说书人说课稿

《说书人》教案江苏省东台中学徐长进教学目的：理解作者师陀,引起深入阅读其作品的爱好。学习通过整体分析文章内容,分析人物形象。分析理解小说散文化的艺术特色。品鉴作者的情感,通过思索获得感染和熏陶。教学重点：说书人的人物形象。教学难点：散文化小说的特点。教课时长：一课时教学内容及环节：一、检查预习：玉墀()蝙蝠()唾血()喑笸箩()扈家庄()咳嗽()台衔()踌躇()哑()灵柩()二、解文题阡陌()枸杞()荒冢()“说书”是一种曲艺名词。一般指只说不唱的曲艺,如宋的讲史、元的平话,以及现代的苏州评话、北方评书等。从广义上说,它还兼指某些有说有唱的曲艺,如弹词、蒙语说书等。“说书人”就是以此为谋生手段的人。三、识作者师陀(1910—1988),原名王长简,笔名芦焚、师陀,中国现代作家。著有短篇小说集《谷》《果园城记》(《说书人》最初搜集于短篇小说集《果园城记》中)等,长篇小说《结婚》《马兰》等。19高中毕业后赴北平谋生。1936年秋,从北平到上海。很快抗日战争爆发,遂长期蛰居于日军占领的上海。1941年至1947年,任苏联上海广播电台文学编辑,《果园城记》的大部分内容写于这个期间。建国后来,他历任上海出版企业总编辑、上海电影剧本创作所编剧,曾到河南、山东等地访问,写下的作品重要收入于短篇小说集《石匠》中。1957年后一直是中国作家协会上海分会专业作家。60年代初期,曾专注于历史小说和历史剧的创作,刊登了剧本《西门豹》《伐竹记》和小说《西门豹的遭遇》等,颇得好评。四、知背景《说书人》是现代作家师陀1942年创作的一篇短篇小说，后收入师陀的短篇小说集《果园城记》。《果园城记》是作者描写20世纪初年至40年代北方农村和小城镇的社会和人的短篇小说集。这是一本较为特殊的短篇小说集，它不是一般的小说汇集，而是根据事先的计划创作的。据作者说，那是1936年7月底，他从北平去上海，绕道一位朋友祖居的小城。小城到处栽满的果树把他迷住了，他当时就起意拿小城写一本书。不过没有能立即兑现，接着抗日战争爆发，作者流落上海洋场，直至1938年才又捡起来。全书十八篇，后来又补写了一篇。除第一篇“果园城”概括简介小城的地理历史外，每篇基本上是写一、二个人物，其中有豪绅地主、地痞流氓、知识分子、邮差先生、说书人、行商、走贩、小渔夫、小学教师，也有革命家、热心社会公益事业的人，可称之为“小城人物大观”。师陀在《果园城记》的后记中写道：“这小书的主人公是个我想象中的小城，……它在我心目中有生命，有性格，有思想，有见解，有情感，有寿命，像个活的人。我从它的寿命中我顶熟悉的一段：从清末年到民国二十五年，凡我能理解的合乎它的材料，全放进去。五、归纳人物形象按作品的论述信息，说书人给读者的强烈、深刻的印象，是三个关键词：孤苦、善良与被弃。孤苦，他是一种孤苦的人。说书人的苦命，可以从如下三个方面进行理解。第一，“他压根儿没有家”。他没有财富、没有产业，因贫穷而无妻无子、无家可归。作品里没有交代他详细住在哪里，但读者可想而知，或许就住在他说书的城隍庙里。第二，他以说书维持生计。固定在“在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳”，“他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一种或两个制钱”。（“制钱”，是明清朝代官方铸造的钱币、中间有方孔的称铜钱，无孔的称铜元或铜板。）第三，他因贫病而死。说书人体质本来就瘦弱，“他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦”，一直抱病说书，且无钱治病，以至病情越来越重；去世前八天还坚持说书，否则就没钱买吃的。最终，他是病死和饥死的。善良，他是一种善良的人。说他善良，重要是指他以说书为生，他说“封神”、说“隋唐”、说“七侠五义”和“精忠传”以及《水浒传》等等，讲的都是古代人物武松、鲁智深、吴用、孙二娘等等的故事，他们行侠仗义，疾恶如仇，路见不平，拔刀相助，是人民大众心目中的英雄。作者给“说书人”的定义，是“一种世人特准的撒谎家”。他讲的故事无疑根据古代话本、拟话本因袭相传而来，都是虚构、杜撰的，虽然像《水浒传》里的英雄，有的历史上有其真实姓名，但他们的故事已经被无限放大、被无限“撒谎”了的人物，是被艺术无限夸张之后、说书人心目中道德家的形象。类似上述的话本与拟话本，思想体现的一种共同的模式，是道德意义的惩恶扬善、因果报应，是从道德理想上引导人们向真、向善、向美，以给现实生活中难以自救的苦人以及前来听书休闲的劳动者获得一种精神安慰。说书人自己被他所讲述的英雄人物所感动，执着于说书，不再追求其他谋生糊口的生路，说书成了他唯一的生存方式与生命形式。惟其如此，他毕生的善良，就是以此类善良的故事传播正能量，让无数听众获得感动和休闲。从这个意义上说，师陀笔下的说书人是一位善良崇高、专司口头传播、说教的道德家。他“感动过多少人”，“给了人多少幻想，将人的心灵引的多么远”，他“向这个沉闷的世界吹进一股生气”，“此外发明一种世人永不可企及的，一种侠义勇敢的天地”。这些描述，应当看作是对作者说书人善良“本质”的诠释。被弃，他又是一种被社会遗弃的人。说书人处在社会的最底层，没有人关怀他衣食住行的物质生活，没有关怀其与否娶妻生子等精神生活，没有人在他生病并且身体每况愈下的时候，给他送医送药、嘘寒问暖。他缺乏的是社会及其周围人群的关爱与温暖。人们对他唯一的关怀，是听他说书取乐而已。因此，他对他人的存在唯一的意义，就是说书人与听众之间最简朴的关系，就是用他的劳动换取几种“制钱”的关系，这个最简朴的社会关系决定了他被遗弃的人生悲剧。作品通过他的“死”，把他这个苦命人被社会遗弃的悲剧，进行了最为形象、最为刻骨铭心的描写。他的“灵柩”被几种好心的人抬去乱坟岗下葬，所谓“灵柩”，就是用芦席包捆，所谓“下葬”，就是挖个坑埋了。他最终辞别这个世界、告他人生舞台的情景是极凄凉的：抬他的人没有怜悯没有眼泪没有悲伤，其中甚至有人嘲弄地说：“目前你好到地下去了，带着你的书”。如此结局可谓凄惨至极。孤苦、善良、被弃三方面的叙写，比较完整地刻画了作为社会底层一种“苦人”的形象。然而，更精确地说，说书人是一位旧时代“多出人”的形象。“多出人”是泊来的概念。它缘起于19世纪20至50年代俄国文学，指的是一批出身贵族的知识分子。他们受过良好的文化教育，虽有崇高的理想，却缺乏行动，是“思想上的巨人，行动上的矮子”，只能在愤世嫉俗中白白地挥霍自己的才华。从普希金到莱蒙托夫，到果戈理，到冈察洛夫，到屠格涅夫，到托尔斯泰，到陀思妥耶夫斯基，到契诃夫，都描写了此类“多出人”的形象。如赫尔岑所说：“在俄国受到这种强大的西方时尚影响的人不会成为历史人物，却成了某些古怪的人?他们是种聪颖的多出人。”中国现代文学作品中也发明过诸多“多出人”的形象，如鲁迅笔下如的吕纬甫（《在酒楼上》）、魏连殳（《孤单者》）、涓生（《伤逝》）等，巴金笔下的觉新、柔石笔下的肖涧秋、叶圣陶笔下的倪焕之、曹禺笔下的周萍以及郁达夫笔下的“零余者”（郁翻译屠格涅夫的《多出人日志》时把“多出人”翻译为“零余者”）等等。而在文学史上现代作家们还发明了与此相似却又与之区别的另一种“多出人”形象，如穷困潦倒于社会生活最底层、早已泯灭了“学而优则仕”等理想的孔乙己（《孔乙己》）。而师陀笔下的说书人，也是一位读书人，从为之下葬的人所说的“你好到地下去了，带着你的书”两句话，可以想象他也是知识分子，拥有过诸多书，并且肯定读过；他在大量阅读古典小说、话本、拟话本的基础上，自编自演而成为说书人的。这位“说书人”的形象，无疑是现代文学史第二个十年间又一位“孔乙己”的艺术形象。从生病到病重到死亡这个动态过程的描写，它当然是为了渲染说书人故事的悲情性，同步死亡过程的强调与完整言说，更为重要的意义，是对生命价值——说书人的文化价值的叩问，是为了不停地反拨社会认识价值与文化意义的价值。换句话说，说书人是一种文化符号，这位有着古典文化与评书艺术文化标识的说书人之死亡，无疑是时代的悲伤、社会的悲伤，也是中国文化传承的悲伤。鲁迅先生曾经对孙伏园先生说过：“《孔乙己》??的重要用意，是在描写一般社会对于苦人的凉薄”。（孙伏园《鲁迅先生二三事·孔乙己》）。也就是说，咸亨酒店之里与之外的所有人——顾客、掌柜、小伙计、小孩子等对孔乙己的“凉薄”，都把他当成嘲弄与取乐的对象，居然毫无同情与怜悯之心。而对他施以同情怜悯的，唯有作者的鲁迅。揣摩《说书人》作者的态度，毫无疑问是受鲁迅的影响，也是大体上写“一般社会对于苦人的凉薄”，同情怜悯说书人的，也只有师陀。六、说书人形象与孔乙己形象的比较。说书人与孔乙己有诸多相似之处。外形相似：孔乙己“青白脸色”，穿又脏又破的“长衫”，说书人“脸很黄很瘦”，“穿一件蓝布长衫”。处境、职业相似：皆因穷困而潦倒，孔乙己以替人“抄书”糊口，说书人以给人“说书”为生。结局相似：孔乙己被丁举人打断了腿，“用手”走路，形容极惨，“盘着两腿，下面垫一种蒲包，用草绳在肩上挂住”，可以想象，最终他不是饿死就是病死；说书人最终也是死于贫病，抬去下葬时的情状目不忍睹：“脚从席子里露出来，不住伴随杠手的环节摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土”。而这些种种相似集中到一点，则是本质上的相似，即都是旧时代旧社会被凉薄、被损害、被遗弃的“多出人”。七、《说书人》所反应的社会环境作者含蓄地展现了一幅混乱的社会画卷:以“说书人”为代表的底层民众困顿不堪、难认为生;赏钱由三个到五个制钱,到后来制钱绝迹,以及对讨赏钱场面的描述,反应了物价飞涨的经济现实状况。读者通过说书人悲惨命运的叙事之后，自然会追问他为何没有结婚生子？为何满腹故事（历史与文学方面的学问）却贫病交加而死无棺木？从表面上看，这些问题的答案是归结于他的贫穷；而在实质上，这些问题追问着人与生存环境的矛盾、人与社会的对立，追问着“他人”的存在是“苦命人”的“地狱”。因此，这篇小说是作者对中国20、30年代军阀混战、民不聊生的黑暗社会及其包括腐败的官僚、残暴的军阀、为富不仁的地主资产阶级等等罪恶势力的控诉与批判。正由于旧社会及其依附的罪恶势力，对说书人为标识符号的穷苦平民百姓进行压迫、剥削、伤害，把他们挤兑到社会的最底层，而使他们处在贫穷、饥饿、疾病、流离失所的境遇之中。八、我对说话书人什么态度？世人对说书人又是什么态度？说书人迷住了“我”，迷住了“我们”。“他从傍晚直说到天黑一会，定更炮响过，接着是寺院里的大钟，再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一种跟着一种以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。以至于也成了“我”的一种爱好，一种怀念，以至于“我每次到这小城里来第一种总想到他”，乃至为之送葬，为之著书。没有人关怀他衣食住行的物质生活，没有关怀其与否娶妻生子等精神生活，没有人在他生病并且身体每况愈下的时候，给他送医送药、嘘寒问暖。他缺乏的是社会及其周围人群的关爱与温暖。人们对他唯一的关怀，是听他说书取乐而已。他的“灵柩”被几种好心的人抬去乱坟岗下葬，所谓“灵柩”，就是用芦席包捆，所谓“下葬”，就是挖个坑埋了。他最终辞别这个世界、告他人生舞台的情景是极凄凉的：抬他的人没有怜悯没有眼泪没有悲伤，其中甚至有人嘲弄地说：“目前你好到地下去了，带着你的书”。如此结局可谓凄惨至极。九、从人物形象的塑造与环境描写看，你认为本文蕴含了作者哪些情感?(1)对底层民众的同情。遭遇悲惨的“说书人”是苦难底层民众的代表,他们苦苦挣扎,最终悲惨离世,作者在字里行间抒发了对民生的深切关怀。(2)对生命寂寞无常的感慨。“说书人”中年时也曾感动过包括“我”在内的诸多听书人,但时间流逝,听客们老去、离开,“说书人”自己也逐渐老去,终于了结毕生。文章体现了作者对“生命寂寞无常”这一亘古不变的哲学命题的思索。(3)对社会混乱、冷漠的批判。本文中,作者笔下的社会是混乱、冷漠的,物价飞涨、外来文化侵入、民不聊生,面对生病乃至死去的“说书人”,人们漠不关怀,作者借本文对这种社会现实进行了含蓄的批判。十、讨论情节安排特色在情节安排上，抓住什么来组织材料？长衫、肖像、病情三次写长衫，三次写与说书人的会面，四次写说书人的病情。全文贯穿了四次有关说书人健康状况每况愈下的叙写，先是“时常咳嗽”；后来交代“他咳嗽，并且吐血”；再后来交代“他时常发病，他不能准时开书，有时候他要在中间停好几天”；最终“我”来小城时找他，听人说“他正害病??好几天没有来了”，第二天又听说“说书人死了”。从生病到病重到死亡这个动态过程的描写，它当然是为了渲染说书人故事的悲情性，同步死亡过程的强调与完整言说，更为重要的意义，是对生命价值——说书人的文化价值的叩问，是为了不停地反拨社会认识价值与文化意义的价值。换句话说，说书人是一种文化符号，这位有着古典文化与评书艺术文化标识的说书人之死亡，无疑是时代的悲伤、社会的悲伤，也是中国文化传承的悲伤。十一、散文体小说的特点。散文体小说，是指以小说体裁和散文体裁互相渗透而形成的散文化了的一种小说。介于散文和小说之间的一种文体，即用散文的形式创作的一种小说。散文体小说不以详细的描写情节见长，甚至很少有情节，也没有更多的细节描写，这是小说靠近散文的重要地方。但作为小说，必须多多少少要有情节的安排，有些作品看似散文，但人物是虚构的，事件也多以虚构为主，情节虽比一般小说真实，但也是虚构的，符合小说虚拟的特性。此类小说往往能体现作者的一种强烈的感受，打破了小说的某些桎梏，自由的发挥自己篇二：说书人教案《说书人》教案教学目的：细读课文，分析文章思绪，分析人物形象品读课文，体会作者情感，感悟主题思想教学重点：精确把握说书人的形象及其折射出的深层内涵领会文章承载的社会思想意义教学过程：导入新课：学习文章之前先齐读一段文字：京中有善口技者。会来宾大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满堂寂然，无敢哗者。??忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千狗吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是来宾无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。设问：林嗣环的口技写了一位口技演出者高超的演出技艺，怎么写的？明确：正面描写和侧面描写相结合的手法。设问：我们今天要学习的文章题目是“说书人”，你们读过文章了吧？他的演出精彩吗？文中是怎么来写的？明确：有正面的描写，也有侧面烘托。他的演出迷住了“我”和“我们”（读第2节，顺便理解理解“一种世界特准的撒谎家”的含义。）设问：那说书技艺高超的他究竟是怎样的人呢？明确：财产：一把折扇---黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木，一种收钱用的小笸箩身体：脸很黄瘦，时常咳嗽，渐渐的他比先前更黄更瘦，他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血，他比啊先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。害病而死。打扮：长衫，长衫变成灰绿色，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。敬业：带病说书，从傍晚直说到天黑，直至死去说书感动了听众，也深深的感动着自己，说书职业中体现着自己的存在和价值。家庭：光棍一种，无家眷，孑然一身，孤苦无依。遭遇：遭人冷漠，不待见小结：（身无长物、身份低贱、茕茕独立、生活落魄、体弱多病、执著艺术）小人物设问：如此敬业，如此技艺高超，如此令人着迷的说书人，经历怎样，结局怎样？明确：说书的日子越来越艰难，老听客越来越少了，时代变迁了，无法立足于世，害病死去，还要遭到嘲讽。小结：是啊，没有人关怀他衣食住行的物质生活，没有关怀其与否娶妻生子等精神生活，没有人在他生病并且身体每况愈下的时候，给他送医送药、嘘寒问暖。他缺乏的是社会及其周围人群的关爱与温暖。人们对他唯一的关怀，是听他说书取乐而已。他的“灵柩”被几种好心的人抬去乱坟岗下葬，所谓“灵柩”，就是用芦席包捆，所谓“下葬”，就是挖个坑埋了。他最终辞别这个世界、告他人生舞台的情景是极凄凉的：抬他的人没有怜悯没有眼泪没有悲伤，其中甚至有人嘲弄地说：“目前你好到地下去了，带着你的书”。如此结局可谓凄惨至极。设问：大家对说书人的经历和结局有何感触？明确：经济凋敝，人情冷漠，说书人是被社会遗弃的“多出人”，结合写作的时间隐约可见当时社会的黑暗和罪恶。小结：这篇小说是作者对中国20、30年代军阀混战、民不聊生的黑暗社会及其包括腐败的官僚、残暴的军阀、为富不仁的地主资产阶级等等罪恶势力的控诉与批判。正由于旧社会及其依附的罪恶势力，对说书人为标识符号的穷苦平民百姓进行压迫、剥削、伤害，把他们挤兑到社会的最底层，而使他们处在贫穷、饥饿、疾病、流离失所的境遇之中。探究思索：设问：说书人的悲苦经历和凄惨遭遇是怎样展目前读者面前的？明确：通过“我”的见闻和感受来展现的。①“我”是文章的线索人物，见证了“说书人”的毕生，推进了文章情节的发展。②“我”也是作者情感的载体，通过我的所思所想体现了作者对“说书人”的情感态度，更有助于文章主旨的体现。设问：文章结尾说“这个小城的城外多荒芜啊！”请分析这句话的内涵。明确：①小城外的景象荒芜。②说书人活着贫困无依，无人关怀，死后草草下葬，被人遗忘，他的人生境遇荒芜。③说书人死后，无人给小城带来幻想、感动、生气，小城人们的内心更贫乏荒芜。④小城人们面对死亡冷漠，面对生命麻木，其内心的冷酷让“我”感到荒芜。设问：从人物形象的塑造与环境描写看，你认为本文中蕴含了作者哪些情感?明确：(1)对底层民众的同情。遭遇悲惨的“说书人”是苦难底层民众的代表,他们苦苦挣扎,最终悲惨离世,作者在字里行间抒发了对民生的深切关怀。(2)对生命寂寞无常的感慨。“说书人”中年时也曾感动过包括“我”在内的诸多听书人,但时间流逝,听客们老去、离开,“说书人”自己也逐渐老去,终于了结毕生。文章体现了作者对“生命寂寞无常”这一亘古不变的哲学命题的思索。(3)对社会混乱、冷漠的批判。本文中,作者笔下的社会是混乱、冷漠的,物价飞涨、外来文化侵入、民不聊生,面对生病乃至死去的“说书人”,人们漠不关怀,作者借本文对这种社会现实进行了含蓄的批判。3．作业布置:一篇好的小说，一定是承载着深刻的社会意义，有同情，有憎恶，有思索，有批判，经世致用才可。有时候，承载社会意义的个体也许就在我们的身边，要注意观测体验生活，下去后，大家可以观测体验，仿照本文的写作措施写一写身边的一般人，合适挖掘内涵和意义。板书：身无长物体弱多病社会悲剧身份低贱多出人人情冷漠生活落魄执著艺术篇三：高中语文必修五说课稿(全)精编版16课），这是一篇特殊的课文。首先，它所处的单元在教材中位置特殊。高中语文教材有四个小说单元(高三册2单元,高四册1单元,高五册1单元共12篇课文),在第三册教材中，学生重点学习了“小说的人物形象和环境”、“小说的情节和主题”,已可以理解小说的基本要素和小说的重要特点。而第五册教材的小说单元教学的重点是“小说的鉴赏”，这对学生阅读小说提出了更高层次的规定。因此,从教材体系与大纲规定上看，第四册教材的小说单元实际上是一种承前起后的单元，进行本单元教课时便应当充足考虑这一特性。另一方面，本课在单元中的位置特殊。第四册教材的小说单元教学的重点是“理解中国古代小说的特点”，本单元所节选的四篇课文均选自我国明清时代著名的几部古典小说（《红楼梦》、《水浒传》、《老残游记》、《醒世恒言》），而明清时代是我国古典小说发展的高峰，其创作总体展现如下特点：（1）注意人物行动、语言和细节的描写，在矛盾冲突中展示人物性格；（2）情节波折，故事完整；（3）语言精确简洁、生动作流畅；（4）论述方式明显带有说书人的印迹。而《林教头风雪山神庙》一文在创作上则充足体现了我国古典小说突出的艺术成就,教学中应引导学生仔细体会。再次，是本文在写作上的特色.本课是该单元的第二篇讲读课文。本文节选自《水浒传》的第十回，《水浒传》是我国文学史上第一部以农民起义为题材的优秀长篇小说，它艺术地概括了历史上农民起义发生、发展直至失败的过程。作者用环境描写来渲染气氛、烘托人物、推进情节、深化主题的技巧是历来被人们所称道的，教课时应引导学生作重点领会。因此，我把本课的教学重点确定为：林冲的思想性格发展变化分几种阶段及其变化的关键；分析“风雪”等景物描写对情节、人物的作用则是本文教学的难点。二、说教法在近几年的教学实践中，我对小说教学作了有益的探索：以“导”为主，从感觉人手，灵活运用评点法，以调动学生思维的积极性，让学生学会鉴赏和评价。它的详细规定是：综观全局，抓住关键，创设问题点，激发学生积极思索，引导学生步步深入地探索，在此基础上，据点作评，教师在关键处作灵活而简要的评说点拨，启发学生真正理解和掌握课文的精髓。这种评估法从学生的角度来讲，是通过感受、点拨而产生顿悟，而不是教师塞给他们某种现成的结论，因而学生会为自己的不停发现和新解而欣慰不已，无形之中学习爱好大增。叶圣陶先生说：“教师当然须教，而尤宜致力于‘导’。”“所谓教师之主导作用，盖在善于引导启迪，学生自奋其力，自致其知，非谓教师滔滔讲说，学生默默聆受。”（《叶圣陶语文教育论集》下册，第718页、第725页，教育科学出版社）要使学生的思维之水常“鲜”常“活”，教师就必须在“导”字上下苦功夫，切不可居高临下，以自己的一知半解来堵塞学生的思维之泉。这就要讨教师努力做好如下两点：第一，要比学生站得更高、更远，防止与学生站在同一思维平面上；第二，要知己知彼，懂得学生的阅读心理并设法使学生处在跃跃欲试、一显身手的最佳心理状态，从而形成教学的良性循环。《林教头风雪山神庙》一文的教学，我大胆地进行“问题导入，以导为主，读议结合”措施的尝试。有关本课教学情景的创设的一点阐明：我在上课前播放了电视剧《三国演义》的主题曲，而没有采用电视剧《水浒传》的主题曲，其意在营造一种特殊的气氛——强烈的音乐节奏感驱使学生急于去领会英雄好汉们的悲剧故事。教学过程中还适时穿插入了录像片的欣赏，有助于学生对主人翁性格和成因的理解。三、说学法在第三册教材中，学生已经学过了两个小说单元的小说，已能理解小说的基本要素和小说的重要特点，并对本文节选故事的情节、人物形象、主题思想等内容也能大体把握。组织本课教课时，教师假如只是停留于对课文的情节、语言、动作、心理等的逐条分析上，必然会把课文搞得支离破碎，而使学生毫无爱好；若可以抓住一点，深入挖掘，分层阅读，则能激起学生自动探求的欲望，启动学生的思维，收到良好的教学效果。曾记得去年在教学本文时，课堂上有位同学提出这样一种问题：山神庙中，林冲用一块“大石头”顶住了庙门，使陆虞侯等三人不得进庙，为林冲最终识破奸贼的险恶专心从而走上对抗的道路提供了契机，可是林冲一种人“掇”得动一块大石头吗？怎么陆虞侯三人却推不开呢？这个细节真实吗？问题一出同学们就议论纷纷，我也一时乱了分寸。由于对一般读者而言这是个不成问题的问题，小说嘛，无巧不成书，情急之中，我想起苏轼的一句诗：“竹外桃红三两枝，春江水暖鸭先知。”我说道：“苏轼为何非写成‘春江水暖鸭先知’不可呢？莫非‘鹅’就不可以先知吗？小说和诗歌同样都是文艺作品，阅读文学作品是不能死抠的。”听了我的解释后，有的同学笑了，可不少的同学脸上仍旧带着疑问、困惑。我的解释为何不能使学生信服呢？为了彻底地解开这个疑团，我想不如在课堂上积极地把“问题”提出来，让同学们刊登见解，各抒己见。四、说教学过程学生的学习过程一般包括“认知原因”和“情感原因”两个层面。认知过程沿“感觉——思维——知识”一线走；情感过程沿“感受——情绪——意志”一线走，两者在学习过程中缺一不可。组织教课时，我认为不妨让学生先睹为快，教师可放开手脚让学生“尽情享有”文本。由于只有当学生与阅读文本产生共鸣后，才会激发起探求的欲望；而只有当学生感受的触角一直深入到与作家的感受触角相交时，才有也许进入认知的阶段。因此学生的自主感受是极其重要的，是深入理解作品及产生顿悟的前提。为此，我在课前布置了这样一道预习题：用100字左右的文字提炼课文的情节或就作品某方面写一点自己的阅读感受。课堂上应力避学生一看就“懂”、一“懂”爱好就无的现象。这就要讨教师要有针对性地选择突破口，设计好教学环节。导入新课时，我从释题开始，提出“文题中‘风雪’仅仅是人物活动的一种环境吗？”这样一种简朴而又轻易被学生忽视的问题，以引起学生对课文中有关环境描写语句的观注。这一步就称之为“释题生疑”。第二步则叫“趁热打铁”——“带学生从文章里走个来回。”(张志公语)我让学生把课文情节理清晰之后，再进行重点问题的讨论。在让学生概括本文的故事情节时，我问了这样两个问题：假如用局限性20字概括呢？假如用4个字概括呢？故意识地插入语言体现的训练。然后教师点拨小结：概括故事情节要注意三点（1）精确；（2）顺畅；（2）简洁。出示情节发展的脉络图和对联（演示），结束这一步教学。接下去是进行课文难点问题的讨论。实行这一步要尽量防止“注入式的回答”——把结论先塞给学生，使学生的认识只能局限于教师所定的框框里。这不利于学生独立思索能力的培养。教师应设计出一两个“出其意料”的问题，把学生的思维引向深处。我把教学中的那个“困惑”在这个时候抛给了学生，让学生谈谈各自的见解，以此来激起学生智慧的火花，并适时引导学生研读课文，找出有关风雪描写的句子（课文中有六处写到风雪）再组织学生逐一讨论分析，小结后明确：推进情节发展，渲染气氛，烘托人物性格，深化主题等。课后可结合文中十二次提到“花枪”的有关语句让学生自行作分析。为加深学生对小说人物性格特性及其变化的理解,把握“风雪”的特点以及对情节、人物的作用,我在重点问题讨论时插入影视片段欣赏，以加深直观效果。课堂总结这一步我以板书形式来展现。最终说一说作业的布置。题目有两个：（1）人物绰号考证：《水浒传》中的人物绰号记录着人物的性格，并且各自均有一段来历，引导学生考证，以加深对人物的认识；（2）人物分类点评：自己确定原则，将小说的人物提成若干类别，撰文点评，以文解文。我的意图是学生课内学习《林教头风雪山神庙》，课外可通过上述活动,以到达能力迁移的目的.本课是高中语文第二册第一单元的最终一篇课文。本单元集中学习了四篇中外优秀小说，规定学生把握小说的文体特点，学习小说的三要素。尤其要学习小说的人物形象和他们的特色语言。规定在小说文体的特点理解上，结合小说的情节和环境描写来综合理解人物形象，分析、理解人物与小说情节和环境的关系。深入提高品味语言的能力，精确理解多种风格流派的语言特点，能根据详细的语言环境理解语言的含义。二、教学重点、难点分析人物形象的经典意义，个性化的语言描写和风趣挖苦手法的运用是本课教学的难点。学生一般较轻易理解“套子”的含义，不过对人物形象的经典意义，对小说语言的挖苦效果则难于全面精确地理解。本课教学，将力争从这些方面入手指导学生阅读。三、教法、学法设计在详细专家《装在套子里的人》时，注意了运用小说的线索——“套子”，从文体分析入手，以人物形象解剖为主，联络语言特点，展开了对本课的阅读教学活动。通过学生活动与教师活动的互动，让学生多读、精读、巧读、多讨论，引导学生对课文的多向分析：如分析华连卡姐弟的形象、分析别里可夫的社会意义等。学生活动有100字的内容概述训练，有形象思维再现训练——素描别里可夫画像。课后作业的设计有一定的难度，但却可以做得非常个性化，尊重了学生思维个性的发展。本课时没有在课前简介写作背景，是想尊重学生循序渐进的理解过程，体现从人物表象到深层含义的逐渐深入理解，协助学生愈加深刻地体会到自我探究的快乐，挣脱惯性思维的羁绊，愈加及时、深刻地理解人物的社会意义，形成良好的思维习惯。四、教学程序安排教学过程中，笔者注意了对小说文本语言的关注。引入初中课文《变色龙》，通过对奥楚蔑洛夫形象的回忆，引导学生类比别里可夫。整个教学过程由三部分构成：（一）、联络别里可夫和“套子”的关系，“套子”和本小说三要素的关系，引导学生认识到：1、作者也巧妙地刻画了“套子”式的外貌、思想特性，细腻地塑造了一种经典的个性化人物形象；2、是“套子”下的思想、语言和行为毁了他的美好爱情，是“套子”的约束限制了他的发展，禁锢了他的思想，促成了他的消灭，对“套子”的外延逐层拓展，串连起个性人物的悲剧人生；3、作者对“套子”作用的夸张描述，展示了经典环境的社会沉疴。（二）、四、深化研习，拓展提高，体会经典人物形象的经典意义：从分析学生体会人物和社会环境的关系以及华连卡姐弟的形象意义上下手，深入理解人物形象与小说线索“套子”、小说环境的关系，同步通过华连卡姐弟俩的分析，强化德育效果。（三）细化分析，从语言品味的角度深入认识小说的魅力，加深对小说体现力的体会，巩固对人物形象的理解。最终，笔者引导学生反观自身，认识自我，自己与否也装在某些不该装的套子里，又该怎样点：1、发展独立阅读的能力，善于发现问题、提出问题，对文本能作出自己的分析判断。2、重视个性化阅读，学习探究性阅读和发明性阅读，发展想像能力、思辨能力和批判能力。3、重视合作学习，养成互相切磋的习惯。乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，展示自己的读书成果。二、本文特点及在教材中的地位《装在套子里的人》是高中语文教材（人教社版）第四册第一单元第二篇课文，作者是俄国著名作家契诃夫，体裁是小说。现行的高中语文教材共编排了六个小说单元，其中第四册有三个单元为小说单元，本单元作为高中小说教学的起始单元，无疑对培养学生良好的阅读和鉴赏小说的习惯至关重要。三、教学设想1、教学目的与教学重难点根据大纲的规定和本文特点及本文在教材体系中所处地位，我确立了如下教学目的：1、知识目的:认识人物形象的思想意义;2、能力目的:结合社会环境分析作品塑造的人物形象;3、情感目的:认识因循守旧的危害性及勇于改革创新的重要性.《装在套子里的人》一文语言浅易，情节简朴，人物关系单纯，学生一拿到新教材就浏览一遍后，作为新讲课再课时，已觉得兴味索然，但对于小说的内容及主题，却并不能精确深入地理解和把握。故本文的教学重难点为：①理解经典环境中的经典人物；②深入把握小说主题。2、教法与学法怎样突破重难点，有效完毕本课的教学任务呢？从学情出发，我考虑到高二年级的学生具有较强的逻辑思维能力，他们喜欢语文课上得有深度、有内涵。作为一节小说鉴赏课，既不能热热闹闹没内容，又应力避追求深度而显死板的偏颇。为此，我采用了探究式教学法，以教师为主导，充足发挥学生的主体性。以增进学生合作学习、自主学习为目的，尝试打破常规，力争创新，激发学生深入研读课文的爱好。为了更好地完毕教学任务，还应用了多媒体辅助教学技术。四、教学程序1、布置课前预习，印发预习材料。规定学生理解作家作品、写作背景，熟读课文，理清层次。2、导入新课首先，在屏幕上打出“自杀？他杀？”先把学生的注意力集中起来。紧接着用品有鼓动性的导语协助学生进入情境：１８９８年夏季的一天，沙皇统治下的俄国，在一所中学的男性职工宿舍里，发现一具中年男尸。据查，死者为该校希腊文教师别里科夫，死因一直未明。一种世纪后来，２００4年年初，某校高二某班学生特构成专案组，对这一事件进行立案深入调查。诸多学生从小就想做警察，这无疑给了他们一次圆警察梦的机会，很轻易就把学生引入到情境之中。3、问题探究把学生引入到情境之后，指出调查应波及的几种方面：调查一：案发背景；调查二：现场勘查；调查三：本人档案资料；调查四：有关人士采访。通过这四个问题意在探讨经典环境、经典人物以及它们之间的关系。规定学生四人构成一组，讨论决定该组选题。然后小组讨论交流，一人执笔，共同写出该项调查汇报。考虑到调查三、调查四的可操作性。教师可以出示如下两份材料加以引导：材料一（表格）本人档案资料姓名住所性别阶级成分死亡日期生前职务爱好死前状况特性人际关系材料二：“有关人士采访”对象可波及柯瓦连科、华连卡、“我”（布尔金）及虚拟对象（“本市市长”、“别里科夫的亲戚”等）4、成果展示让学生充足准备１５分钟后，确定组内一人宣读，组织班内交流、研讨课堂过程至此，教师再顺势推向一种高潮：思索，写出本案“结案汇报”。至此，学生对别里科夫这一人物形象已把握得相称完整精确。趁热打铁，把课堂引向另一种高潮（同步也是本课的另一种教学重难点）：本案引起的思索？让学生领悟“创新求活，守旧必死”的主题。５、能力延伸训练借鉴恩格斯《在马克思墓前的发言》和雨果《巴尔扎克葬词》为“别里《边城》是高中语文第二册第一单元的自读课文。本单元学习中国现代小说和外国小说。单元教学目的是欣赏小说的人物形象和语言。欣赏人物形象要分析人物性格的丰富性及其发展变化，注意情节环境与人物的关系。欣赏小说语言，要品味语言的内涵，学习作者语言运用的技巧，鉴赏作者不一样的语言风格。《边城》刊登于1934年，是沈从文的代表作，展示给读者的是湘西世界友好的生命形态。小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送，与摆渡老人的外孙女翠翠之间的波折爱情。青山，绿水，河边的老艄公，16岁的翠翠，江流木排上的天保，龙舟中生龙活虎的傩送……《边城》中的一切都是那样纯净自然，展现出一种诗意的自然环境与人类社会。然而最终美好的一切只能存留在记忆里：天保因外出闯滩而死，傩送因心怀愧疚离开家乡，祖父也在一种暴风雨的夜晚死去，只剩余翠翠苦等傩送的归来……一种顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。课文节选自《边城》第13章至第15章。教学重点是体味人物的细腻心理，感受湘西边地特有的民俗风情和人性之美。教学难点是分析环境描写是怎样体现人物心理的。二、教学目的根据教学大纲，结合学生实际，分析本文特点，特确定如下教学目的：1、理解作家作品，积累精彩词句，品读文中描写环境和心理的语段。2、体会小说的语言风格，领会通过环境描写体现人物心理的写作技巧。3、感受湘西边地淳朴漂亮的自然风光和似水柔情的人性之美。阐明：语文学习的过程其实就是积累的过程，语文的积累重要包括四个层面：文化常识的积累；语言材料的积累；人生阅历的积累；思想感情的积累。只有积累，才能厚积薄发，才能通过吸取内化而学以致用。语文学习除了关注学生的听说读写能力，还要关注学生的审美能力，关注学生的思想情感以及态度价值观，进而丰富学生的精神世界，提高学生的审美趣味，提高学生的人生境界。三、教学措施新课程的关键理念就是通过语文教学过程中的文本研习、问题探究、活动体验等多种形式，协助学生提高综合的语文素养，并形成对的的情感态度价值观。为此，我重要采用“文本研习”和“问题探究”的教学措施。借助文本研习，整体感知小说的诗化语言，领会翠翠的漂亮心灵；通过问题探究，展开教师、学生、作者和文本四者之间的对话，构建师生间友好平等、互动对话的语文课堂。四、教学过程（一）课文导入1、在我国现代文学史上，有一部小说被人们誉为“田园诗的杰作”“一颗千古不磨的珠玉”，三说学法埃德加·富尔说：“未来的文盲，不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。”因此加强学法指导尤为重要。苏霍姆林斯基也说过：“学生学习的一种突出特点，就是他们对学习对象所采用的研究态度。”详细而言，就是引导学生在激趣和质疑中学会学习，学会处理问题的措施，不可以“只见树木，不见森林”根据以上根据，学法如下：1反复揣摩，合作研究，感悟提高。我们懂得，评价、鉴赏能力是语文诸能力层级中的最高层级，在高考现代文阅读试题中对评价、鉴赏能力的考察已经成为高考的一种热点。在小说的评价、鉴赏中，理解关键词语对理解文意有着重要的作用。在这篇小说中让学生通过美读体会情感，反复揣摩翠翠情感变化的关键词语，再加上合适的有效的讨论。不仅能有助于学生理解这篇小说的抒情特色，又可以通过翠翠情感变化所勾勒的故事情节中体现的外公对孙女的爱怜，翠翠对傩送的纯真的爱，天保兄弟对翠翠诚挚的爱，兄弟之间诚挚的手足之情,来把握小说对人情美人性美的歌颂。让学生在讨论合作中进行思维的碰撞，从而顺利地拿到打开鉴赏这篇小说之门的金钥匙。2美读课文（包括分角色朗诵重要对话，体会人物情感。）人物语言是人物思想感情的直接流露，往往鲜明地体现着人物的性格特性。马克思说：“语言是思想的直接事实，思想的实际体现为语言。”因此抓对话理解对把握人物感情和性格有着重要的作用。开头让女生美读，有助于学生进入文章所描绘的世界。倡导“不动笔墨不读书”让学生养成圈点勾画的读书习惯，注意学生学习习惯的养成教育。四、说教学过程课时安排:2课时，分为如下教学环节：（一）导入新课（创设意境）1播放某些湘西风情的图片，使学生对小说中刻画的独特而漂亮的景色有一种感性的认识，同步给学生以充足的美感享有。简介沈从文及其作品风格，简介《边城》的写作背景，给出“边城”的解题(从时间、文化上考虑)。理论根据：好的开头是成功的二分之一”，重视导入情境的创设，是激趣的第一种重点，也是创设学习气氛的重要环节。（一）简介整个小说的情节这篇课文是节选的，懂得整个故事情节有助于把握情节之间的联络和理解文意。（三）整体感知,把握情节.在预习的基础上,深入熟悉课文,概括各节的详细内容.由于这篇小说属于节奏比较缓慢的抒情小说，让学生熟悉情节是理解课文内蕴关键。（四）分析人物形象1翠翠形象在课文中找出描写翠翠情感变化的关键词语，仔细观测和揣摩这些词语及其内在的关联，这种关联其实构成了一条翠翠感情变化的线索，让学生结合作者写作风格和课文背景理解这些情感背后的原因是什么。“凄凉”—“胡思乱想”—“哭起来”—“神往倾心”—“顶美顶甜”—“吃了一惊”—“沉默”—“吹不好”—“柔软”设问让学生揣摩情感：1翠翠为何心中有些“凄凉”？（抓凄凉的含义：寂寞冷落）2翠翠为何“胡思乱想”想离开祖父，想让祖父着急呢？祖父不理会她真是她“哭起来”的原因吗？翠翠为何会听母亲的爱情故事听的“神往倾心”，会觉得是“顶美顶甜”的梦呢？（“虎耳草”的寓意？）5翠翠“吃了一惊”，“吹不好”芦管阐明了什么？通过设问让学生理清了翠翠心理变化的这条线，这其实是纯情翠翠的爱情由朦胧变清晰的过程。通观全文总结翠翠的形象天真善良，温柔清纯。和外公相依为命，对其关怀备至。对于爱情羞涩又诚挚，后来傩送出走她又矢志不渝的在等心上人回来。是一种理想化、纯美化的形象。2爷爷形象小说以翠翠的情感变化为线索，翠翠的情感变化离不开爷爷，表面上看，祖孙两在生活上相依为命，互相照顾，其实更重要的是爷爷在精神上感情上非常理解呵护翠翠。文章中有多处体现，让学生找出来：1讲翠翠父母的故事——告诉翠翠应当怎样去爱去城里打听却不告诉翠翠——给她余地，不影响翠翠的选择第三节对话——爷爷十分尊重翠翠的感情，把提亲的事当笑话讲。（这部分找学生分角色读去体会，老师点拨）4翠翠心乱了，吹不好芦管，爷爷给她吹，吹的她心都软了。——理解翠翠的心5当傩送出走，翠翠确不知情，翠翠让爷爷唱歌，爷爷唱的事傩送唱的歌翠翠就又摘了一把“虎耳草”。——心疼翠翠，其实是一种复杂的感情。我们通过翠翠的这条感情线索，看到了爷爷对翠翠在爱情上那么无微不至的呵护，生怕有一点点对孙女的影响，这种来自心灵的爱惜是那么的让人感动。爷爷形象总结：中国老式美德的典范，勤快，善良，对孙女爱怜备至，尤其是为翠翠爱情，默默的操心担忧，对其心灵呵护倍至。天保傩送兄弟两个人都深爱着翠翠，他们的爱情“决斗”方式确是最淳朴的唱歌，当日保懂得自己歌比不过，翠翠喜欢的是傩送时，自己选择了孤单的离开，成全两对有情人，但他最终却死于意外，而傩送由于哥哥的死内疚，也选择了离开。五）主题全文通过细腻入微的逼真传神的心理描写和情感变化来展现了纯真女翠翠的爱情由朦胧到清晰的过程，翠翠的情感变化这条红线一头是爷爷对翠翠爱情心灵上的呵护，另一头是线索所关联的情节勾勒出的湘西人民的敦厚纯朴的品性，作者在貌似不经意中，谱写了一曲充斥人性美和人情美的美好诗篇。在课文讲解结束后放映了电影《边城》，这样能更好的去体会人物的情感，并真正去理解小说的主题。成果也证明了这一点，有些学生观看完4二、说教材《归去来兮辞》是高中语文教材第二册第五单元的最终一篇课文。它是东晋大诗人陶渊明的作品。描写的是诗人辞官归隐的喜悦心情和对自由、闲适的田园生活的热爱。新《全日制一般高级中学语文教学大纲》规定：高中生“要诵读古典诗词和浅易文言文，理解一定数量的名篇”。《归去来兮辞》所在单元的教学目的是：“理解课文的思想内容。掌握有关的文言词语和句式，要重视诵读和背诵。”根据课文特点，结合大纲规定，我确立了如下教学目的。三、教学目的归纳掌握文中的重要实词、古今异义词、词类活用、特殊句式。掌握重点语句，协助理解课文。2诵读课文，梳理本文行文思绪。3、赏析本文的写作特点：情景交融，情感诚挚。理解“赋”的文体特点。4了理解作者对抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的隐士情怀，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。四、重点、难点1、高一阶段，学生文言知识体系尚待完善，对魏晋历史散文接触不多。因此，教学中要提高学生的阅读爱好，培养学生欣赏魏晋历史散文的能力，养成思辨的习惯。据此，本课的教学重点为：a.理解文章构造层次及写作意图。b.赏析本文的语言特点和文体特点。2、本课的教学难点为：这篇文章的内容，学生不难理解，难点在于理解作者“一心两端”，“心为形役”的思想感情五、教学程序：篇四：说书人《说书人》教学设计一、教学目的理解并概括《说书人》中“说书人”的特性，理讲解书人形象。理解小说的历史背景，理解小城的意蕴。二、教学重难点理讲解书人形象。（重点）理解小说的历史背景，理解小城的意蕴。（难点）三、课前准备：完毕《说书人》的预学案一、导入：我姓霍，很快乐来到我们二高，和同学么一起交流和学习，唇轻启，启人间兴亡与分合；醒木惊，惊混沌乱世梦中人；长褂褪，褪不去铮铮傲世骨；笑还礼，礼毕生传奇余后尘。这四句话为我们塑造的是说书艺人形象特点。师陀在小说中也塑造了一位说书人的形象，课前我们进行了预学，下面我们来交流一下。今天我们一起来学习师陀《说书人》二、课文详解（一）、说书人是一种的人迅速阅读课文，结合内容详细说说，说书人是一种怎样的人？1、小说从哪些方面对说书人进行刻画的？作者多方面塑造人物，重要有肖像描写、语言描写、动作描写和神态描写等。三次的外貌描写：通过说书人的长衫由“蓝布长衫”到“灰绿色”，到最终的“破长衫”的变化，暗示了他生活的艰苦，为他穷困病死做了铺垫。明确：孤苦善良孤苦：第一，“他压根儿没有家”。第二，他以说书维持生计。第三，他因贫病而死。善良（尚有人说他善良，你怎么看？）他以说书为生，说的内容是古代人物如武松、鲁智深、孙二娘，“封神”、“七侠五义”、“精忠传”的故事，他们行侠仗义，嫉恶如仇，路见不平拔刀相助，是大众心中的英雄。是道德意义上的惩恶扬善。是从道德理想上引导人们向真、向善、向美。给底层的人们一种精神的安慰。孤苦、善良、完整地刻画了作为社会最底层的一种“苦人“形象。同学们，这样一位孤苦、善良的人为何因贫病而死？他为何没有结婚生子？为何满腹故事却贫病交加、死无棺木？表面上看是由于他贫穷。而本质上是他处在那个社会环境之中。（二）、小城是一种社会。让我们一起回到小城，看看小城里的人们是怎样看待说书人的不幸？分析13-24和27段教师和学生分角色朗诵13-24段体现出人们怎样的内心？冷酷无情麻木自读第27段对说书人的嘲弄【背景】写作时间1942年，这篇文章选自《果园城记》，这部作品着重描写的是“从前清末年到民国二十五年”间果园城社会的“生活样式”。总结：说书人处在社会的最底层，没有人关怀他衣食住行的物质生活，没有人关怀他与否娶妻生子等精神生活，没有人在他生病并且身体每况愈下的时候，给他送医送药、嘘寒问暖。他缺乏的是社会及其周围人群的关爱与温暖。人们对他唯一的关怀，是听他说书取乐而已。因此，他对他人的存在唯一的意义，就是说书人与听众之间最简朴的关系，就是用他的劳动换取几种“制钱”的关系，这个最简朴的社会关系决定了他被遗弃的人生悲剧。通过他的“死”，把他这个苦命人被人们和社会遗弃的悲剧，进行了最为形象、最为刻骨铭心的描写。他的“灵柩”被几种好心的人抬去乱坟岗下葬，所谓“灵柩”，就是用芦席包捆，所谓“下葬”，就是挖个坑埋了。他最终辞别这个世界、告他人生舞台的情景是极凄凉的：抬他的人没有怜悯没有眼泪没有悲伤，其中甚至有人嘲弄地说：“目前你好到地下去了，带着你的书。”如此结局可谓凄惨至极。文章通过这些人来体现小城的冷漠和无情，尚有无其他方式来体现？文中有无有关小城景物的描写？同学们找一找，并加以点评？这是怎样的小城？第8段：“我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，目前又怎样荒芜；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，目前又怎样卑陋；先前我们认为神圣的目前又怎样可怜了啊！”分析：小城变得荒芜，卑陋，可怜，小城失去了生机，走向了衰败第26段：