《湘夫人》市赛一等奖

九歌·湘夫人屈原名平，字原。战国末期楚国人中国文学史上第一位伟大的爱

国诗人，浪漫主义诗人的杰出

代表开创了新诗体——楚辞，突破

了《诗经》的表现形式，极大

地丰富了诗歌的表现力1953年，被列为世界“四大文

化名人”之一屈原屈原一生经历了楚威王、楚怀王、

顷襄王三个时期，主要活动于

楚怀王时期——中国即将实现

大一统的前夕。“横则秦帝，纵则楚王。”秦国和楚国（并吴越，版图最

大，人口最多）是左右当时局

势的两个重心，统一大业的完

成，非秦即楚屈原屈原出身贵族，又明于治乱，

娴于辞令，故而早年深受楚

怀王宠信：“入则与王图议

国事，以出号令；出则接遇

宾客，应对诸侯。”为实现楚国的统一大业，屈

原对内积极辅佐怀王变法图

强，对外坚决主张联合抗秦，

使楚国一度出现了一个国富

兵强、威震诸侯的局面。屈原但由于在内政外交上与楚国腐朽

贵族集团发生了尖锐的矛盾，以

及上官大夫等人的嫉妒，屈原后

来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏

远。屈原并不因此而放弃政治主张和

伟大理想，写出了著名长诗《离

骚》等价值很高的、影响很大的

不朽作品。当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投

汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。楚辞指楚地的歌辞由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”活动

楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。楚辞突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，

自由灵活而富于变化；诗的结构篇幅扩大了；多用语气词“兮”字起着表情作用，又有着调

整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用；语言词汇地方色彩较浓。《离骚》与《诗经》的“国

风”并称为“风骚”。“风”、“骚”是中国诗歌

史上现实主义和浪漫主义两

大优良传统的源头。屈原的人格理想和影响1砥砺不懈、特立独行的节操2在逆境中敢于坚持真

理，敢于反抗黑暗统

治的精神屈原的人格理想和影响3以其卓越人格力量和深沉悲

壮的情怀，鼓舞并感召后世

志士仁人，培养中国士人主

动承担历史责任的勇气4屈原精神发展成为安顿历代

士子的痛苦心灵的家园《九歌》屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清

新优美的抒情诗《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之

邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必

作歌乐鼓舞以乐诸神。

——王逸《九歌序》艺术特色：一、拟人化的自然神形象（写的是神界的爱

情生活，但处处流溢着人间的现实情味

——人间众多痴男怨女的投影）；二、情景交融的意境；三、情味悠深的语言湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》。融情入景，以景染情被誉为“千古言秋之祖”袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景

如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，

写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的

意境。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。（秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。）鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上湘君看到的是一幅奇怪的场景：鸟儿聚集在水草上；鱼网则被挂在树上。我们知道鸟本来应该停在树上，而鱼网则应在水中。为什么男主人公会这么想呢？这句话的背后隐藏着什么情况，大家有无思考过？这些问句都是用自然现象的错位、颠倒，不正常的现象，这说明他们的约会肯定被耽搁了，肯定不能如期见面了。比喻诗中主人公的爱情不顺利，愿望得不到实现。我们可以想象出这里水神内心的失望和困惑，所求不得徒劳无益的意味。——以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。

比兴手法鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上

麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔因情造景，象征寓意以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染

自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必

然结果。第

一

段湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺呵使我分外惆怅。秋风阵阵，柔弱细长，洞庭波涌，落叶飘扬。登上长满白薠的高地放眼望。我与佳人约会，一直忙着布设罗帐。鸟儿啊为何聚集在苹草边鱼网啊为何挂到树枝上小结第一段写湘君思念湘夫人，意中人似乎已经飘然降临到小洲上，但又倏忽不见，只看到秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，于是感到无限惆怅。已经做好了佳人到来准备，却见到世事颠倒，真担心约会要失期。所以，第一段主要是用盼望对方来而对方却没有来，表达了一种情绪的极度低落。第

二

段沅水有白芷，澧水有幽兰，怀念湘夫人啊无法讲。心思恍惚，望穿秋水，只见那洞庭水慢慢流淌。第二段写湘君怀念湘夫人的心理活动。第

三

段野麋寻食，为何来到庭院蛟龙游戏，为何来到浅滩清晨我骑马在江边奔驰，傍晚我渡大江西岸旁。听说佳人召唤我，我将快速飞驰与你同往。把我们的房屋建造在水中，又将荷花叶子苫在房顶上；用荪草饰墙，紫贝饰坛，撒布香椒，充满整个中堂；第

三

段桂树作栋，兰树作椽，辛夷楣门，白芷铺房；编结薜荔作帷帐，分开蕙草做隔扇已安放；洁白的美玉做镇席，散放石兰传播芬芳；荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，再把杜衡缠绕在房屋四方。第

三

段汇合各种香草充满庭院，放置各种香草播满门廊。九嶷山的众神都来欢迎，为迎接湘夫人众神如流云一样。第三段铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、

迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，

情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活

的执著追求。第三段写湘君又看到事物错位，担心心愿不可能实现。早上弛马于江边高地，傍晚渡过西面水涯，湘君到各处寻找湘夫人。在幻想中，似乎听到佳人召唤，要他吩咐车驾，与她一同前往。于是湘君在水中建造高贵的宫室，打算同湘夫人一起过美满、幸福的生活。从室内到室外，从摆设到器具，新房子都布置得高雅、华贵、精巧，表现出对湘夫人的一片深情。这时，九嶷山的神仙纷纷出动，与湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并没有来。湘君的一切等待和祈助，一切准备和幻想，全都化成了泡影。第

四

段我把那外衣抛到江中去，我把那汗衫丢在澧水旁。我在小岛上采摘杜若，将送给远方的人儿表衷肠。美好的时机不容易多次得到，我姑且逍遥自在度时光。第四段写湘君离开约会地点的行为和心境。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人

送给湘君的信物。因此，湘君把他它珍爱的穿

在身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。

因而湘君心里对湘夫人有些抱怨，一气之下就

把这些信物抛弃了。那为什么他又要拔取杜若送给湘夫人呢？这是

因为抱怨是一时的，挚爱才是根深蒂固的。所

以他很快就回心转意了。诗歌主旨？《湘君》《湘夫人》湘水配偶神的祭歌通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他

们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是

爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，

无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔

着迷惘的水域。诗歌主旨？加工祭祀乐歌必须适应祭祀仪式的需要，但同时也是一个自我感情宣泄和精神补偿的过程。当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我

们可以联想到____________________的遭遇湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，

叠印着___________________的形象。从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我

们可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇。湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，

叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象。湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，

寄托着____________________。湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，融进了______________________。湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，

寄托