门外汉挑战伤寒名著

门外汉挑战伤寒名著，名家写下此题目，心中不知是什么滋味.我是一门外汉，连江湖郎中都算不上，想和人家讨论,俺不够资格.想请教吧人家看不上，所以只好厚着脸皮的打出挑战，望大家见谅.有点作秀了是吧.别急着下结论，请耐心的看下去.你或许会看到伤寒论的另一片天地.首先，以表示我对名家的尊重，先声明一点:我对事不对人.带着怎样的问题看伤寒论［姑且称之为伤寒论］?一提起伤寒论,先想到的是众多的注释学说，出现的原因很多，主要是收集不全，条文错乱，不知所云.这时应该带着什么样的问题来看伤寒论，特别重要..绝大多数的注释学说都是从［内经］中找符合［伤寒论］的理论来解释注释，于是就有了经络学说，脏腑学说，标本中气学说等等等•••.. 他们是带着的是我该怎样来解释,注解［伤寒论］?带着个人色彩的认为［伤寒论］是一部专门研究伤寒的一部名著.也就有了仁者见仁，智者见智的经络之伤寒，脏腑之伤寒，标本中气之伤寒等等…..［还是那句话:盲人摸象而已.］这还是［伤寒论］吗,还是张仲景的［伤寒论］吗?.那么请看看我是带着什么问题来看［伤寒论］的.我带着的问题是：［伤寒论］告诉了我什么?我只站在［伤寒论］的角度去考虑，我只从原文中找［伤寒论］透露出的信息..不带任何色彩，也不受任何注释学说的影响.谁对谁错，往下看.太阳病篇该怎样来看，又告诉了我什么？你们的，我多数看过了，不再说了.放下心中的主见，随我的是思路不防试试.拿本［伤寒论］,看太阳病的第一条:太阳之为病，脉浮，头项强痛,而恶寒.单看此条不明白.［凡明白的，你已经带着主见了，你明白了，我也能明白还能猜出下一条是:月亮之为病.抛开所有的注释，学说，单看此条你什么都不明白了.］不明白，往下看.第二条:太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者,名为中风.这一条告诉了我们什么?告诉了：太阳病的中风的定义，临床表现.只要记住此条就行了，因为此条只是告诉了中风的定义，和临床表现.［又明白的，又带个人色彩了.不服，那你就拿这两条去找没有看过任何伤寒论有关书籍的本科或研究生问问，他明白了什么?］再看第三条:太阳病，或以发热，或未发热,必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒.此条告诉我太阳病伤寒的定义，临床表现.此条和中风合看知道了伤寒与中风的鉴别.［到此应该还是茫然，可是你们却已经从内经中找出了经络来解释，别说到这，你们光看第一条就已经找出了.找出足太阳膀胱经，找出了太阳病主表.就因为同气相求所以把温病踢出了［伤寒论］要不怎会有狭义的伤寒］,就从这直接推吧.第二条和第三条指出了太阳病中风，伤寒的定义和临床表现.也可以说中风和伤寒是太阳病的两种分型或类型.那么我们要问太阳病还有其他的分型?如同西医的肺炎分为病毒性，细菌性,真菌性等等,那么太阳病还有吗?大家都知道条文错乱，既然不受任何注释学说的影响,也就可以不受任何版本条文顺序的影响.我现在只找类似的条文，只找太阳病的其他类型.第四条:太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病.太阳病，发热，脉沉而细者，名曰痉,为难治.［金贵要略］太阳病，关节疼痛而烦，脉沉而细者，此名湿痹.［金贵要略］别给我说痉,湿痹是［金贵要略］中的,你看过张仲景［伤寒论］的原貌.没有.那就别说.条文是收集,整理的人排的，你敢说张仲景就是这么排的.原想把太阳中热也一并写出，又怕你们较真,条文前没有太阳病三字.有些人真不知该说些什么，太阳病三个字也能做出文章.就先看太阳病这几条吧，哎…..简单点，我直接说痉.是什么哪:从原文中找，我知道我写出下面这条又有人拿太阳病说事了.太阳病，发汗太多,因致痉.［有人要问:这里的太阳病三字指的是什么？这时我不能回答你，我还没有推出太阳病指的是什么.我只要记住发汗太多，可致经就行］夫风病，下之则痉，复发汗,必拘急.还有:疮家虽身痛，不可发汗，汗出则痉.病因出来了，发汗过多，下之，疮家发汗.这些病因会出现什么结果?津血消耗，不足.津血不足，不能滋养经脉，燥也.太阳病出现了风,寒,温,燥,湿.天行六气,风寒燥湿火热,两者一比较，差一热太阳病有无关于热的疾病哪?对，哈哈..太阳中热者,ye是也.［不好意思，字不会打用拼音带替，见谅］.条文顺序，请先看看唐.孙思邈的［千金翼方］吧.就能明白条文是可以按整理注释者变化的.好了，剩下的就不要再细说了吧.能明白了吗.太阳病的分类乃六淫，由此才能推出太阳主表，太阳病，表之病.你们把表病或表之病带替太阳病再读上几条试试，明白了吗.看完这几条才能得出太阳主表，而不是从［内经］中找出.［看过一两条，就从内经中找到的］就先写下这几条吧，后面的条文多着来，就凭这几条，嘿嘿..假如，我是对的,那么我们用排除法，凡是认为［伤寒论］是一部只讲伤寒的［狭义的风，寒］伤寒名家，名著，请…….歇歇.凡是认为［伤寒论］没讲温病，热病的伤寒名家,名著的，请 凡是注释［伤寒论］仍把痉，湿,热放在［金贵要略］中伤寒名家,名著的，请…….我是井底之蛙,见识浅薄，不知还有那些名家符合.大家帮帮忙，让我学习学习.认为［伤寒论］是一部讲伤寒［广义的］的名家，名著.用上述排除法仍能继续上课的，别高兴太早，我要是把阳明病列几条，如果我对的话,就怕你们也要……..我上一个主题，问了几个为什么，有好多朋友跟帖,非常感谢.无论你是赞同还是反对，看完此篇，仔细想想，再去看看.或许你的感受会不一样.我建议大家用心去看［伤寒论］,如何用心，在安静时，闭上眼睛，心中默念条文,抛开所有的主见，和条文融合一起，体会条文要透漏的信息，或思考张仲景写此条想表达什么意思，或许你就发现［伤寒论］的另一片天地，试试看.我不是在作秀，只是希望能引起一部分或一少部分的中医的学子们，能站在全新的角度，重新面对［伤寒论］,而不是继续延续着从古到今的争论.为什么不试试，26.27的两位朋友认为我是花拳绣腿,不懂伤寒是吧.也就是说要再拿点东西出来是吧.那好，我摘出点我写的东西，欢迎两位指点一下.一经络说以朱肱为代表认为六经是指手足阴阳十二经六经病证是由风寒侵犯经脉所引起故应以太阳经阳明经等称之他在《类证活人书》中强调治伤寒先须识经络不识经络触途。冥行不知邪气所在对此学说提出几个问题1全文无一处提到六经，以太阳阳明等病症无一处以太阳经病或阳明经病2经络学说认为，三阳经病是足三阳，三阴经病是手三阴，那么手三阳和足三阴经病证何在病症是什么3足太阳膀胱经何以主一身之表，如以其是寒水同气相求，。那何以有中风风湿温病中热，阳明中风伤寒二脏腑学说以李时珍，高学山为代表李时珍在《本草纲目》中指出夫寒伤营，营血内涩，不能外通于卫，卫气闭固，津液不行。然风寒之邪，皆由皮毛而入。皮毛者肺之合也。肺主气包罗一身天之象也。证虽属太阳而肺实受邪也。高氏在《伤寒尚论辩似》中指出足太阳和手太阴同治皮毛之合则肺部所辖之胸中用脏腑学说从另一角度解释《伤寒论》可以，但是以此说六经辨证就是脏腑辨证是不对的。它是独立的一种辨证如同八纲辨证一样。再说如果是那何以不用心肝脾肺肾来代替太阳阳明少阳等。为何还用太阳病阳明病等称之,太阳又如何与少阴相对应.三标本中气说以张志聪，陈修园为代表，依据《内经》六经标本中气的气化理论解释《伤寒论》中的六经。认为三阴三阳六经六气天地有之，在人身上亦有之。无病则六气运行上合于天。若外感风寒，更以邪伤证，始则同气相求，继则从气而入经，由经而入脏。例如太阳之上寒气治之，中见少阴。太阳病从本故恶寒，寒邪郁于太阳之经，邪正相争之发热则从标。太阳不解可内陷少阴，故中见少阴。陈修园甚至说六气标本中气不明，不可以论《伤寒论》。《伤寒论浅注》六气标本中气是乎也解释不通《伤寒论》中的六经1能否解释太阳病中的中风，伤寒，温病，风湿，中热，痉病，同气相求如何解释。2从本恶寒，从标发热，内陷少阴从中，那么头项强疼，恶风，体疼，身重，口干，身烦疼，身热而渴等证又是从标本中那一个解释四经络说以柯琴为代表认为《伤寒论》六经是经略之经，经界之经，而非经络之经。他说仲景书只宗阴阳大法，不拘阴阳之经络也。又说六经是分区地面，所赅者广。虽以脉为经络，而不专在经络上立说。《伤寒论翼》把人体划分六区与六经所辖区域本质上有何区别，既只宗阴阳大法不拘阴阳之经络，又何以能拘人体之六区。以六区也无法解释清六经的病症传经合病以及各病症的分类。以上四钟学说,如果太阳病包含中风，伤寒，温病，痉，湿痹，中热六种类型.那么他们还能自圆其说吗？1赞同经络说：程门雪，刘渡舟等继承朱肱，汪琥的观点，强调六经就是十二经络。2赞同脏腑说：鲁福安认为，三阴三阳的病理变化是分别以心肺胃胆脾肝为基础，而除此之外的病变都是演伸的。3脏腑经络气化说：万友生认为三阴三阳是在脏腑经络的物质上论证其气化活动的。4生理系统说：吴凤全认为六经是对人体机能活动单位的分类，它代表人体的六大生理系统，六经病症则是这六大生理系统在邪气的干扰下发生的病理反映5六病分证说：赵锡武，李克绍，张志民，刘绍斌等都从不同角度论述六经应是六病。经络脏腑是客观存在的基础，而六病及其证侯类型则是对风寒侵犯人体引起的病变进行的分析归类的结果。6六经分证说认为脏腑经络是六经分证的物质基础，阴阳之气的多少是六经命名的原则。7症候群说黄文东，金寿山，吕敦厚等认为《伤寒论》三阴三阳之实质是六个症候群。按照机体抗病力的强弱盛衰，病情进展轻重和病位的表里深浅作全面的考虑，找出一定的规律，归纳成太阳阳明少阳等六个症候类型，作为热病辨证论治的纲领。8病理层次说郭子光认为《伤寒论》六经是根据不同程度的阴阳量的大小，划分六个大的病理层次的反映。9病症虚实说仝选甫认为对伤寒六经的内涵可视为由量变到质的萌芽。简言