高考语文复习：作文主题训练学会变通精彩人生

答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页作文主题训练学会变通，精彩人生1．写作。一个年轻人要去远方，途中，遇一条恶狗挡道。年轻人并不与它对峙，而是绕道而行。一个路人见了，对年轻人说，一条狗都让你怕了，又怎么去远方呢？年轻人说，他不是怕狗，而是不想与狗纠缠。路人说，在通往远方的途中，会遇到许许多多类似“恶狗挡道”一样的障碍，你不去一一战胜它们，那怎么能到达远方呢？年轻人回答说，正因为通往远方的途中有许许多多障碍，所以，才要有选择地避开它，如果一遇障碍就非要去扫平它，反而误了行程。有时，避开障碍，绕道而行，不失为一条更有效的捷径。读了上面的材料，你有怎样的思考？要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。2．阅读下面的材料，根据要求写作。孔子和他的学生周游列国，推行“仁政”思想，却一直未被真正接受，曾绝粮陈蔡，陷于困境。对此，子贡主张变通，认为孔子的学说虽然伟大，但为了便于让天下人接受，应适度降低要求；颜回则主张坚守，他认为即使学说不被接受，也应坚持正道，这样更能显出君子的品格。以上材料引发了你怎样的感触和思考？学校举行辩题为“面对困境是否应变通”的辩论会，正方观点是“面对困境应该变通”，反方观点是“面对困境不应变通”。假如你是一辩选手，请选择正方或反方写一篇立论陈词。要求：观点鲜明，理由充分，符合格式要求，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写作。唐太宗李世民对吏部尚书唐俭下棋不让自己的事情感到生气，想把唐俭贬谪为潭州刺史，但一时找不到他的错误，就召见尉迟恭说：“唐俭对我不敬，我要借贬谪他来惩戒百官，你去他家一趟，听他是否对我的处理有怨言。”第二天，尉迟恭复命，认为皇上的做法不对，自己也查不到唐俭的任何罪名，唐太宗很生气。有同僚认为尉迟恭不懂得变通，既然皇上要定唐俭的罪，尉迟恭就该识时务。但尉迟恭认为，是非曲直要弄明白，皇上做得不对，如果还去趋附，就是不忠。最终，尉迟恭坚持了自己的立场。后来，唐太宗开始反思自己，认为尉迟恭做得对。班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。你对这件事感触最深的地方是什么？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。一只蚂蚁来到石头下，它急急忙忙地往上攀爬，这块石头对他来说实在太陡峭了，蚂蚁爬到一半就掉下来了，于是再爬，便又再掉，爬而又掉，但终于爬过了那块石头；另一只蚂蚁则不然，它绕过石头，走向它的目的地；第三只小蚂蚁到来，望石而转，也找到了丰厚的食源。生活犹如蚂蚁前行，有时需求直行，坚定理想，执着求索；有时需要转向，变通处之量力而行；有时则需要迷途知返，另辟蹊径，但无论怎样都是要实现人生的最高理想。要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，自拟标题，必须是议论文,字数不少于800字；不要套作，不得抄袭。5．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。在某市一个交叉路口，因故障，信号灯一直显示为红灯。司机李女士打电话报警后，苦等了40分钟才等来交警。李女士的遭遇被报道后，引发当地市民热议。有人说：每一位规则的遵守者都值得尊重。如果大家都像李女士一样，交通事故不知要少多少。有人说：李女士太死板了，不知道“变通”,不知道“灵活”处理。有人说：现在人们总以种种理由对规则进行“变通”，这其实是对规则的最大破坏。有人说：李女士报警后，40分钟无人处理，是职能部门失职。有人说：李女士的做法，无形中击中了我们习惯于重个人眼下效率而轻制度长远建设的社会心理。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。参考答案：1．例文：绕道而行藤蔓面对乱石阻挡，蜿蜒曲折，迎向阳光成就了日后的满目苍翠；小河面对巨石堵塞，灵动一弯，铸就了日后的汹涌澎湃。物如此，人亦然。正如材料中的年轻人，路遇恶狗，选择绕道而行，不失为一种明智的做法。生活中同样如此，面对困难，我们可以抽身而出，绕道而行，换一种方式挑战生活，你会看到更美好的未来。绕道而行，是躲避现实障碍的有效途径，是一种智慧和豁达。史铁生说：“我的全世界从一间屋子扩展到一个院子，再从一个院子扩展到一条街道，一座城市，一个国家，一颗星球，直到一种无从反驳又无比想象的无限。”正值年少意气风发之时，却失去双腿。史铁生曾说自己的偶像是刘易斯，说过自己热爱奔跑。但是，他却知道，虽然不能奔跑，但可以用另一种方式来实现理想。正是这一份绕道而行的智慧和豁达，史铁生才能够用他最朴实的笔触带给我们深深的触动和思考。绕道而行，更是一个重新开始的机会。避开那复杂障碍后能发现更美好的景色。陶渊明仕途坎坷之际，逸然隐居，造就了诗人的神话；勾践选择卧薪尝胆，则是为了日后的重新崛起；刘伟在放弃游泳后选择钢琴，更是成就了一位“钢琴之子”，经商失败，马克·吐温毅然选择了文学，才有了日后受人敬仰的大文豪。绕道而行，才有“欲渡黄河冰塞川”后“直挂云帆济沧海”的豁然开朗，才有“山重水复疑无路”后“柳暗花明又一村”的奇迹。然而，真正的绕道而行并不是遇到困难就退缩，而是有选择地避开那些战胜他也了无意义的困难。如果没有承受挫折的勇气和坚持，而是一味地退缩躲避，你会发现自己停在原点，甚至是在慢慢倒退。著名漫画家郑辛遥曾说：“在路走完时，并不意味着到了尽头，而是提醒我们是时候转弯了。”由此可见，学会绕道而行，即是转弯，是非常重要的。不仅仅如此，还要学会选择转弯的时机。在人生迢迢长途中，平坦处，当有居安思危，勇往直前之心，险峻处，当抱定柳暗花明之念。学会绕道而行，绕的是那种种困难，绕出的，却是一种气度和生活方式，更是绕出困难背后的光明之路。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：本题为记叙性材料作文题。材料关键句：“有时，避开障碍，绕道而行，不失为一条更有效的捷径”，这句话引导考生进行立意，明确地指出了材料中蕴含的观点——人生路上遇到障碍，选择避开也是一种智慧。人生路上遇见障碍究竟是战胜还是避开，当然是见仁见智，而材料中的年轻人更倾向于“避开”。如果从年轻人的角度立意，选择“人生路上遇见障碍可以选择避开它”的观点，可以根据材料进行分析：人生中障碍无数，假设每遇到一个障碍，都要停下脚步去与之对抗、搏斗，非战胜而不能心甘，将会无谓地浪费许多宝贵的时间。青春有其时长，岁月并非永恒，我们当然应该将有限的时光投入到更光辉远大的事业中去，而不是和每一个障碍苦苦争斗、纠缠不休。再则，有些障碍并非当时当地可以战胜，如果在与障碍的对抗中消磨了心志、损耗了精力、错过了时机，真可谓因小失大，得不偿失。因此，遇到障碍，避开未必就是胆怯，反而是一种通达、一种策略。如果从路人的角度立意，认同“人生路上遇见障碍就是要战胜它”的观点，也可以进行合理构思：遇到障碍，人所难免，逃避绕道都绝不是解决问题的办法，最多只能拖延一时，不能从根本上解决问题。世上无难事，只怕有心人。遭遇挫折，身处逆境，都要有奋斗拼搏、与之对抗的勇气。逢山开路，遇水搭桥，人生本来就是在不断地迎击一个个的障碍中度过，战胜困难、永不退缩体现的是生命的韧性和坚毅。假如遇事动辄逃避，以“绕道”代替“扫平”，很容易在一次次的退缩中失去勇气和锐气，最后畏头畏尾，一事无成。从行文来看，考生可以选择以上两种观点之一进行写作，也可以辩证性地看问题，即既要有直面的勇气，也要有转身的智慧。但是必须分清主次，重点突出，避免观点模棱两可，自相矛盾。立意：1.遇到困难（障碍、矛盾），要学会变通，灵活应对。2.把有限的精力用在必要的地方。3.避开障碍是一种智慧。4.战胜困难方能达到目的。2．例文：面对困境应该变通尊敬的主席、各位评委、对方辩友和亲爱的同学们：大家好！我是本次辩论赛的正方一辩，关于“面对困境是否应变通”的辩题，我方的观点是：面对困境应该变通。所谓变通，是指依据不同情况，做非原则性的变动。子贡主张变通，是建立在孔子师生在推行“仁政”思想时陷于困境的基础上，子贡的主张变通，“适度降低要求”，并没有对孔子的学说做出原则性的变动，其目的还是为了便于让天下人接受孔子的“仁政”思想。面对困境应该变通，孔子用实践行动告诉我们这个道理。事实上，“知其不可而为之”的孔子是一个面对困境能够做出变通的践行者。面对周游列国也无法实现他的“仁政”思想的困境，孔子在发出“用之则行，舍之则藏”感叹之后，做出了变通，回到家乡用整理编订文献的方式来继续推行自己的“仁政”思想，给后人留下了巨大的精神财富，被后世尊为“至圣”“万世师表”，被列为“世界十大文化名人”之首。面对困境应该变通，我们党的发展史告诉我们这个道理。翻开我们党的发展史，1927年大革命失败后，面对革命发展的困境，我党做出了变通，提出了“农村包围城市”的政治主张，为后来的“星星之火可以燎原”打下了基础；1978年十一届三中全会，面对国家发展的困境，我党又做出了变通，作出了实行改革开放的新决策，启动了农村改革的新进程，为我国的快速发展奠定了基础，也真正使我们中国人由“站起来”到“富起来”。面对困境应该变通，当前的社会现实告诉我们这个道理。面对家乡下庄村四周高山绝壁合围、世世代代几乎与世隔绝的发展困境，当代“愚公”毛相林带领村民做出了变通，向绝壁要天路，带领村民脱贫致富，让乡亲们过上了富裕文明生活。面对当前严峻的“抗疫”形式，如果不进行变通，不倡导“人类命运共同体”，不促进全球治理体系变革，还是坚持“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，那么，共创和平、安宁、繁荣、开放、美丽世界的美好愿望就如同水中月、镜中花。面对困境应该变通，我们的学习生活告诉我们这个道理。尽管学习是我们的主要职责，但如果只打疲劳战，不讲究科学安排，即使你一天24小时都用在学习上，那也是事倍功半，甚至是倒退。面对学习上的困境，我们应该怎么办？学习累了，要变通，要休息，要锻炼，休息、锻炼的目的其实是为了能更高效地学习。自己一个人钻研问题久了，没效果，要变通，要问老师，要问同学，问老师、同学的目的其实也是为了能更好地解决问题。《易经》云：“穷则变，变则通，通则久。”其实也是告诉我们同样的道理：面对困境应该变通。综上所述，我方坚持认为：面对困境应该变通。我的发言到此结束，谢谢大家！【详解】本题考查考查学生任务驱动型作文的写作能力。【审题】本题属于任务驱动型作文，重点考查考生理解材料、思考问题、解决问题的能力以及语言表达能力。作文材料先通过孔子和学生在周游列国宣传“仁政”思想途中遇到困境的事例创设了作文的情境。子贡与颜回两种主张各有其前提，因此，在这前提下辩题，正方和反方的观点也不应违背其前提。考生畅谈应该变通或者不应变通的理由，落脚点应该在“应该”或“不应”两个词语上。作文内容必须是辩论赛中的一辩立论陈词，需要符合一辩立论稿的格式要求，同时考生还要要注意立论与驳论的区别。立论，是指对某个问题提出自己的看法，表示自己的意见。驳论，是指反驳对方的论点，并在此基础上阐明自己的观点和意见。“以上材料引发了你怎样的感触和思考？”要求考生写作要有针对性，不可泛泛而谈。“学校举行辩题为‘面对困境是否应变通’的辩论会”，限制考生的写作身份为“一辩选手”，辩论稿的写作对象是学生，辩论的双方也是学生，考生应由对象意识和交流意识；作文的观点源于孔子和学生的经历——面对困境应该如何处理，作文的内容只能选择正方（面对困境应该变通）或反方（面对困境不应变通）其中的一个观点进行阐述，而且必须是“一辩立论陈词”；作文格式需要符合辩论稿一辩立论的要求。既然是辩论，考生无论选择正方还是反方，必须观点鲜明，不可骑墙；辩论语境下，考生应选择议论文体。“考生可以选择正方观点是‘面对困境应该变通’，也可选择反方观点是‘面对困境不应变通’”，只要扣住上述观点进行阐述即可。双方观点共同的关键词是“困境”和“变通”，不同的关键词是“应该”或“不应”。因此，作文可选择的立意应有两种，考生只需选择有话好说的立意即可。【立意】1.初心不改，君子品格；2.面对困境应坚守初心，不应变通；3.坚持变通，走出困境；4.为行大道，坚持变通，更见君子品格；5.坚持变通，走出困境，才是正道。【素材】1.时间总是在成长的足迹中渐行渐远，历史总是在过往的回忆中愈来愈清晰。我们会依稀看见汨罗江边徘徊着一位失意者，他衣衫褴褛，瘦骨嶙峋。他在“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的痛苦中选择了自投汨罗，他就是屈原。他坚守着一生的信念——不屈，令人永远怀念。浔阳柴桑的桃花源隐居着一位高洁的诗人。他本怀着“安天下，济苍生”的抱负，却饱受官场的排挤，看透了仕途的庸俗与污浊。于是乎他决定重返田园，解印去职，飘然而去，他坚守的品行——高洁，使人心生景仰。他们之所以能万古流芳，不正是因为他们坚守着崇高的信念吗？2.汉武帝登基后，政治上一直沿袭前人之术，建树不大，社会经济一度陷入“文景之治”后的低谷。一次，董仲舒和他谈起了为政必须改革创新的问题，董氏认为“当变化而不变化，虽有大贤而不能善治也。”于是，汉武帝听取了他的意见，实行了新政，从而使汉朝迎来了半个世纪的繁荣。如果“当变不变”，那么必留后患。三国时街亭之战，马谡刚愎自用，不加变通地将《孙子兵法》上的“居高临下，以一当十”搬到战场上，结果被魏军围困于山上，断了水源，最终不战而败。3.我们既要在世间做事，又要穿行、拥有天空。我们既要在复杂多变的事物面前拥有一种变通、智慧的能力，我们还要在诱惑、挫折、不公面前坚守住内心的理想、信仰与真性情。刘墉先生曾这样描述过他的理想人生：“需要有一双很冷的眼，一颗很热的心和一双很勤的手。”有人是用冷眼去面对黑暗现实或是不公待遇的，就像鲁迅他“横眉冷对千夫指”，他的“冷对”并非面对恶势力的妥协与胆怯，他的“冷对”是一种变通，是为了那张“俯首甘为孺子牛”的信条的更好坚守。可见坚守与变通并非对立或者排斥的。一味坚守而不知变通，便会四处碰壁，难于前行;于是才有了韩信胯下受辱，才有了勾践卧薪尝胆。其实，当他们“变通”地接受现实的时候，并不意味着他们放弃了内心的坚守，他们只是换了种方式，为坚守默默积蓄力量。3．例文：可贵的不变通同学们：大家好！我发言的题目是“可贵的不变通”。孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”生活中，言行不一，说一套做一套的现象时有发生。那些言行一致，看起来极不变通的人非常难得，尤其是在无人监督的时候，依然遵守原则和底线，更彰显了可贵的品质。在绝对的权威面前，尉迟恭不趋附，坚守了臣子的底线。这样的不变通，表面上得罪了唐太宗，是不识时务，实际上却是真正的智慧之举。顺着唐太宗的意思，可能会一时获得赞赏，但却失去了做人的底线，不仅会遭到同僚的唾弃，也会让唐太宗轻视。与人交往，趋炎附势的变通，是心机，是手段，换不来信任，而坚守底线的不变通，却是真正的智慧。春秋时期，有一天深夜，卫灵公和南子一起闲聊。这时，王宫外面一辆马车由远及近快速驶来，坐马车的人或许有什么急事。当马车驶到王宫门外时，稍稍停顿片刻，马蹄声再次响起。不过，马蹄声慢了下来，车上的人已经下了车，牵马缓缓步行。马车驶过王宫大门后，重新又恢复了起初沉重的响声。马车的主人重新坐上马车，疾驶而去。卫灵公说：车上坐的人一定是蘧伯玉。等到第二天，经人询问，确实如此。南子奇怪地询问原因，卫灵公说：“按照国家规定，从王宫门外走过，要下车步行。当时正是深夜，路上一个人都没有，除了蘧伯玉这样的君子，谁还肯遵守这样的规定！”如何衡量一个人的人品呢？不仅要听其言，更要观其行。尤其是无人看到的时候，他是否仍然能遵守规定。蘧伯玉深夜经过王宫门外，即使他不停下马车，或许也没有人发现，但他仍然默默地遵守规定。这看起来是一种“不变通”，实际上却是一个人内心的坚守和自律，是一种不自欺的素养。朋友之间相处也一样，在非原则问题上应谦和礼让、宽厚仁慈，多点糊涂。但在大是大非面前，则应保持清醒，不能一团和气。见不义不善之举应阻之正之，如力不至此，亦应做到不助之。如果明明知道有人在行不义不善之事，却因他是长辈、上司、朋友，即默而容之，这就是一种很自私的趋避。有时候，立定脚跟做人，的确是会冒风险的，也可能会受到暂时的受屈，受到别人的不理解。但是，这种公正的品德，最终会赢得人们的尊敬的。表面上看，这些遵守者都是不懂变通的迂腐的人，实际上，为了坚守原则和底线而不肯变通，才能保证规则的可靠，实现公平公正。无论做人还是做事，有所坚守，不随意变通，才能问心无愧地立于天地之间。我的发言完毕。【详解】本题考查学生写作的能力。【审题】这是一则任务驱动型材料作文。材料表述的内容主要集中在两个方面：一是唐太宗因为唐俭对自己“不敬”，想惩戒他；二是尉迟恭没有按照唐太宗的想法做事。讨论问题时，可以从唐太宗、尉迟恭等角度进行分析。从唐太宗的角度分析，要否定的是他对唐俭的惩戒是没有法律依据的，完全是按照个人的喜好行事；要褒扬的是他后来进行了反思，认为尉迟恭的做法是对的，不能按照个人的喜好行事。从尉迟恭的角度分析，皇上让自己去查唐俭的罪行，是对自己的信任，但自己完全是按照事实说话，在权威面前没有趋附，坚守底线；这样的不变通，是品格的坚持。当然，也可以从唐俭的角度分析，下棋就是技能竞赛，不能因为对手是皇上就故意输掉；还可以从同僚的角度分析，同僚认为尉迟恭的做法太过迂腐，没有看清形势，不懂得变通，但对这种观点应该持否定态度。解读任务：形式是“发言稿”，情境是“班级读书会”，围绕上述材料展开讨论。考生要准确解读材料中的人物和事件，从中选出感触最深的地方，结合自己的感受和思考来写作。【立意】1.自我反省，从善如流2.坚守原则和底线3.作为领导者，做事应客观公正，不能感情用事【素材】1.若想朋友之间长久交往，温良恭俭让的谦和之德与礼貌之举，是必不可少的。不过，朋友之间如果只是一味地重视礼让，不但贬低了自己，而且丧失了原则，恐怕更加糟糕。所以，朋友间的交往要恰如其分，不强交，不苟绝，不面誉以求新，不愉悦以合，其关系的处理，恐怕用得上这么一副对联“大着肚皮容物，立定脚跟做人”，即“君子为人，和而不流”，小事“和”大事“不流”。2.联想集团的创始人柳传志有个朋友兼同事，早年他们经常蹬着自行车，一起上下班，一起谈论国家大事，嬉笑怒骂，无话不说。后来，他们一起创业，私底下他们的关系很好。但是在企业经营的过程中，柳传志发现他的这位同事没有以企业利益为重，于是柳传志毫不留情地处分了他，降了他的职。再后来，柳传志让这位朋友离开了联想。虽然这件事让柳传志比较难过，但是他知道为了企业的发展，必须坚持原则，而不能把个人感情掺杂到工作中来。3.美国通用电器公司前CEO杰克·韦尔奇在回忆录中提到一个故事：韦尔奇的副总跟别人说，一天晚上，韦尔奇请他吃饭，并且非常热心地替他夹菜，还替他斟酒，走的时候还跟他热情地拥抱，但是三天之后，韦尔奇下达人事命令，撤换了他副总的职务。杰克·韦尔奇的案例说明，管理者就要像管理者，必须把工作关系和朋友关系分清楚，决不能把私人感情混入工作中。管理者可以请员工吃饭，可以替员工夹菜、倒酒，但是如果员工的行为影响了公司发展，他就必须离开。这就启示管理者们，在绩效考核中，必须做到客观公正地评估，这样才能拿出让下属心服口服的评估结果。4．例文：学会变通，精彩人生古语云：穷则变，变则通，通则达。现实生活中，人生漫漫长路不可能畅通无阻，遇到阻碍，当无法穿行的时候，灵活面对，学会变通，就能豁然开朗，在另一条路上继续去创造自己的精彩与辉煌。打破传统，不亦勇乎？要想学会变通，首先需要有勇气打破既有的陈规旧说，敢于挑战权威。中外历史上这样的事例并不鲜见。马丁·路德·金敢于把斗争矛头直指教皇，使人人都有接触和阐释《圣经》的权利，打破了天主教会的精神独裁，使《圣经》深入人心；张居正在众多权贵阻挠的情况下勇于坚持变法，打破旧制，为明朝注入新的血液，出现了短暂的中兴局面；哥白尼勇敢指出教会“地心说”的错误，提出“日心说”，为近代自然科学的发展奠定了基础……无数事实证明，有勇气打破传统，是学会变通的第一要义，是能够进行变通处理好事情的前提。推陈出新，不亦智乎？有了打破传统的勇气后，就需要智慧地找到一种新理论，新方法来为变通后人生之路助跑。马克思主义理论是指导人类解放的有力武器，但新民主主义革命早期，中国共产党人只是照搬，并未能与中国国情相结合，因此，付出惨痛的代价。直到毛泽东打破机械局面，提出“工农武装割据”理论，才把马克思主义中国化，推陈出新，使中国革命形势转危为安。看来，僵化理论后要有一个很好的新思路指导实践，才能把变通之后的路走得更好。由此可见，推陈出新是学会变通后的关键，是走向精彩人生的阶梯。墨守成规，不亦悲乎？生活中，总有很多人走不出陈规旧说，固步自封，处处碰壁，甚为可悲。中华帝国繁盛千年，却因清王朝二百年的闭关锁国，落后于世界。嘉庆皇帝，在社会最适于变革的时候却选择了坚守祖业，墨守成规，压抑了社会新事物的成长，也为清王朝的灭亡埋下祸根。因此说来，正是因为清朝统治者的固步自封，因循守旧，才使清王朝走向灭亡。看来“萧规曹随”这一理论如果不适于时代，就变为“郑人买履”的笑柄。礼记曰：“苟日新，又日新，日日新。”变通创新是社会进步与发展的动力。那么就让我们从现在开始，鼓起打破陈旧传统的勇气，脚踏推陈出新这一重要阶梯，为时代发展与社会进步增加助力。在实现中国梦的伟大复兴进程中，我们亦需要这种变通精神，为中华民族崛起而助力。而对于每个人来说，变通是人生之路上必备的做事原则，人生因变通创新而精彩，生命因变通革故而辉煌。学会变通，我们势在必行！【详解】本题考查学生材料作文的写作能力。对于材料作文来说，审题立意至关重要，最忌讳不加以思索，提笔就写。材料是相关“蚂蚁觅食”的事情，注意分析各自的特征：第一只蚂蚁：选定方向，遇到困难，坚持不懈，锲而不舍，精神堪嘉，达到目的，备受艰辛。第二只蚂蚁：变换思维角度，采取绕的方式，节时高效，同样达到目的。第三只蚂蚁：望石而转，避开险阻，找到食源，明智之举。然后根据材料后的提示立意，可以是有时需要直行，抱定理想，执著求索；可以是有时需要转向，变通处之，量力而行；也可以是有时则需要迷途知返，另辟蹊径，但无论怎样都是要实现人生的最高理想等等。要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。本题还有文体的要求，必须是议论文。参考立意：1．当直行时则直行，当转弯时则转弯；2．抱定理想，执著求索；3．走自己的路，让别人说去吧；4．成功的道路不止一条，找到那条适合自己的路；5．勇往直前与随机应变；6．变通处之，量力而行。行文结构：开篇提出中心观点“人生漫漫长路不可能畅通无阻，遇到阻碍，当无法穿行的时候，灵活面对，学会变通，就能豁然开朗”；接着论述了三个分论点：一是打破传统，不亦勇乎；二是推陈出新，不亦智乎；三是墨守成规，不亦悲乎；最后点明我们的时代和我们都需要这种变通精神。素材：1．坚忍不拔，锲而不舍，百折不挠，愈挫愈勇，不达目的不罢休，多么令人赞叹啊！陈景润省身执著，成为了世人仰慕的数学大师；袁隆平执著，成为了令人景仰的杂交水稻之父；焦裕禄、孔繁森、牛玉儒执著，多年如一日鞠躬尽瘁为人民，公仆形象光耀千秋……2．什么是执著？执著就是一种胸怀，一种境界，一种精神气质。执著就是在我们遭到非议、误解乃至抨击的时候，我们能够从容面对；就是当我们受到烦扰、诱惑、挫折的时候，我们能够坚持自己所信仰的事业，全身心地投入与倾注；就是学会拥有一颗感激的心去看待这个世界，多一些感激，少一些贪婪与抱怨。3．美国作家伊尔莎在《通往广场的路不止一条》这篇文章中告诉我们：“通往广场的路不止一条。生活也是这样。假如你发现走这条路不能到达目的地的话，就可以走另一条路试试。”的确如此，“条条大道通罗马”，有时，另辟蹊径，也能让我们得到意外的成功。4．昨天忙里偷闲观看了日本相扑在中国北京的公演比赛，看着相扑力士一摇一摆地走上比赛场地，我不禁觉得好笑。经过一个冗长的仪式后，裁判一声令下，比赛开始了。两个相扑力士抱在了一起，就像两只笨拙的大象在碰撞，他们互相推揉，忽然其中一位相扑力士一个扫荡腿，把对手摔倒在地，动作是如此的快速，如此的出人意料，对手倒在地上了也没搞清楚是怎么同事，但比赛结束了。解说员开始讲述选手的招式等等我听不明白的术语，而我头脑中却只有力士肥胖的身体，灵巧的动作，快速的反应，它们在不断地重放，倒退，再重放，倒退……【点睛】材料作文写作策略：1．引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全