《孔雀东南飞》同步练习 统编版高中语文选择性必修下册

2.《孔雀东南飞》检测作业一、选择题1．下列各句中加点的“相”字不都同类的一项是（

）A．①相见常日稀

②六合正相应

③儿已薄禄相B．①及时相遣归

②嬉戏莫相忘

③久久莫相忘C．①誓天不相负

②登即相许和

③摄履相逢迎D．①黄泉下相见

②枝枝相覆盖

③仰头相向鸣2．下列对《孔雀东南飞》中相关文化常识的表述，不正确的一项是（

）A．贱妾，旧时女子自称的谦辞，文中是刘兰芝的自称。“我自不驱卿，逼迫有阿母”中的“卿”，是古代表示亲热的称呼，文中是丈夫对妻子的爱称。B．古人成婚有许多习俗，如新婚当夜，男左女右共髻束发，称为结发。C．“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”四个词均为古代表示夜晚时段的名称，若按顺序排，应为“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”。D．初七及下九，指七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。3．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．便可白公姥

白：告诉、禀告 B．堂上启阿母

启：禀告C．却与小姑别

却：表转折，但是 D．不堪母驱使

堪：胜任4．下列句中加点的词，解释不正确的一项是（

）A．伶俜萦苦辛

伶俜：孤单的样子。B．感君区区怀

区区：情意真挚。C．叶叶相交通

交通：交接，触连。D．多谢后世人

多谢：多多致谢。5．选出与“好自相扶将”的“相”用法完全相同的一项()①及时相遣归②会不相从许③还必相迎取④嬉戏莫相忘⑤誓天不相负⑥蹑履相逢迎⑦怅然遥相望⑧不得便相许⑨登即相许和⑩叶叶相交通A．①④⑩ B．②③⑤⑧ C．⑥⑦⑨ D．②④⑥⑧6．对下列句子中加线的词含义解释完全正确的一组是A．始适还家门（女子出嫁）

适得府君书（刚才）B．故作不良计（故意）

大人故嫌迟（特地）C．幸可广问讯（幸亏）

幸复得此妇（希望）D．徒留无所施（用处）

留待作遗施（施舍）7．下列各句中的“相”字的意义和用法与例句相同的一项是（

）例句：枝枝相覆盖A．仰头相向鸣 B．嬉戏莫相忘 C．儿已薄禄相 D．及时相遣归8．下列加点词与“昼夜勤作息”中“作息”用法特点不同的一项是()A．勤心养公姥，好自相扶将B．慎勿为妇死，贵贱情何薄C．我有亲父母，逼迫兼弟兄D．我有亲父兄，性行暴如雷二、小阅读-课内9．中国的古典诗歌以抒情诗为主，也有一些侧重叙事的诗作，如《氓》和《孔雀东南飞》。这两首诗都是讲述古代婚姻爱情悲剧的民歌。请从人物形象、语言风格、表现手法等方面比较两首诗作的异同。10．下列对原文有关诗句的分析，不正确的一项是A．“未至二三里，摧藏马悲哀。”这两句既写了焦仲卿因“闻此变”而摧折心肝的悲伤心情，也写了焦仲卿当时所骑的马的哀鸣，从而为下文营造了一种凄怆的氛围。B．“贺卿得高迁！”这句表面上表现了焦仲卿对刘兰芝的讥讽，实际上反应了焦仲卿对刘兰芝的爱恋。C．“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！”这四句即表明焦母那种顽固保守的封建等级思想，也在一定上反映出焦母要拆散焦仲卿和刘兰芝夫妇的原因。D．“中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。”这四句运用了浪漫主义手法，表明刘兰芝和焦仲卿双双殉情的爱情故事终于感动上苍，让他们两人化作鸳鸯鸟而结为夫妇。11．下列对课文内容的分析和理解，不正确的一项是（

）A．诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，烘托了全篇的气氛。B．这首诗以现实主义的手法叙述故事，最后一段中，松柏、梧桐覆盖相交，鸳鸯双双和鸣，是运用了浪漫主义的手法，既象征了刘、焦爱情的不朽，又象征了他们的悲愤和控诉。所以，这首诗是浪漫主义的诗歌。C．这首诗既写了刘兰芝、焦仲卿两人的感情纠葛，也写了刘、焦夫妇同焦母、刘兄之间的矛盾冲突，前者的感情纠葛是在后者的基础上展开的。D．这首诗最大的艺术特色是通过大量人物个性化的语言刻画了人物的性格，一些段落浓墨重彩，如刘、焦话别，兰芝辞母等，使人物形象更鲜明。三、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。（节选自《孔雀东南飞》）材料二：人不是生活在一个被设定好的、道德理想化的“目的王国”之中，而是生活在一个具体的、现实的、具有特定伦理规范约束的社会之中，即所谓的“伦理环境”。一个人所处的伦理环境至少涵摄两个方面：外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境。社会伦理环境是人们在生活中由社会实践所塑造、形成的一系列后果性的社会事实和精神事实，但它一经形成便又反身嵌入到人们的道德世界中，从而制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和评价。在这样的伦理环境之下，社会伦理规范影响、控制着每个人的一言一行。对待不同历史时代作品中的人物，应该回到历史的伦理环境中进行解读。因此，从伦理学的意义上来解读《孔雀东南飞》,首先应该回到属于它的伦理环境中去。《孔雀东南飞》的故事发生在诗前序言所说的“汉末建安中”，此时的社会伦理环境处在经由董仲舒发展，已经为统治阶级所推崇的儒家正统礼教思想的统治下，形成了稳定规范的等级秩序和道德思维结构以及阶级森严的伦理纲常网络，即三纲五常。因此，处于伦理关系网中的每个人都应该“在其位，谋其政”，以其特定的伦理身份承担着与之相适应的义务和责任，女性更是如此，她们只能被要求将自己置于整体伦理秩序之下,“在家从父，出嫁从夫”，如果她们只能被动地服从社会整体的安排，随之而来的可能是丧失人之为人的主动性和创造性，最终只能沦为被男权制度物化的附属品。从这个角度来看刘兰芝，以男权思想为主的僵化的封建礼教作为诗中无处不在的外部社会伦理环境，使得置身于其中的刘兰芝难以自拔，不得自由。刘兰芝的伦理悲剧并不仅仅是社会伦理环境的结果，其中还有着家庭伦理环境的作用，这主要表现在，刘兰芝在家庭伦理环境中具有复杂的伦理身份。而伦理个体的伦理身份不是由人物自身所决定的，而是由其所居的家庭伦理环境和家庭伦理关系所决定的。伦理身份鲜明地体现伦理个体在家庭伦理环境中的身份定位，是复杂伦理关系的集中体现。在《孔雀东南飞》中，刘兰芝便处在复杂的家庭伦理环境中，在家庭关系中是以子女、妹妹的身份出现的，在夫妻关系中是以妻子的身份出现的，在婆媳关系中是以儿媳的身份出现的。然而，以上种种身份无论如何转换，终究难以改变其在整个家庭伦理环境的身份：被支配的身份。因此，刘兰芝的伦理身份也就注定了她的悲剧结局。（甲）。这种种的不如意因其命中注定的附属身份而使刘兰芝在家庭伦理秩序的强大桎梏下饱受压迫。但刘兰芝的可贵之处在于：当伦理身份被普遍地当作不可改变的人生定位时，她在尝试有意识地建构自我的主体性身份，希望在家庭伦理环境中获得长辈对自身主体身份的认同。例如，（乙）。从这段描写中可以看出，尽管这属于男性视角的审美需求，并以失败结局告终，但仍隐喻出刘兰芝试图通过身体的外在物的表现形式来表达内心对自身主体性意识的追求和对身份认同的渴望。每个人都处在一定的伦理关系之中，面临着种种的伦理选择，进而有意识地作出为之生或为之死的选择。一般而言，选择理所当然应该是意志自由的，不自由的选择只能算是妥协、服从、胁迫。在此意义上，自由应该是以主观性和超越性为特征的自我意志活动，选择则是意志自由的现实展开。伦理个体通过自由的伦理选择创造并确证人之为人的价值和意义。然而，人既是意志自由之存在物，又是处在一定社会关系中的现实存在物。伦理个体的每一次伦理选择都必须基于实实在在的社会现实，面对实实在在的社会现实，受到现存的社会伦理规范的限制。因此，伦理选择具有双重规定性：伦理意志自由和伦理规范限制。伦理选择即是在伦理意志自由和伦理规范限制之间权衡二者在心中的比重，以定位内心的价值诉求，做出愿为之负责的选择。正是由于伦理选择的双重规定性，使人们在复杂的伦理环境中，在多重的伦理身份定位中，经常于自由和规范、感性和理性之间踌躇徘徊，深陷伦理困境之中而不能自拔。所以，伦理个体的伦理选择有时是主动的，有时是不得已而为之。而无论是主动的还是被动的，这样的伦理选择都不可能尽善尽美，必然带有一定的悲剧色彩。刘兰芝（丙），其伦理选择就是在伦理环境的影响下所做出的不自由的选择。而她的伦理困境则鲜明体现在伦理个体在顺从传统伦理规范与追求个人自由幸福之间的两难抉择。正是这种两难的伦理选择，促使刘兰芝最终不得不走向死亡的伦理悲剧。诗中的多处诗句展现出刘兰芝在幸福生活和社会伦理规范之间难以兼得的伦理选择。一方面，刘兰芝一直努力追求与焦仲卿的“坚如磐石，纫如蒲苇”的幸福夫妻生活；另一方面，彼时的封建礼教要求子女必须服从尊长的一切安排，必须以夫为纲，强调对“三从四德”的遵守。所以，当焦仲卿受母逼迫告知刘兰芝暂且还家时，形单影只的刘兰芝便无力反抗充斥于整个社会伦理秩序的道德律令，只得被迫选择服从安排。但她仍（丁），表达对焦仲卿的安慰，又以“磐石”“蒲苇”为喻，做出绝不负君的承诺。归还娘家后，果然如分离前与焦仲卿所言的“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”,刘兰芝在拒绝母亲的改嫁提议后，又遭兄长逼迫，要求改嫁他人。刘兰芝在反抗不得的情况下，毅然决然与焦仲卿相约“黄泉下相见，勿违今日言”，选择以死来挣脱种种加之于身的礼教桎梏。通过刘兰芝一次又一次的伦理选择历程，我们会发现，在《孔雀东南飞》这篇诗歌中，表现出了一种伦理选择的困境——个人意志与集体无意识之间的冲突。卢梭认为，每个人生而自由，却又无不在枷锁之中。这恰恰体现出在个人自由意志和集体无意识的伦理规范之间，存在着一个伦理选择的张力空间，或是服从整体的伦理规范，或是张扬个人的自由意志。这样一个两相权衡选其一的伦理困境，一直困扰在刘兰芝的内心深处，使其挣扎徘徊于二者之间。当刘兰芝的理智胜过情感，倾向于服从集体无意识时，便如她初始表现的那般，臣服于封建礼教的种种伦理规范。但是，在封建礼教对女性的无情剥削和压制下，刘兰芝成为“公众”的一部分意味着一种抽象，因为她根本不可能成为真正的公众，而只能成为一个封建礼教专制下的无自由的附庸物。因此，刘兰芝在面临伦理选择时一次次地丧失自我意志，先是选择妥协于丈夫的遣归安排，后又选择妥协于兄长的改嫁要求。在封建伦理规范的重重束缚下，在外部伦理环境的重重逼迫下，人很容易变得进退维谷，要么麻木地服从封建礼教的命运安排，要么走向癫狂。正如伊格尔顿所指出的:“最常见的悲剧历史背景是某个重要文化全面崩溃和转型之前的那个时期。它的条件是新旧事物之间的真实冲突及体现在制度和人们对事物的反应之中的传统信仰与人们最近所生动体验的矛盾和可能性之间的张力。”在这种封建伦理束缚和个人自我实现的矛盾冲突之间，刘兰芝毅然选择了后者，她在伦理诉求彻底无望后选择走向癫狂，突破伦理禁忌——死亡。所有强权的压迫和礼教的束缚都在刘兰芝决定以死明志的那一刻黯然失色，显露出人自我的价值和人本性的光辉。刘兰芝的伦理选择正是她反抗封建伦理教条、追求个人自由幸福的体现。（节选自《伦理环境与伦理个体——以《孔雀东南飞》中刘兰芝的伦理悲剧为视点》）12．关于材料一中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“鸡鸣”相当于凌晨1-3时，以地支来称其名则为丑时，也称“四更”；与陶渊明《归园田居》中“鸡鸣桑树颠”的“鸡鸣”意思相同。B．“可怜”在文中指可爱、令人喜欢、讨人喜欢的意思。这与白居易《暮江吟》中“可怜九月初三夜”中的“可怜”意思相同。C．“作息”指起居、劳作与歇息，在文中只取“作”的意思，表现了刘兰芝的勤劳，文中的偏义复词还有“公姥”“父兄”等。D．“不足”意为不值得，与白居易《钱塘湖春行》中“最爱湖东行不足”中的“不足”意思不同，与成语“不足为训”中的“不足”意思相同。13．下列对材料一有关内容的概述与赏析，正确的一项是（

）A．刘兰芝不能忍受婚后孤苦的处境，无法承受家庭繁重的操劳，深知自己与婆婆的矛盾不可能得到调和，愤然提出愿意被休回家。B．诗歌使用“赋”的手法，通过刘兰芝自述成长历程，向读者呈现一位多才多艺、知书识礼的女性形象，这为故事的展开埋下伏笔。C．“隐隐何甸甸”一句以拟声词来描写离别时车轮辗过路面的声响，通过声音细节表现刘兰芝离开焦仲卿时的沉重心情，极具感染力。D．诗歌通过描写人物对话及对话时的动作神态，直接刻画焦母、焦仲卿和刘兰芝的形象，也从侧面表现了兰芝兄长和小姑的性格特点。14．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．每个人都生活在一定的伦理环境中，一言一行都受其控制，人们无法挣脱外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境的制约。B．社会伦理环境制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和评价，但人们的社会实践也会塑造、形成一定的社会伦理环境。C．回到作品所在时代的社会伦理环境中解读文学作品，可以让我们更好地理解作品中的人物命运，进而理解其家庭伦理环境。D．面对社会现实，人们需要权衡伦理意志自由和伦理规范限制的比重，做出选择，无论选择是否是主动的，都带有一定的悲剧性。15．把材料一的诗句填入材料二相应的空格处，恰当的一项是（

）A．甲处：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”B．乙处：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。”C．丙处：“留待作遣施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。”D．丁处：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”16．请梳理材料二的论证思路。四、文言文阅读阅读下面文言文，完成下列小题。古诗为焦仲卿妻作（节选）孔雀东南飞，五里一徘徊。…………阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。17．写出下列加点词语在句中的意思。（1）适得府君书()

（2）卿当日胜贵()（3）叶叶相交通()

（4）多谢后世人()18．把下列句子译成现代汉语。(1)君尔妾亦然(2)渐见愁煎迫19．下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（

）。A．(1)蹑履相逢迎

(2)枝枝相覆盖B．(1)自名为鸳鸯

(2)此其所以为快哉者也C．(1)作计乃尔立

(2)今乃得玩之几席之上D．(1)戒之慎勿忘

(2)久之，能以足音辨人20．从情景关系的角度赏析文中划线句“晻晻日欲暝”。21．联系整个作品，从结构的角度赏析最后一段。五、古代诗歌阅读阅读下面诗歌，完成下面小题。怨歌行①班婕妤新裂②齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙③夺炎热。弃捐④箧笥中，恩情中道绝。【注】①选自《相和歌·楚调曲》。②新裂：是说刚从织机上扯下来。③飙（biāo）：急风。④捐：抛弃。⑤箧笥（qièsì）：箱子。22．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．起首二句写纨扇素洁之美：从织机上新裁下来的一块齐国出产的精美丝绢，像霜雪一般鲜明皎洁。二句喻中套喻，暗示了少女出身名门，品质纯美，志节高尚。B．三、四句写纨扇制作之工。把这块名贵精美的丝绢裁制成绘有合欢图案的双面团扇，那团团的形状和皎洁的色泽，仿佛天上一轮圆的月亮，具有美丽的姿容。“明月”不仅比喻女子的光彩照人，同时也象征着她对团圆的热望。C．“出入”二句，以团扇借代女子，扇子可置于怀袖之中，天气炎热时可随时取出摇动，顿生微风，使人爽快，表现了女子的命运不能自主。D．最后两句借扇拟人，巧言宫怨之情。以秋扇见捐喻女子似玩物遭弃，新奇而警策，是前无古人的创造。23．“常恐秋节至，凉飙夺炎热”是怎样抒情的？请简要赏析。六、语言表达24．某校举行由学生把所学课文改编成独幕话剧的演出晚会。下面是这次演出的节目单：晚会节目单1．《孔雀东南飞》（原作汉乐府民歌《孔雀东南飞》）

演出：高一（2）班2．《雷雨》（原作曹禺《雷雨》）

演出：高二（5）班（其他略）节目主持人在主持节目时常常需要在节目之间加上一些衔接的话，以增强晚会的整体感。请你在《孔雀东南飞》与《雷雨》之间，为主持人设计一段这样的话。要求：所写内容与串联的节目密切相关，衔接自然，不少于60字。25．下图是一幅关于人才流动的漫画《孔雀东南飞》，请描述漫画的内容并揭示其寓意。注：图下方的两只鸟为麻雀。①漫画内容：②漫画寓意：26．在学习《孔雀东南飞》时，同学们把它改编成了课本剧并进行表演，其中兰芝“举身赴清池”和仲卿“自挂东南枝”的情节以及具有浪漫主义色彩的结尾，因舞台的限制，学生不能进行惟妙惟肖的表演，而这部分又是戏剧冲突的高潮部分。于是由一位同学在二胡演奏《化蝶》的背景音乐中用低缓、沉抑的语调来朗诵这一部分，另外两位同学采用虚拟的表演来象征刘、焦二人的殉情。“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！”朗诵结束后，接着出现画外音。（1）请你以“五字句”拟写一个对刘、焦爱情美好祝愿的画外音结束剧情。（2）请点评以上对课本剧结尾的处理方法。27．下面的句子，顺序已经被打乱，请重新排序。（只写序号）①其以繁简交错的剪裁方法，生动传神的对话，以及托物起兴、铺陈排比等手法展示了刘兰芝、焦仲卿从相爱到相离直至狗情的爱情悲剧②追求爱情自由与人生幸福的伟大精神③深刻揭露了封建礼教的残酷无情和吃人的本质，热情歌颂了人们反对封建礼教④该诗的女主人公刘兰芝是我国古典文学作品中一个个性鲜明并具有强烈的反抗精神的光辉妇女形象，具有丰富的美学价值⑤《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗28．下面这段话有几处常识性错误，请指出3处并修改。2018年12月13日，即戊亥年冬月初七，是我国第五个南京大屠杀死难者国家公祭日。清晨7:00（鸡鸣）整，为遇难同胞举行隆重的升国旗、下半旗仪式。上午10：01——10：02（隅中）南京城市上空拉响防空警报，在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆参与活动的人们为受祭同胞集体默哀一分钟。冬月，即我们常说的冬至，阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰"冬至"。冬至有祭祖的习俗，古人祭祖，我们公祭。一座城市，一段历史，一种精神，一个国家的纪念。在《孔雀东南飞》一文中，“初七及下九，嬉戏莫相忘”。同为初七，虽然距离每月二十九日的“下九”还有几十天，若他们身处现世，必然不会在这样的日子嬉戏。国行公祭，祀我国殇。昭昭前事，惕惕后人。参考答案：1．A2．C3．C4．D5．C6．A7．A8．B9．【示例】对比点相同点不同点人物形象①女主人公都生活在男权社会里，都没有独立的经济地位，身份地位低下。②女主人公都具有温柔、体贴、勤劳、善良、坚强等性格特征。③女主人公都忠于爱情、渴望爱情幸福。④女主人公都是被污辱被损害的对象，婚姻都是悲剧结局。①《孔雀东南飞》比《氓》塑造了更多人物，除女主人公外，还有焦仲卿、焦母、刘兄等。②《孔雀东南飞》中的女主人公形象更为饱满、立体；性格更为丰富、复杂；表现更有力度。③《氓》女主人公是自由恋爱；而刘兰芝的婚姻是媒妁之言，父母之命。④人生结局不同，《氓》女主人公决绝反省婚姻，顽强生活；而刘兰芝性格更为刚烈，以死殉情。⑤刘兰芝形象的塑造更多体现出反封建礼教的思想；而《氓》中女主人公的形象侧重于反映当时社会环境下男女在社会地位、经济地位上的不平等。语言风格①两诗都运用大量的叠音词，声韵铿锵，色彩鲜明，富有音乐性。②两诗都是民歌，语言都质朴、通俗，朗朗上口。①《氓》是二节拍的四言诗，带有很强的节奏，韵律分明；《孔雀东南飞》是三节拍的五言诗，节奏丰富多变。②《氓》中经常运用“之”“也”“矣”“焉”“哉”“思”等语气词，加强了抒情和议论。《孔雀东南飞》则运用了“公佬”“父兄”“弟兄”“作息”等偏义副词，使文辞圆熟且富有文采，诵读起来，给人以宽缓不迫之感。③在通俗化、个性化等方面，《孔雀东南飞》更胜一筹。描摹情态，铺叙事物，通俗易懂；人物对话，真实贴切地反映出人物性格与心理。表现手法①这两首诗都运用了赋、比、兴的表现手法。②都运用了环境描写来渲染人物心情，或暗示人物命运。③都运用了虚实结合的写法。两首诗中对往昔的回忆为虚写，叙述现实为实写。①《氓》用第一人称“我”的口吻叙述，而《孔雀东南飞》用第三人称叙述。②主要采用对比手法，融抒情叙事为一体，时而夹以感慨式的议论。《孔雀东南飞》多用排比铺陈，少有议论。③《氓》出自《诗经》，属现实主义。《孔雀东南飞》属乐府诗，是现实主义和浪漫主义的结合（如夫妻化鸟相向而鸣）。④《孔雀东南飞》有多处细节描写，《氓》中多概述性描写。10．D11．B12．A13．C14．C15．B16．材料二先总说人都生活在一定的社会、家庭伦理环境之中，再结合《孔雀东南飞》分说社会伦理环境和家庭伦理环境对人的影响和控制，进而以刘兰芝为对象，指出在这