2020-2021年河北唐山高一语文上学期期末试卷及答案

一、选择题1.下列词语中，字形和加点字的读音全都正一、选择题1.下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是()A.妨害忸（ni）梳装打扮牵附会（qidng）B.闲暇蔽（yin）窸窸率率体裁衣（liang）C.张惶干（bi4）残羹冷炙起脚尖（dian）D.寥廓隙（jian）2.下列各句中画线成语的使用，正确的一项是()A.那些濒危的非物质文化遗产和口述遗产更需要我们的保护，对于这些遗产的保护，我们应该做到不绝如缕，使之延续下来。B.“壁上乾坤一一山西北朝墓葬壁画艺术展”选取了三个墓葬的壁画精品，为公众鲜活呈现了北朝云蒸霞蔚的绘画艺术和社会面貌。C.以欧阳楚英为代表的锂离子电池研发团队置身于三线小城市，虽然偏安一隅，却与国际最前沿的科研机构保持密切互动。D.新能源汽车发展的历程可谓大浪淘沙，传统车企中的比亚迪、长城、吉利，“新势力”车企中的蔚来、小鹏等品牌在激烈的竞争中脱颖而出。3.下列各句中，没有语病的一句是()A.尽管新技术多，难度大，但嫦娥五号探月工程的实施将成为我国探月历史上重要的里程碑，将为后续我国开展更为深入的月球探测工作奠定技术基础。B.垃圾产量日益增长，环境状况不断恶化，人们面临着通过垃圾分类管理最大限度地实现垃圾资源利用的问题是当前世界各国共同关注的迫切问题。C.2019-2020中国女排超级联赛在上海卢湾体育馆落下帷幕，中国女排队长朱婷延续着完美的表现，使她个人职业生涯摘得首个中国女排联赛的冠军。D.建设环渤海地区新型工业化基地，是唐山加快转型升级、实现高质量发展的必由之路，也是推进唐山工业稳步增长和转型升级的根本遵循。4.下列选项中，画线词语活用类型不相同的一项是()A.虎鼓瑟兮鸾回车（《梦游天姥吟留别》）因为长句，歌以赠之（《琵琶行并序》）B.君子博学而旦参省乎己（《劝学》）洞天石扉，旬然史开（《梦游天姥吟留别》）C.塞深林兮惊层巅（《梦游天姥吟留别》）苍山负雪，明烛天南（《登泰山记》）D.吾从而如之（《师说》）况吾与子渔樵于江渚之上，但鱼虾而友麋鹿（《赤壁赋》）5.下列选项中，文言句式类型不相同的一项是()A.林以为轮，其曲中规（《劝学》）纵一苇之所如，凌万顷之茫然（《赤壁赋》）C.自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎（《赤壁赋》）句读之不知，惑之不二、非连续性文本阅读阅读下面文本，完成下列各题。普通常有以“人治”和“法治"相对称，而且认为西洋是“法治”的社会，我们是“人治"的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力2020-2021年河北唐山高一语文上学期期末试卷及答案量就可以维持。所谓人治和法治之别量就可以维持。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量。乡土社会可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治"的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是''言必尧舜”。像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。“礼”字本是从翌从示。翌.是一种祭器，示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克"字，用“约"字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。（摘自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》，有删改）（1）下列有关认识和观点与原文内容相符的一项是A.通常认为我们是“人治”的社会，以此有别于西洋“法治”的社会，其实这是一个“无法''的社会。B.礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统来维持；法靠国家权力来推行，且法可用来维持社会秩序。C.礼治社会的秩序不是人们行为不受规律拘束自动形成的，而是由人们主动遵循礼而形成的，有社会的成规在。D.乡土社会的秩序是可以由礼来维持的，因为只有乡土社会能够满足传统可以有效的应付生活问题这一个前提。(2)(2)下列对原文论证的分析，不正确的一项是()A.开篇从“人治”“法治”的普遍性认知，引出文章的观点，并由此指向了“乡土社会是礼治的社会"的议论。B.第二段在阐释礼的基础上，比较“礼”“法"的异同，并从历史和现实两个维度说明“传统"在乡土社会中的重要性。C.第三段论述人们为何“保守”于传统，这和乡土社会的安土重迁密切关联，并引用孔子的话强化这一观点。D.文章还通过对比分析“法律”“道德”“礼”之间的不同，进而推论礼治不是由于本能或天意所构成的秩序。(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A.无论是法治的社会还是人治的社会，一个社会的秩序都要靠人来执行，要靠某种力量来维持。B.礼是社会公认合式的行为规范，法也是行为规范，不同于法的是维持礼的规范的力量在传统。C.乡土社会可以说是“无法”的社会，但并不是“无法无天”的社会，因为礼的规范而有秩序。D.因为缺乏变化，礼在乡土社会中能够发挥更大作用。因为变化很快，礼在现代社会没有效力。三、文学类文本阅读阅读下面文本，完成下列各题。金缮聂鑫森睦仁巷又长又曲，依序住着二十多户人家，一家一个小院落，是真正的比邻而居。有人将古语“鸡犬之声相闻，老死不相往来”改成“锅盆之声相闻，朝夕叩门往来”，男女老幼亲如一家，睦仁巷名不虚传。住在巷子中段的金中和家，人们却很少去叩访。不是金家不欢迎，也不是金家做人有什么不检点的地方，而是他家飘袅的生漆气味儿让人望而生畏。生漆挥发性强，气味儿若触及皮肤、呼吸道和毛孔，没人不过敏，轻则皮肤奇痒，重则眼睛红肿、嗓子剧痛，俗语叫被生漆“咬”了。只有常年与之打交道的人，才无惊无险。金中和也轻易不去串门，怕衣服上的生漆气味儿冲撞了别人。金中和六十有五，个子矮瘦，面色黑里透红，终日笑盈盈的。儿子儿媳也在本地工作，妻子五十五岁退休后，就去了儿子家“发挥余热”，做做家务，带带孙子。临走时，老妻风趣地说：“只能丢下你驻守老营，小辈子都怕这生漆气味儿，你想他们了，麻烦你大驾光临。"金中和哈哈大笑，说："这个行当注定我只能是孤家寡人！金中和干的行当叫金缮。退休前他是市博物馆修理部的技工，专门修补残缺的古瓷器，也就是民间所称的铜碗匠。把破碎的瓷器，用订书针一样的铜铜子“缝合”归原，多用于大型的器物。对于小型的瓶、碗、盏、碟，则要用金缮法。什么是金缮法？即以天然大漆为黏合剂，对破损的陶、瓷碎片进行黏接和补缺，并在接缝上敷以金粉。若是器物缺失了一块，便要打磨出一块形状契合的木胎作为骨架，用生漆黏合上去，再在木胎上涂漆灰、抹底漆、刷面漆，最后还要牢牢地贴上金箔。经过金缮后的古瓷器，别具美感，价格不菲。世界各国的博物馆，都很看重金缮这门技艺艺。金中和此生金缮了多少件残破的古陶瓷器？他说：“记不清了。"金缮离不开生漆，黏合时要掺入熟糯米粉的橙糊，还有桐油，以增加黏性。大漆不易干，不能哂，不能吹，只能阴干，还需要空气中有相当的湿度。梅雨季节是金缮的最佳时令，而其他季节，则需要在室内喷出水雾。生漆阴干的时间长，不能急，只能等待；若是要贴金箔，必须选准生漆将干未干时进行，这全靠常年训练出的眼力去判断。金中和金缮的作品，好多次参加全国博物馆的联展。一个深色小碗上黏合碎裂的金线，有如划破暗夜的闪电；浅色圆碟上的金线，宛若阳光下流淌的金色溪流；而一个小杯口补缺的不规则小块，酷似摇曳而出的一片金色枫叶……金中和说：“我不怕生漆，而是生漆怕我。”退休前，他专心专意为公家做事，退休后息影林泉，便有不少收藏家找上门来，请他修复残缺的器物。他告诉来人：只修复真东西，不修复鹰品、劣品；不能催他交货，时间短的半个月、一个月，时间长的要三个月以上；此外，价钱不会便宜，工期长，且要用真金，但绝不会狮子大开口。尽管这样，他总有接不完的活计，做不完的事。阳春三月，乍雨还晴。星期六午后，金中和仔仔细细洗了个热水澡，换了里里外外的衣服，确定身上没有生漆的气味了，出门，去访巷中的吴家和刘家。这两家原本关系亲密，忽然间都憋着一肚子气，谁也不理谁了，就为了一个民国时官窑出产的小花瓶！吴谨声是大型国有企业的工程师，主业优秀，业余则喜欢搞点儿收藏。刘子泉是个街办小厂的电工，很喜欢义务为邻里修理出故障的电器。两家各有一个十来岁的男孩子，常在一起玩耍，亲如兄弟。早几天，老吴的儿子小吴把一个小花瓶偷偷拿出来，给老刘的儿子小刘玩。小刘看来看去，不慎失手，瓶子落地，碎成了十几块。吴谨声心痛，花了两千元淘来的宝贝，就这么没有了，能去找刘子泉索赔吗？不能，那会招人指斥，于是，他把气出在儿子身上，用竹棍子狠打了一顿，惊天动地，一巷子的人都听见了。刘子泉也觉得儿子多事，要解对方的恨，只能把儿子好好地揍一顿！金中和到了吴家，吴谨声很惊诧，说：“金兄，怎么说来就来了疽'“为一个小花瓶打碎了，让你们多年的友情也打碎了，我心疼。”“我只是打了自家的儿子。”“那不是打在老刘的心上吗？他怕对不起你，也打了儿子一顿。这两个孩子会怎么想？”吴谨声不作声了，在自己胸口擂了一拳。“还留着，一片不少。”“我来金缮一下，让它归于圆满，不，会更有价值。你信吗？"“信。金兄，多少钱？你说！”“哈哈，我一文不收。届时，我请你和老刘喝顿酒。你们来了，就是最好的'工钱吴谨声说吴谨声说：“我糊涂啊……”出了吴家，金中和又去了刘家。两个月后，小花瓶修复好了。接缝处是用烧熔的金液涂抹上去的，衬着碧绿的瓷色，如同碧波上撒下的金丝网，又典雅又鲜活。在酒桌上，三人端杯痛饮，气氛融洽。金中和问吴谨声：“你若愿意出手，我给你找个买主，八千元没问题，行吗？”“我不能卖！我要留存为念。”刘子泉说：“我也要谢谢金兄的美意。来，我敬兄一杯。”金中和说：“不如我们三人同饮，碰个杯，欢欢喜喜共度年华。”（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是A.睦仁巷取邻里“和睦”“仁爱”之意，为情节展开营造了社会环境，凸显小说主题。B.“阳春三月，乍雨还晴”的自然环境，暗示下文情节发展在经历波折后会迎来转机。C.主动金缮小花瓶，并称会使其圆满且更有价值，透露出主人公金中和自信的心态。D.吴谨声急于化解尴尬的邻里关系，所以在金中和提出金缮小花瓶时他才急着付钱。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说插叙了花瓶被打碎，两个孩子挨打的情节，意在交代吴刘两家关系尴尬的原因，使情节更加完整严谨。B.小说情节有详有略，详写金中和到吴家的情节，略写去刘家的情节，是因为吴谨声在邻里矛盾中负主要责任。C.小说在描写金缮后的器物时，多次运用比喻的修辞手法，使器物鲜活生动，给读者以形象的观感。D.小说对金缮法和生漆进行了比较详细的介绍，既是情节铺展的需要，也给小说增添了浓郁的文化色彩。（3）请阐释小说题目“金缮”的内涵。（4）请概括小说主人公金中和的形象特点，并简要分析。四、文言文阅读阅读下面文本，完成下列各题。太祖武皇帝,沛国谯人也，姓曹，违操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何顺异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎,除洛阳北部尉,迁顿丘令，征拜议郎。初平三年夏四月，青州黄巾众百万入兖州，杀任城相郑遂，转入东平。鲍信乃与州吏万潜等至东郡迎太祖领兖州牧。遂进兵击黄巾于寿张东。信力战死，仅而破之。购求信丧不得，乃令刻木如信形状，祭而哭焉。追黄巾至济北。乞降。建安二年春正月，公到宛。张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来钞，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今己后不复败矣。”遂还许。三年春正月，初置军师祭酒。三月，公围张绣于穰。夏五月，刘表遣兵救绣，以绝军后。公将引还，绣兵来追，公军不得进，连营稍前。到安众，绣与表兵合守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道悉过辎重设奇兵会明贼谓公为遁也乃夜凿险为地道悉过辎重设奇兵会明贼谓公为遁也悉军来追乃纵奇兵步骑夹攻大破之。五年冬十月，绍遣车运谷，使淳于琼等五人将兵万余人送之，宿绍营北四十里。公乃留曹洪守，自将步骑五千人夜往击琼等，会明至。士卒皆殊死战，大破琼等，皆斩之。张郃等闻琼破，遂来降。绍众大溃，绍及谭弃军走，渡河。追之不及，尽收其辎重图书珍宝，虏其众。公收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之。冀州诸郡多举城邑降者。至是，公破绍，天下莫敌矣。(节选自《三国志-魏武纪》)(1)下列对文中画线部分的断句，正确的一项是()A.公乃夜凿险为地道悉过/辎重设奇兵/会明贼/谓公为避也/悉军来追/乃纵奇兵步骑夹攻/大破之B.公乃夜凿险为地道/悉过辎重/设奇兵/会明/贼谓公为遁也/悉军来追/乃纵奇兵步骑夹攻/大破之C.公乃夜凿险为地道悉过/辎重设奇兵/会明/贼谓公为遁也/悉军来追/乃纵奇兵步骑夹攻/大破之D.公乃夜凿险为地道/悉过辎重/设奇兵/会明贼/谓公为遁也/悉军来追/乃纵奇兵步骑夹攻/大破之(2)下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.太祖：此指曹操庙号，作为帝王庙号，多为创基立业者，常见于开国皇帝。B.讳：既指有顾忌不敢说，又指称死去的皇帝或尊长的名字，文中为后者意。C.孝廉：魏武帝设立的察举制考试，要选拔的人才须“孝顺亲长、廉能正直”。D.祭酒：原指古代飨宴时酎酒祭神的长者，文中“军师祭酒”指首席军师。(3)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.曹操出身名门，为人看重。曹操是汉朝相国曹参之后，机灵能干，善于随机应变，受到当时人的追捧认可，尤其被桥玄、何颛看重。B.曹操重情重义，知恩图报。黄巾军攻入兖州，鲍信等迎曹操任兖州牧；后鲍信阵亡，曹操悬赏寻尸无果，用木头刻其形，祭奠吊唁。C.曹操善于反省，知错就改。曹操深受张绣投降又反叛之害，自己中箭，儿子和侄子被杀，他当众检讨剖析错误，并承诺不再犯错。D.曹操爱才惜才，不计前嫌.曹操经过苦战，打败劲敌袁绍。在缴获的物资中，发现了手下人私通袁绍的信件，曹操将其全部烧毁。(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！②公将引还，绣兵来追，公军不得进，连营稍前。五、古代诗歌阅读阅读下面文本，完成下列各题。江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，落叶夕阳天际明。动是一切幸福的源泉。一一习近平读完上述材料，动是一切幸福的源泉。一一习近平读完上述材料，你有怎样的感悟，请结合你对课本“劳动改造世界，劳动创造文明”单元的学习，写一篇文章谈谈在新时代背景下你对劳动的理解。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字°BCA参考答案BDCA二、非连续性文本阅读CCD三、文学类文本阅读BB(3)小说题目一语双关，既指主人公金中和对器物的修复，也指对邻里关系的调解修复。(4)①技艺精湛，他金缮过的器具别具美感，价格不菲。②职业操守高尚，只修复真东西，工期长，用料真，收费合理。③为人着想，不轻易串门，怕生漆味冲撞了他人。④睦邻里、促和谐，主动上门调解吴家和刘家的邻里关系。(4)①天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！②曹公准备带领军队撤回，张绣的军队前来追赶，曹军不能前进，就采用连接营地的办法逐渐推进。【参考译文】太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德，是汉朝相国曹参的后代。太祖年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颛认为他异于常人。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，被推举为孝廉任郎官，又被任命为洛阳北部尉，升任顿丘县令，又被征召授任为议郎。初平三年夏四月，青州黄巾军一百万人开进兖州，杀了任城相郑遂，又转移开进东平。鲍信就和州吏万潜等人到东郡迎接太祖兼任兖州牧。太祖于是进兵攻打在寿张东面的黄巾军。鲍信奋力作战直到战死，勉强打败了黄巾军。太祖悬赏寻找鲍信的尸体却找不到，于是下令把木头刻成鲍信身体的样子，哭着祭奠他。太祖追击黄巾军直到济北。黄巾军乞求投降。建安二年(197)