诗歌的的起源

一、 诗歌的起源上古一一「1头歌谣1、 巫术说蜡辞土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！一一选自《礼记》风沙不要作恶，泥土返回它的原处。河水不要泛滥，回到它的沟壑。昆虫不要繁殖成灾。野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。《伊耆氏蜡辞》是一首先秦时期的歌谣，出自《礼记•郊特牲》，这首歌谣原是蜡祭的祝辞，(相传古人逢腊月就要I韦I猎，以捕获的禽兽作牺牲祭祖宗，作为古代年终大祭。蜡祭是年终祭祀之名。)实际上却表现了中国远古时代人民在从事农业生产中要求控制自然灾害的愿望，也表现了他们要求改变劳动条件的理想。全歌都是祈使语气，表现了古人要征服自然的意志和气魄。2、 劳动说“断竹，续竹，飞土，逐央(rbu)”《吴越春秋-歌》翻译：先将竹竿截断，然后用弦将截断的竹竿连接两头制成弹弓。一颗颗弹丸从弹弓中射出，击中了一只只猎物，人们欢乐地追逐着，满载而归。有充分资料证明，文学诞生于以劳动为中心的人类生存活动，最早的文学样式是原始劳动歌谣。诗歌的韵律来源于起伏间歇的劳动呼声，生产劳动的内容是诗歌最早的内容。即劳动产生了最早的文学样式诗歌的内容和形式。人们以这种声音来协调动作，统一行动，减轻疲劳，加强效率。这就是诗歌节奏、韵律的起源。二、 诗歌特点诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。诗歌有丰富的感情与想象。诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。《毛诗•大序》记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。诗歌，是思想情感、修养志趣的表现。在头脑中是思想情感、修养志趣,用语言表现出来就是诗歌。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。三、 诗歌的发展历史《诗经》《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分己经无法考证，传为孔子编订。约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如:”《诗》三百，一言以蔽之，曰:'思无邪。司马迁记载的也是这一名称，如:“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。“因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴"，与”风,雅，颂“合称”六义”。1、比，就是兽喻。朱熹《诗集传》说:”比者，以彼物比此物也。”这是在今天仍常常使用的一个主要修辞手法，包括比喻与象征。如《卫风•硕人》写庄姜的美貌用了一连串的比喻:“手如柔黄，肤如凝脂。”2、兴是借助其他事物作为诗歌的开头。朱熹《诗集传》说:“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴即引发、开头。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。“再如《桃夭》：”桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”赋。3、因此可以说兴、比以外的其他一切表现手段，都可以包括在“赋“的范围之内。它包括叙述、形容、联想、悬想、对话、心理刻画等。《诗集传》说:”赋者，敷陈其事而直言之也。”如《兼葭》：“兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”孔子曾概括《诗经》宗旨为”无邪”，教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。《楚辞》楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。以其运用楚地（注:即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为”楚辞体“、骚体。而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。““路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。越人歌今夕何夕兮，搴舟中流。今日何口兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不皆诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。乐府乐府，中国古代民歌音乐。乐府是古代音乐机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署,到汉时沿用了秦时的名称。正式成立于西汉汉武帝时期，收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。”乐府'本是汉武帝设立的音乐机构，用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。今保存的汉乐府民歌的五六十首，真实地反映了下层人民的苦难生活，叙事性极强，语言朴直白。如《十五从军征》、《陌上桑》等，其文体较《诗经》，《楚辞》更为活泼自由，发展了五言体、七言体及长短句等，并多以叙事为主，塑造了具有一定性格的人物形象。《孔雀东南飞》（又名《占诗为焦仲卿妻作》）、《木兰辞》是汉魏以来乐府中叙事民歌的优秀代表作，称为乐府双璧。上邪上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！文人五言诗文人五言诗即是汉代文人创作的五言诗。进入东汉以后，文人诗歌创作出现新的局面，《诗经》时代创制的四言诗传统终被推翻，五言诗成为了符合时代潮流的新的诗歌样式。文人五言诗即是五言古体诗。《古诗十九首》是文人五言诗选辑，由南朝萧统选录十九首编入《文选》而成。《古诗十九首》是五言古诗成熟的标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切,具有天然浑成的艺术风格，被刘勰称为”五言之冠冕”（《文心雕龙》）。迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。建安文学东汉末年一大批文学家，如曹操、曹丕、曹植、蔡文姬、建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮璃、应场、刘桢）等，他们在铜雀台，用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为建安文学。曹操挟持汉献帝，统一北方，社会有了比较安定的环境。建安文学尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，情词并茂，具有慷慨悲凉的艺术风格,比较真实地反映了汉末的社会动荡不安的现实以及文人们的思想情操。而以三曹为核心。曹操是建安文学的主将和开创者，今存其乐府诗20余首，代表作《蒿里行》描写了军阀混战时期的惨景，《短歌行》更是脍炙人II的名篇。曹丕是曹操的次子，其诗歌委婉俳恻，多以爱情、伤感为题材。两首《燕歌行》是现存最早的七言诗。其所著《典论.论文》，是中国文学批评史上的重要著作。曹植是这一时期最负盛名的作家，流传卜•来的诗赋文章共有100多篇，《白马篇》，《洛神赋》等，曹植写《七步诗》的原委，更流传为尽人皆知的佳话。李白有"蓬莱文章建安骨"之句，可知建安文学对后世的深远影响。蒿里行关东有义士，兴兵讨群凶。

初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。嗣还自相戕。刻玺于北方。万姓以死亡。嗣还自相戕。刻玺于北方。万姓以死亡。T•里无鸡鸣。念之断人肠。淮南弟称号，铠甲生蛆虱，白骨露于野，生民百遗一，宣州谢眺楼饯别校书叔云［唐］李白弃我去者，昨口之日不可■留；乱我心者，今口之口多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。中间小谢又清发。欲上青天览明月。举杯消愁愁更愁。明朝散发弄扁舟。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。欲上青天览明月。举杯消愁愁更愁。明朝散发弄扁舟。俱怀逸兴壮思飞，抽刀断水水更流，人生在世不称意，谢灵运（385年-433年），原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客。东晋名臣谢玄之孙，南北朝时期诗人、佛学家、旅行家。谢灵运很小的时候就聪慧过人，祖父谢玄十分看重他，跟亲近的人说:”我生了谢璞，谢琰却怎么生出灵运的呢!“他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他谢康乐。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为两宝。谢灵运更加骄傲了，他说：天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗,天下共分一斗。成语才高八斗由此而来，形容人的文才极高。谢灵运觉得自己应该参与朝政，文帝却只把他当成一个文人而巳。他每次和文帝在一起喝酒时，文帝不过让他谈论诗文而己。王昙首、王华、殷景仁等人，名声和爵位一直在他之下，却同时被宠待，谢灵运心中不满，往往推说自己有病而不上朝，只管修筑池塘、种植花树、移栽修竹、摆弄香草而已，并且无休止地让衙门里的劳役服务于他个人。出城游玩，有时一天走一百六七十里，往往一走就是十多天，既不上书请示，也不请假。宋文帝见此情形想将其免职，但又不想直接下旨将其免职让他颜面丧尽，便暗示他主动辞官。8、诗杰一一王勃王勃：字子安，古绛州龙门（今山西河津）人，代表作《滕王阁序》王勃为”初唐四杰”之首。王勃自幼聪敏好学，六岁即能写文章，文笔流畅，堪称“神童”，后被人誉为“诗杰”。未冠而仕、祸起斗鸡赋、私杀官奴、魂归南海二十七岁就死了。诗仙一一李白李白：字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是中国历史上伟大的浪漫主义诗人，其诗歌想象丰富奇特，风格雄浑奔放，语言清新自然，被后人誉为“诗仙”。2、 诗圣一一杜甫杜甫：字子美，自号少陵野老，伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”，杜甫的诗心系苍生，胸怀国事，有“史诗”之称，在中国古典诗歌中的影响非常深远，所以杜甫本人也被后世尊称为“诗圣”O3、 诗佛一一王维王维：字摩诘，号摩诘居士，唐朝著名诗人、画家，苏轼评价其“诗中有画，画中有诗”，由于王维参禅悟理，故被称为“诗佛”。4、 诗魔一一白居易白居易：字乐天，号香山居士，唐朝伟大的现实主义诗人诗文质朴直白，白居易写诗非常刻苦，正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，口午悲吟到日西”，据说过份的诵读和书写,竟到了「1舌生疮、手指生茧的地步，所以人称“诗魔”。4、诗豪一一刘禹锡刘禹锡：字梦得，唐朝文学家、哲学家，其性格刚毅，饶有豪猛之气，而其诗文之中也颇具这种风格，故有“诗豪”之称。7、 诗鬼一一李贺李贺：字长吉，唐代著名诗人，李贺的诗文想象力极为丰富，经常运用神话传说来托古寓今，文字瑰丽浓艳，所以后人常称他为“鬼才”，故有“诗鬼”之称。8、 诗骨--陈子昂其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。9、 七绝圣手一一王昌龄七绝因为他以及李白等人的努力，逐渐地成为唐代流行的体裁，因此在七绝方面他与李白齐名，王昌龄以七绝成为名家。10、 诗囚 孟郊因为孟郊的诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚”之称。与贾岛都以苦吟著名，人称“郊寒岛瘦”o11、 诗奴——贾岛苦吟诗人贾岛，被称为诗奴，即是因为性格，更主要是的是他作诗的风格，被诗句所奴役。边塞诗派中国唐代诗歌流派。该派诗人以高适、岑参、王昌龄王之涣、王翰等最为知名，而高、岑成就最高，所以也叫高岑诗派。他们的诗歌主要是描写边塞战争和边塞风土人情，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等，形式上多为七言歌行和五、七言绝句，诗风悲壮,格调雄浑，最足以表现盛唐气象。表作品有:王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。”；王之涣《凉州词》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。“；王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。"山水田园诗派唐代诗歌流派，是继承东晋陶渊明的山水田园派和谢灵运、谢眺等的山水诗，代表人物有盛唐的王维、孟浩然，中唐的韦应物、柳宗元等。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。他们的作品较多地反映了闲适澹泊的思想情绪，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗，于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。

邀我至田家。青山郭外斜。把酒话桑麻。邀我至田家。青山郭外斜。把酒话桑麻。还来就菊花。天气晚来秋。清泉石上流。莲动下渔舟。王孙自可■留。小李杜杜牧（公元803年-公元852年），字牧之，号樊川居士，晚唐代诗人。杜牧人称”小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称”小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称”杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧出身于官宦世家，他的祖父杜佑既是大官又是学者，著作甚丰。这种世家的出身一直是小杜引以为自豪的事情，他在诗中言道:”我家公相家，剑佩尝丁当。旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。家集二百编，上下驰皇王。“这一世家传统无疑对他的影响是极大的，使他常以天下为己任，特别喜欢引古论今地给当政者写信议论政治、军事、经济，用他的话说就是”平生五色线，愿补舜衣裳”（《郡斋独酌》），就象上梁山的好汉们时常挂在口头的一句口号:”学成文武艺，卖与帝王家。“可惜这他的仕途也并不是太顺利，因而他的心里常常又充斥着一种心灰意懒的情绪，无可奈何之余也只好以一咏一觞，歌儿舞女来打发生活了。他那种”十年一觉扬州梦“的放浪形骸，与”嗜酒好睡，其癖己痼“的懒散颓唐，和他先前那种以天下为己任的雄心合起来，正好是一个完整的杜牧。其诗近体诗风格俊爽清丽，独树一帜。古体诗刚健雄劲。尤其长于七言律诗和绝句。《过华清宫其一》长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。李商隐（813-858）,字义山，号玉溪生，唐代著名诗人，他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为”温李“，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，旦三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体二其诗构思新奇，风格稼丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵俳恻，优美动人，广为传诵。作品收录为《李义山诗集》。李商隐比杜牧小十岁，怀州河内人。虽然他自称是帝胄之后，但实际上早巳家道败落,只不过和大唐皇帝共姓一个“李”字而己。李商隐幼时是“四海无可■归之地，九族无可倚之亲”（《祭裴氏姐文》）。他只能苦苦地奋斗，力争从科举得到一个出人头地的机会，所以杜牧式的自豪与他是无缘的，倒是时常有一种自卑与自负扭曲而成的心理充斥着他的心灵。因此,他一方面对政治倾注了极大的热情，一方面又感到愤慨与失望，像《贾生》中“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神“，就是他怀才不遇的感慨。作为一个不挣扎就没有地位的文人，他不可能像杜牧那样陶醉于自我，故此他的性格就无法像杜牧那样爽朗开阔，反而时时陷入难以排解的忧郁之中。就像李白和杜甫的友情深厚一样，小李杜的关系也很不错，两人之间，也有互赠诗文。然而，正像李白和杜甫的深情厚意仍无法改变两人的差别一样，小李杜的差异也很大，他们的气质、出身和思想的差异使他们的诗走上两条完全不同的路子。杜牧身上那种贵族气质、世家遗风使他的诗充满了高朗明快的理性精神，而李商隐心中的那种浪漫情调与自卑心理使他的诗郁积了感情的缠绵情结。词词是诗歌的另一种形式。最小的能够独立运用的语言单位。同时，词也是一种诗的别体,萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过长期不断的发展，进入到词的全盛时期。词最初称为“曲词“或者”曲子词“，别称有:近体乐府、长短句、曲子、曲词、乐章、琴趣、诗余等。是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、声调上都有规定。宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，标志宋代文学的最高成就。宋词的代表人物主要有苏轼、辛弃疾（豪放派代表词人）、柳永、李清照（婉约派代表词人"豪放派特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，语词宏博，崇尚直率。南渡之后,由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调应运发展，它更喜摄取军情国事那样的重大题材入词，使词能像诗文一样地反映生活，所谓”无言不可入，无事不可入“。陆游《谢池春》壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠、自来多误。功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处？叹流年、又成虚度。范仲淹《渔家傲》塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落口孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。婉约派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润,清新绮丽，具有一种柔婉之美。内容比较窄狭。姜夔《扬州慢》淳熙丙申至口，余过维扬。夜雪初霁，葬麦弥望。入其城四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟;余怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有黍离之悲也。淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽葬麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生。李煜《虞美人》春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有许多愁?恰是一江春水向东流！晏殊《浣溪沙》一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。柳永（约984年一约1053年），原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七,又称柳七，白衣卿相，自称“奉旨填词柳三变”，北宋著名词人，婉约派代表人物。李清照（1084年3月130-1155年5月12□）,号易安居士，与辛弃疾合成“济南二安”（今山东章丘）o宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。有《漱玉词》辑本。晏殊（991年-1055年），字同叔，抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。谥号元献，世称晏元献。晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其子晏几道，被称为”大晏“和“小晏”，又与欧阳修并称”晏欧”。苏轼（1037年1月8口一1101年8月24□）,字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。北宋著名文学家、书法家、画家。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻,独具风格，与黄庭坚并称"苏黄〃；与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”：其散文著述宏富,豪放自如，与欧阳修并称“欧苏〃，为"唐宋八大家”（唐代韩愈，柳宗元和，宋代苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家）之一。苏轼亦善书，为"宋四家"（北宋四位书法家苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄）之一；与父亲苏洵弟弟苏辙合成“三苏”。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。辛弃疾（1140年5月28口一1207年10月3口），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，南宋豪放派词人、将领，有"词中之龙”之称。与苏轼合称"苏辛〃，与李清照并称"济南二安"。铜板铁琶继东坡高唱大江东去。美芹悲黍冀南宋莫随鸿燕南飞一一郭沫若陆游（1125年一1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。现存诗9千多首，是现存诗最多的诗人。《剑南诗稿》。范仲淹（989年8月29日-1052年5月20□）,字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。谥号”文正“，世称范文正公。他倡导”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。有《范文正公文集》传世。元曲元曲，是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲。杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式。每本以四折为主，在开头或折间另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如马致远的《汉宫秋》郑光祖《倩女离魂》白朴《墙头马上》王实甫《西厢记》等。流行于大都（今北京）一带。散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。元曲四大家:关汉卿,马致远，郑光祖，白朴。元曲三要素:唱（唱词），科（动作）,白（对白）元曲的代表作:窦娥