单元活动学案

语文选择性必修·上册单元活动学案活动1本单元课文大都是谈论立身处世之道的，富于启发性。请你从课文中选择五条你喜欢的经典语录，以其为议论对象，仿照例段写一段议论性文字，可以阐发其含意，可以对其进行论证，200字左右。例(1)朝闻道，夕死可矣。(《〈论语〉十二章》)在孔子看来，生命的价值、生活的意义都离不开道，懂得道，才能看到人生的光明，如果不懂道，就不知道世界的真理，不懂做人的根本道理。孔子的这句话启示我们：追求真理。追求精神价值的生活，是最值得过的生活，是最幸福的生活。例(2)知人者智，自知者明。(《〈老子〉四章》)“知人者智”，强调判断一个人是否有智慧，要看他是否识人。凡盛世伟业，其开国之君无不在“知人善用”上下足功夫，汉唐盛世，刘邦和李世民均是识人和用人的高手，人尽其才，才尽其用。所以，团队乃至企业领导者，要知人善任。“自知者明”，就是说人要摆正自己的位置和心态，知道自己的长处，也知道自己的短板，不妄自尊大，也不妄自菲薄，做好自己应该做的事情。韩信能建不世之功，却无“自知之明”，狂妄自负，最终落得个名败身死的下场！所以，人要有自知之明。任选(1)任选(2)任选(3)任选(4)任选(5)答案(示例)(1)君子喻于义，小人喻于利。(《〈论语〉十二章》)君子以道义为标准对待天下的人和事，能否行其义是区分君子与小人的重要标准。孔子说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”“义”本指公正的、合理的、应当做的。君子做事以义为基础，依礼义来实行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成。(2)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《〈论语〉十二章》)善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。我们的先贤在修身养性、练达自身等方面都十分重视自省的力量。现实生活中，唯有自省，人才会变得克己谨慎，不断反思审视自身的过错，真正地去纠正错误、解决问题，避免小过失发展成大错误。很多人回首来路、盘点人生得失而感慨，正是自省精神让自己从歧途走向正路，从缺陷走向完善。从某种意义上说，自省精神是人生最大的财富。(3)欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。(《大学之道》)修身、齐家、治国、平天下的道路，既指明了行远自迩、登高自卑的修习次第，也包含着身国同构、家国同构的文化观念。个人修身的意义在于，由身家而家国，由家国而天下，不仅是现实空间疆域的不断扩大，也是人生精神境界的不断升华。因此，“家国天下”理念所建构的文明共同体，致广大而尽精微，极高明而道中庸，不单纯指向个人，也不单纯指向家庭、国家、社会，而是既关注个人的自由全面发展，又致力于每个人通过普遍联合形成真正的“共同体”，不论是个人还是共同体，都期于达到“止于至善”的理想境地。(4)恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。(《人皆有不忍人之心》)孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端，促其成长，这是我们心底最柔软的一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。(5)企者不立，跨者不行。(《〈老子〉四章》)生活是需要耐心的，成功是一个漫长的过程，伟大是由耐心积累而成的。耐心意味着要经得起眼前的诱惑，意味着道法自然，意味着无为而无不为。耐心不是外在的压抑，而是内心的修行。不要采摘没有成熟的果实，否则，你的生活一定是苦涩的。唯有成熟的心态，方能品尝到成熟的味道。活动2先秦诸子的很多议论都文采斐然，自成一格。请你认真阅读课文，完成下列题目。(1)下列对《论语》和《老子》风格特点的评介，或有观点而无分析，或有分析而无观点。请你填写观点或分析的文字，完成评介。①《论语》哲学思想，充满智慧。。如“君子喻于义，小人喻于利”“己所不欲，勿施于人”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，都成为后人耳熟能详的语句。或：比喻说理，形象生动。如选文《子罕》中，。②《老子》。如课文节选部分，作者连举生活中的三个例子——辐毂、陶器和房屋，说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一。“有”与“无”相互依存，相互作用。或：行文简洁凝练，句句精警，如歌如诗，显示出独特的魅力。等，寥寥数语，即从平凡的现象中得出深刻的哲理。答案(示例)①文章选用了孔子很多带有哲学思辨意味的语句，这些语句在给予人们行为上指导的同时，又显示出孔子极高的智慧“譬如为山”“譬如平地”，以堆土成山和平整地面为例，来说明要持之以恒的道理，非常通俗易懂②善于通过观察自然现象和社会现象，从具体事物中概括抽象的哲理。善用辩证对立的双方来说理如“知人者智，自知者明”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”(2)请你就本单元其他诸子作品写一段话，评介其风格特点，要求有观点，有分析，言之成理。①《孟子》：②《庄子》：③《墨子》：答案(示例)①擅长用举例和譬喻说理，使深奥抽象的道理变得通俗易懂，达到深入浅出的效果，如论证“人皆有不忍人之心”，举“今人乍见孺子将入于井”的例子；论证扩充仁义礼智之心，用“若火之始然，泉之始达”来比喻。或：多用排比修辞，语言整齐精练，概括性极强。许多句子易于口口相传，一直被人们奉为经典，如“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。②长于借助寓言表达思想。《庄子》不是通过理论上的逻辑论述来阐明问题，而是通过一些具体、形象的故事来说理。如《五石之瓠》借不龟手之药的故事，说明小用与大用的问题，宋人只看见眼前的利益，把药方卖给外地人，而外地人凭借药方助吴军打败越军得到封赏，从而化小用为大用。最后引到大葫芦的用处上来，这样阐述道理形象生动。或：想象大胆奇特，语言风格独树一帜。如《五石之瓠》中，葫芦大到能容下五石的东西，庄子告诉惠子，可以把大葫芦用绳结缀浮于江湖，富有想象和诗意。③在句式运用上进行创新。《墨子》中爱用四言对句，爱用短语，又善于根据表达需要，灵活运用长短句。《墨子》中还特别喜欢用设问句，而且用得很艺术。有时是先用问句引起议题，再用一连串的排比句展开论述；有时是一个问句之后紧接一个答句，反复一问一答，把问题层层引向深入，使读者自然而然地跟着它的思路走，从而赞同它得出的结论。活动3古代汉语的虚词系统，与现代汉语有着很大的差别。“之”“乎”“者”“也”“而”“以”“其”“于”等常见虚词，在文言文中使用广泛，有着丰富的意义和用法。有意识地积累一些常见虚词，有助于培养文言语感，提高阅读理解文言文的能力。小组分工合作，找出下面列举的虚词在本单元课文中的用例，以表格的形式，整理、归纳“之”“以”“其”三个虚词的意义和用法。(1)之词性用法及释义例句代词第一人称代词不知将军宽之至此也(《廉颇蔺相如列传》)第三人称代词①助词相当于“的”②用于主谓之间，取消句子独立性③用于调整音节④动词到，往胡为乎遑遑欲何之(《归去来兮辞并序》)(2)以词性用法及释义例句介词表示动作行为所用或凭借的工具、方法等。根据语境可译为：拿，用，凭着，依照等①表示所处置的对象。译为：把②表示时间、处所。译为：于，在，从武以始元六年春至京师(《苏武传》)表示原因。译为：因为，由于赵王岂以一壁之故欺秦邪(《廉颇蔺相如列传》)连词表示并列或递进关系，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去忽魂悸以魄动(《梦游天姥吟留别》)表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作的手段或方式，可译为“而”，或者省去樊哙侧其盾以撞(《鸿门宴》)表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果，可译为“而”“来”“用来”“以致”等为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡(《六国论》)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”所谓华山洞者，以其乃华山之阳名也(《游褒禅山记》)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或不译木欣欣以向荣，泉涓涓而始流(《归去来兮辞并序》)助词作语助，表示时间、方位和范围受命以来，夙夜忧叹(《出师表》)作语助，起调整音节的作用逆以煎我怀(《孔雀东南飞并序》)动词以为，认为皆以美于徐公(《邹忌讽齐王纳谏》)用，任用忠不必用兮，贤不必以(《涉江》)(3)其词性用法及释义例句代词第三人称代词。作领属性定语，可译为“他(她、它)的”“他(她、它)们的”①第三人称代词。作主谓短语中的小主语，可译为“他(她、它)”“他(她、它)们”②活用为第一人称或第二人称，可译为“我的”“我(自己)”，或者“你的”“你”而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禅山记》)指示代词，表示远指，可译为“那”“那个”“那些”“那里”今操得荆州，奄有其地(《赤壁之战》)指示代词，表示近指，可译为“这”“这个”“这些”③指示代词，表示“其中的”，后面多为数词于乱石间择其一二扣之(《石钟山记》)副词表祈使，相当于“可”“还是”吾其还也(《烛之武退秦师》)表揣测，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”④表反问，相当于“难道”“怎么”以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何(《愚公移山》)连词表示选择关系，相当于“是……还是……”其真无马邪？其真不知马也(《马说》)表示假设关系，相当于“如果”其如是，孰能御之(《孟子见梁襄王》)助词起调节音节的作用，