，可以看出孔子心目中君子所具有的特点，作为新时代的高中生，你心目中的君子形象又是怎样的？请结合材料，写一篇文章，阐述你的看法和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5．阅读下面的材料，根据要求写作。（1）敏于事而慎于言，就有道而正焉。（2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（3）士不可以不弘毅，任重而道远。（4）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（5）致知在格物。以上五句话都是我们学习的《论语》《礼记》等先秦诸子散文。通过学习，我们感受到了先秦时期百家争鸣的盛况，领会到了先秦诸子对社会人生的洞察，认识到其思想深刻地影响了中国民众的行为方式、思维方式乃至情感方式，也明白了很多立身处世的道理。学习优秀传统文化，贵在学以致用、知行合一。学校将组织以“学习传统文化，让经典照亮人生”为主题的学习讨论会，请从上述五句话中任选其一，结合你在家里网课学习过程中的感悟和思考，写一篇发言稿。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。答案1．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料第一段总述，《论语》对中国文化某些特质有源头性影响，论语强调的“乐”文化，注重个体的感性生命，强调自强不息、韧性奋斗精神，关注世间幸福、人际和谐，是一种注重涵养人性、寻求人性完满的文化。第一句季路问事鬼神，意思是：季路问服侍鬼神的方法。孔子说：“人还不能服侍，怎么能去服侍鬼神呢？”季路又说：“敢问死是怎么回事？”孔子说：'对生都知道得不清楚，哪里能知道死呢？”孔子的对鬼神的态度，把目光盯在现实人生上，着力追求社会安定，强调人生幸福，是一种“乐生”的生命精神。第二句是关于学习方面的探讨，意思是：孔子说：“学习了知识和道理，并能将其时时实习和践行，不也很开心吗？有志同道合的朋友从远方来，相与切磋与讲习，不也很快乐吗？别人不了解我，我并不恼怒生气，不也是君子应有的修养吗？”强调知行合一的乐学，与朋友切磋琢磨的快乐，人我关系之包容，从“悦”、“乐”到“不愠”，无不关涉人之情感与心性，故孔子之学，既是悦乐之学，关乎生命之总体幸福；又是君子之学，关乎进德修业之内在超越。此句体现“乐群”的生存智慧。第三句意思是：孔子说：“弟子在家在外，都能孝顺父母，敬爱兄长，言行谨慎而诚信，既能博爱广众，又能亲近有仁德之贤者。做到这些如还有多余的精力，就可去学习文献礼乐及典章制度了。”对于弟子的教育，孔子认为应当从伦理教育入手，在家孝顺父母，敬重兄长；其次，学习待人接物，做到严谨守信；这些根基打好后，再进行文化知识的传授。体现孔子之教育理念，做人应当先修德，再学知识。此句体现“乐群”的生存智慧。第四句意思是：孔子和弟子们在陈国断绝了粮食，跟从的人不少都生病了，无法起身。子路有些生气地来见孔子，说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然有穷困的时候，但还能固守正道，小人一穷困就会胡作非为。”此句强调一个真正的君子始终能做到穷能独善其身，不失气节，持续精进，达时则能兼善天下，心怀黎民百姓。小人则相反，小人无论是穷，还是达，都会为非作歹。此句体现“乐观”的生存智慧。第五句意思是：孔子说：“从学习《诗》开始，把礼作为立身的根基，掌握音乐使所学得以完成。”。孔子提出了从事文化教育的基本程序和三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。“诗”有着强大的感染力，可以启迪心智、陶冶性情，使人懂得人生的真义。“礼”能使人行为规范，树立人格，卓然自立于社会群体之间。“乐”则陶冶情操，使修身、治学得以完成。此句体现的是“乐感”的人性追寻。题目要求从以上篇目中任选一则结合实际和体验，谈谈想法。写作时，选择自己最有感触，或积累了解最丰富的一则展开论述。选择第一则可以谈热爱生命，把握当下的问题；第二则谈乐学善学，与人交往的问题；第三则谈与人的相处，学做人再学文的问题；第四则谈坚守底线，君子固穷的问题；第五则谈学习教育的程序问题，培养全面发展的人才等问题。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：学而时习之，学习三境界。接下来从时什么的角度展开论述，一、第一重即为“学”，是指和陌生事物的最初接触。与事物的初次接触之“学”，要害在广。二、“学”而“习”，“习”是治学为人的第二重境界。陶炼、反复品味体会，即为“习”。“习”，要害在深。在深刻的实践、体验中领悟初学之知识，才能“温故而知新”，获得属于自己的真知灼见，在实践中检验和发展真理。

三、在“众里寻他千百度”的百转千回之“学”和“习”后，便来到了这熟悉而亲密的第三境界。充分领悟体会知识，广泛而深刻地践行知识，便可为我所用，不亦说乎？立意：1.不问生死，活在当下。2.学而时习，不亦说乎。3.君子固穷，小人易变。4.先做人，再学文。2．略【详解】本题考查学生的写作能力审题：这是一道引语类材料作文题。材料呈现《论语》中的名句，第一则的意思是，孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”这句话表明了孔子探索真理的决心和热忱，在他看来，道是比生命还要重要的东西。第二则的意思是，孔子说：“看见有才能的人德才兼备的人就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”这句话强调修身要取他人之长补自己之短，又要以他人的过失为鉴，不重蹈覆辙。“见贤思齐”，昭示的是榜样的作用；“见不贤而内自省”，则是说明反面典型的警示作用。第三则的意思是，孔子说：“质朴胜过文采，就像野人一样（显得粗鄙）；文采胜过了质朴，则流于虚浮。文采与质朴搭配得宜，这样才是君子。”这句话说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，文和质均衡交融，言行既文雅又真实，这合乎中道，这才能够称为君子。可见得我们的品性、本质非常的重要，但是光有品性而不学文，也不行。对人要懂得礼貌，懂得进退应对，讲话也要有文明、文采，不能够粗言，这才能够合乎君子之道。第四则的意思是，曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”曾子这段话体现了儒家的用世精神和价值取向，士应当以弘扬仁道为己任，这是人生最重要的使命，也是人生价值之所在。第五则的意思是，（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那是我半途而废停下的；（做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能继续做下去，那是我坚持不懈做成的。这句话强调，进退成败都在自己，不要把进退成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌握在自己手中。写作时当合理引用其中两到三则，围绕“做更好的自己”发表自己的观点和看法。如以②④为基础探讨提高自我修养的方法，要志向远大，同时善于借力。以③④为基础，谈君子的炼成，要文质彬彬，勇于担责。以①②基础探讨学习道理的方法和意义等。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如做彬彬君子，担弘毅之责。接下来从怎么办的角度展开论述，一、做彬彬君子，应当注重内在品行能力的修养，同时关注外在的美化，做内外兼修的君子。二、做彬彬君子，当行君子之道，志向远大，勇担重责，把个体生命融入建设家国的时代巨浪中。三、从反面论证，批判当下青年中存在的“躺平”、“佛系”等现象，呼吁时代青年做彬彬君子。立意：1.立修身之基，做弘毅之才。2.做彬彬君子，行大道于中流。3.见贤思齐，勇于反省，做更好的自己。3．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料是论语中孔子关于“利”与“义”的辩证看法的名言。第一则，孔子说：“财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。”孔子在这里提到了富贵和道的关系问题。只要是合乎于道，富贵就可以去追求，不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就做自己喜欢做的事情。从此处可以看出，孔子不反对做官，不反对富有，但是必须符合道。第二则，孔子说：“z吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”这一章孔子表明的是自己对于人生快乐的理解，再次申明了自己坚持以仁义为主体的理想。孔子提倡“安贫”，是为了“乐道”，认为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的生活对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中的。同时，他还提出，不义的富贵荣华，如天上的浮云一般，自己是不会追求的。综上，两者材料共同指向孔子的“利”“义”观，即材料所讲孔子乐享清贫，也不拒绝富贵，更不会不择手段地追求富贵。材料包含的是“义”“利”之辨的问题，涉及的是道德行为与物质利益的关系，是先“义”后“利”，以“义”为荣；还是“义”“利”结合，平等看待。题目要求围绕“当代青年学生应追求怎样的义利观”写一篇发言稿，“结合上述材料”指令考生要围绕上述两则材料展开思考，表达自己对“义”“利”问题的看法，要符合材料所倡导的价值取向。“主题班会”明确了写作的情境；“发言稿”明确文体，写作时当考虑自己作为学生的发言身份和听众身份，同时符合发言稿格式要求。行为构思上，先概括材料，由材料引出观点，如义利并举，善莫大焉。接下来从怎么办的角度展开论述，一、第一，折中而取，寻找“利”和“义”的平衡点，君子爱财，取之有道。不违背道德良知。第二，拥有利他之心，奉献，付出，多为别人着想，舍弃小我，成就大我。第三，当鱼和熊掌不能兼得的时候，舍鱼而取熊掌，杀身成仁，舍生取义。大是大非面前不含糊。立意：1.义利并举，善莫大焉。2.劝“义”不应否“利”。3.必要时要舍“利”取“义”。4．例文：心存仁爱子曰：“……君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”仁爱是人人心中必需的东西，是一位慈祥和蔼的上帝，洗净我们的心灵。少了它，尘世间便少了一份温暖和光亮。乱世中，也许积德很容易。有人会问：“现在的和平年代、太平盛世，什么是仁？”我的理解是，孔子思想中的“仁”不会因为时代的变迁、岁月的蹉跎而泯灭。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。正如孔子所说，在和平年代里，处处都充满了仁爱：公交车上，一个让出的座位；捐款箱旁，一个空了的钱罐；医院病房里，一朵盛开的鲜花；马路两边，一个善意的搀扶……这些，不都是文明、仁爱的表现吗？仁爱贯穿了中国几千年的历史，早已在中国人的心中深深扎了根。丛飞，他的歌声动听，他的仁爱事迹动人。生活中他无私地向需要帮助的孩子伸出了援手，仁爱之心构筑了丛飞的精神家园；洪战辉，在看到他带着与自己非亲非故的妹妹上学的每个人的心中都吹起阵阵涟漪，不知不觉中传递着无私的仁爱；李春燕，坚守着贵州那间乡村诊所，并为此负债累累，她忙碌的身影蕴含着那不言而喻的爱人之心，激励着越来越多的人投身于乡村医疗事业。仁爱垒起中华民族的精神家园，它用飘飘的杏花，酿造中华文明的芳香。二战之后，根据国际惯例，作为战胜国的中国是可以向法西斯日本索取巨额赔款，使国内千疮百孔的经济重获生机。但全权负责此事的周恩来总理却没有这样做，他只是淡淡地说：“虽然日本有美国的支持，但是此赔款最终还是压在日本老百姓的身上，无疑间接地使日本老百姓吃不饱，穿不暖。”周恩来总理的言行举止中无意中传达着这样的信息，仁爱这一思想已经在周恩来总理的精神家园中占有重要部分。中华儿女的仁爱之心已经达到了“大爱”的境界，我们的精神家园的造福着全世界的人民。仁爱筑起中华民族的精神家园，它用万仞的宫墙，围住中华文化的精髓。仁爱建起中华民族的精神家园，它用万卷的诗书，传授中华精神的奥妙。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，新时代青年应作心存仁爱的君子，时时刻刻用“仁爱”的准则规范自己，让自己拥有一颗温暖的仁爱之心，在生活中的点点滴滴中，播撒仁爱之花的种子。“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”让我们以仁为己任，心存仁爱，传递温暖。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题是一道引语类材料作文题。材料一中“君子食无求饱，居无求安”强调君子应淡泊名利，看淡名利这些身外之物，才能更多的关注人的价值和自己的修养；“敏于事而慎于言，就有道而正焉”可见君子要勤于做事，谨言慎行，要不断的修养自己的德行，即君子要“有德”；材料二中孔子认为君子“先行其言，而后从之”，即先把事情做好了，再说出来才能做一个君子，则君子要专心实行，纯正踏实，即“笃行”；材料三中孔子认为“君子去仁，恶乎成名”，可见孔子认为“仁”是君子品行的核心，君子如果离开了仁德便不再是君子，可见君子无论何时都应按照仁德的标准行事，即君子应“有德”“怀仁”；材料四中“君子博学于文，约之以礼”则强调君子要博学，尊礼。写作时，应围绕“君子”的特点来行文，阐明新时代青年心中的君子形象，高山仰止，并以此作为自己的为人准则，不断的修养自己，成为新时代所需的君子。文章要结合新时代特点，写出新时代需要的君子的模样，如欲实现中国梦，需要笃行的新时代君子。如果写成议论文体，文章的论点是“君子应笃行”，正文部分可运用正反对比的论证方法，从“笃行”的好处和“言语的巨人，行动的矮子”两个方面对比，来充分、清楚的论证新时代中“笃行”的重要性。行文要综合运用举例论证等论证方法，避免文章内容空洞。立意：1.君子应怀仁。2.君子应有德。3.新时代青年应做笃行之君子。5．例文：做一个善于自省的人亲爱的同学们：大家好！今天我发言的题目为“做一个善于自省的人”。莎士比亚曾说过：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”是的，阅读《论语》，可以使我们增长知识，开阔眼界，陶冶情操，使我们的素质得到全面培养。孔子曾说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子这句话，成为后世儒家修身养德的座右铭，意思是要取他人之长补自己之短，又要以他人的过失为鉴，不重蹈覆辙。因此，我们要懂得自省。自省才能使自己离成功更近一步。遇到事情要不断反省。宋代的沈括读过白居易写的《大林寺桃花》后对此诗谈论道：“既然‘四月芳菲尽’了，怎么会‘桃花始盛开’呢？诗人也有自相矛盾的呀！”但他又一直在反省自己是否因为读书不细，经验太少令自己误会了。直到他有一次到山上考察，明白了诗中的景象是海拔的不同所导致。沈括一方面对白居易的诗提出质疑，另一方面反省自己是否学识浅薄，最终认识到了自己的错误。他对待事情能够自省是值得我们学习的。不能自省就无法发现缺点。在古希腊神话里，普罗米修斯创造了人类，当初他造人的时候，在每个人的身上都挂了两个装着缺点的口袋，一只在胸前，一只在背后。人们总是习惯把自己的缺点藏在背后的那只口袋，不易被别人发现，也容易被自己忽视。在新冠疫情的背景下，在家里网课学习已成为常态。有时候，我们总喜欢在背后议论他人，“他分屏玩游戏，不听课”“而她微信聊天，谈论同学的‘八卦’”等等诸如此类的话，不难看出我们喜欢隐藏自己的缺点而去挖掘别人的缺点，这样不仅不能够自省，还会因为无法发现自己的错误而处处碰壁。要想改正错误，第一步就是自省，通过自省来发现不足，加以改正。自省能使人更加充实。在家里网课学习，最容易使人产生懈怠情绪，当我意识到这一点时，我想：何不利用这些时间做些事情呢？从此，每节课结束后的课间，我一改以往的看新闻、刷小视频的习惯，而是反省这一节课的得失，思考下节课需要改正的地方，利用这短暂的课间十分钟，反省、修正自己的听课状态，让我的网课学习效率提高了很多，居家网课学习的日子变得更加充实丰盈。自省如同在空中牵引风筝的那根线，它能使在家里网课学习的自己不因外物而迷失方向，在悬崖边勒马。对于青少年来说，人生的路还很长，反省自己十分必要。我的发言结束，谢谢大家。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题为任务驱动型作文题。要求以五句名言中的任意选择其中的一句为基础写一篇发言稿，在学校组织的“学习传统文化，让经典照亮人生”主题学习讨论会上发言。题目中给了五句名言