第7课 兼爱-高中语文教学资料

第二单元传统文化之根——中华传统文化经典研习第7课

*兼爱预习任务生平墨子(约前468—前376)，名翟，战国时期宋国著名的思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人及主要代表人物。墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争。他在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家的学说和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，墨子及其弟子组成了墨家游侠集团。他们有严密的组织和严格的纪律，穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚。如果谁违背了这些原则，轻则开除，重则处死。墨家学派领袖称巨子，代代相传，所有墨者都服从巨子的指挥，甚至不惜赴火蹈刃作品《墨子》是战国时期的哲学著作，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编评价墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。以“兼爱”为核心，以“节用”“尚贤”等为支点。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”的说法战国时期，是中国社会的大转型时期。旧的政治、经济以及社会伦理秩序渐趋瓦解，而新的政治、经济和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都在迅速地变革。到处充满着大国攻小国、强凌弱、众暴寡、贵傲贱的不合理现象，甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，墨子这位伟大的人道主义者、和平的倡导者，目睹了当时社会的种种不合理现象，首先提出了为广大平民利益着想的“兼爱”的思想主张，对中国社会产生了深远影响。1．《墨子》墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。自战国中后期成书之后，《墨子》屡遭变故，先秦的完本现已不可考见。西汉刘向、刘歆父子整理先秦诸子之书时，《墨子》有七十一篇，但传世本只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家著作《道藏》收录才得以保存的。一般认为，今本《墨子》的前两篇，即《亲士》和《修身》，应当是墨子自己的著作；接下来的五篇，即《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》，是墨子逝世后他的弟子根据他中年时期讲学的记录增益而成，为墨子思想的纲要。《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，堪称古代的一部百科全书。《墨子》一书，语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。2．卿大夫西周、春秋时天子及诸侯所分封的臣属。规定要服从君命，担任重要官职，辅助国君进行统治，并对国君有纳贡服役的义务。但在其“家”内，为一“家”之主，世代掌握所属都邑的军政大权。西周时期的分封制形成的等级秩序为：天子—诸侯—卿大夫—士。3．诸侯诸侯源自分封制，最迟可以追溯到西周时期。当时土地连同人民，分别被授予王族、功臣和贵族，让他们建立自己的领地，拱卫王室。封国的面积大小不一，封国国君的爵位也有高低。诸侯必须服从周王室，按期纳贡，并随同作战，保卫王室。段解：指出圣人要治理混乱必须先知道混乱产生的根源，引出后文的分析和观点。“当”同“尝”，尝试“亡”同“无”，没有“有”同“又”，表示意思上更进一层互相亲爱、友好。范围广纷乱之事古代贵族等级名称，亦为职官等级名称，其地位在卿之下、士之上3．一词多义(1)疾词义梳理例句义项不知疾之所自起，则弗能攻(《兼爱》)疾病必为有窃疾矣(《公输》)毛病，缺点屈平疾王听之不聪也(《屈原列传》)痛心，怨恨虽乘奔御风，不以疾也(《三峡》)快，迅速顺风而呼，声非加疾也(《劝学》)大，劲疾草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻(《观猎》)锐利高考迁移疾笃，车驾亲临，问所欲言(2022·新高考Ⅱ卷)①__________朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫(2020·全国卷Ⅲ)②__________文司国计二年，力遏权幸，权幸深疾之(全国卷Ⅱ)③__________疾病流行病痛恨(2)察词义梳理例句义项不可不察乱之所自起(《兼爱》)考察徐而察之，则山下皆石穴罅(《石钟山记》)仔细看，观察又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死(《与妻书》)了解，明白

前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才(《陈情表》)经考察后予以推举虽不能察，必以情(《曹刿论战》)明察怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心(《离骚》)体察人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎(《屈原列传》)洁净的样子高考迁移危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也(2022·北京高考)①________察其秋毫，则大物不过矣(2018·北京高考)②________察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也(湖北高考)③________郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史(四川高考)④________________考察明察考察经考察后予以推举(3)当词义梳理例句义项当察乱何自起(《兼爱》)同“尝”，尝试当窗理云鬓，对镜帖花黄(《木兰诗》)对着，面对有大石当中流(《石钟山记》)在，处在好雨知时节，当春乃发生(《春夜喜雨》)在，正值猥以微贱，当侍东宫(《陈情表》)担当，担任汉使张胜谋杀单于近臣，当死(《苏武传》)判处料大王士卒足以当项王乎(《鸿门宴》)对等，比得上卿当日胜贵，吾独向黄泉(《孔雀东南飞并序》)将会将献公堂，惴惴恐不当意(《促织》)适合高考迁移顾卒未有以当上意者(2019·天津高考)①_______每谱一曲，令小史当歌，而自为之和(2019·江苏高考)②_________________为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右(2018·全国卷Ⅱ)③_______又谓珪刚直忠谠，当起用(全国卷Ⅲ)④_______适合面对，这里指唱(歌)担任应该(4)爱词义梳理例句义项故子墨子曰不可以不劝爱人者(《兼爱》)爱护，关心爱其子，择师而教之(《师说》)疼爱，宠爱向使三国各爱其地(《六国论》)爱惜百姓皆以王为爱也(《齐桓晋文之事》)舍不得，吝啬少无适俗韵，性本爱丘山(《归园田居·其一》)喜爱，爱好爱而不见，搔首踟蹰(《诗经·邶风·静女》)同“”，隐藏予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)爱慕，欣赏高考迁移朝廷之无功，乡党之无义，不得已而爱其赏(2022·浙江高考)①______人民为善，爱其主上，此亦有益也(2021·北京高考)②____________闻其秀才，召置门下，甚幸爱(2019·全国卷Ⅰ)③______幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆(江苏高考)④______吝啬爱护，拥戴宠爱吝啬动词的使动用法，使……受损失、使……得利形容词用作动词，慈爱贼，名词用作动词，抢劫；利，名词的使动用法，使……得利形容词用作动词，制造混乱判断句，“……也”表判断判断句，“……者……也”表判断宾语前置句，“何自起”应为“自何起”宾语前置句，“自爱”应为“爱自”省略句，“起”后省略介词“于”必学任务结构图示主旨归纳“兼爱”是墨家的核心主张。本文认为天下之乱起源于人与人“不相爱”。父与子、兄与弟、君与臣，都更爱自己而不爱对方，亏人而自利，因此天下混乱；盗贼自爱而不爱他人，因此行窃和残害别人；诸侯、大夫爱其国与家，而不爱他人之国与家，故相互攻伐与侵害。若使天下兼相爱，爱人如己，则所有窃夺攻伐的现象都会消除，天下就会安定太平。1下列对课文相关内容的概括与分析，不正确的一项是(

)A．文章开篇指出“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起”，又以“医之攻人之疾”为喻，阐明察“乱”对于治理天下的重要性，纲举目张，领起下文。B．第三段列举兼相爱的情形，以假设论证的推理方式得出“若此则天下治”的结论。C．第四段最后用墨子“不可以不劝爱人”的观点进一步强调“兼爱”的重要性。D．墨子的“兼相爱”思想是一种高标准的理想社会的价值观，在春秋时期没被封建统治阶级采纳是有原因的，因为它太理想化了。解析“价值观”应为“道德观”，“春秋时期”应为“战国时期”。2课文第二段的中心句是哪一句？本段分别从哪几个方面论述了“起不相爱”的观点？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案中心句：当察乱何自起？起不相爱。从三个方面分别论述了“起不相爱”的观点：①臣、子、弟之不孝，君、父、兄之不慈；②盗贼之横行；③大夫之相乱家，诸侯之相攻国。3如何理解“兼爱”一词？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案“兼”就是“广泛地、无差别地”；所谓“兼爱”，就是“跳出自爱的狭小圈子，广泛地、无差别地互相关爱”，是一种不分尊卑贵贱、不分亲疏厚薄、平等无差别的爱。4墨子“兼相爱”的学说可行吗？为什么？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案(示例)可行。墨子所主张的“兼相爱”是一种无等级差别的爱，要求人们抛却血缘和等级差别的观念，爱人如己。用墨子的话说就是：“视人身若其身。”要做到“兼相爱”，需要克服人自身的很多天然局限，但是基本上应该是可行的，作为一种理想目标则完全是值得追求的。因为“兼爱”是一种大爱。实践这样一种学说，有助于解决社会的种种问题。像墨子说的，通过奉行“兼相爱、交相利”的原则，以达到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的目标，有助于社会的和谐。直击高考如何辨析使动用法使动用法判断的依据是：某个词(不论原始词性是什么)使它后面的事物具备了自身的性质或状态，那么这个词就运用了使动用法。如“假舆马者，非利足也，而致千里”，这句话里面的“利”，本是形容词，但在这个句子中，它使后面的名词“足”具备了“快速”这个“利”的基本特性，那么“利”就运用了使动用法，即形容词的使动用法，解释为：使……快。(2019·全国卷Ⅱ节选)请将文言语段中画线的句子翻译成现代汉语。公叔既死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。公与语，数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾以强国之术说君，君大说之耳。”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈规；如果可以使百姓获利，不必遵守旧制。解析关键词：苟，如果。“强”和“利”分别为形容词和名词的使动用法，分别译为“使……强盛”“使……获利”。法，效法。循，遵守。参考译文公叔座死后，公孙鞅听说秦孝公下令在国中寻求有才能的人，想要重建秦穆公时代的霸业，向东收复被占领的土地，于是向西进入秦国，通过秦孝公的宠臣景监来求见秦孝公。秦孝公和他谈话，谈了几天仍不知疲倦。景监说：“您用什么打动了我们国君？我们国君非常高兴。”公孙鞅说：“我用富国强兵的方法向他进言，他非常高兴。”孝公任用卫鞅后，卫鞅想要变法，(秦孝公)担心天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决就不会成功，办事犹豫不决就没有效果。圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈规；如果可以使百姓获利，不必遵守旧制。”孝公说：“好。”(卫鞅说：)“治理国家的方法不止一种，有利于国家的事情就不必一味效仿古法。所以商汤、周武王不沿袭旧的法度却统一了天下，夏桀、商纣不更改旧的礼制却亡国了。反对旧的法度的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得称赞。”孝公说：“好。”任命卫鞅为左庶长，终于下达了变法的命令。选学任务『读写能力』假设分析法假设分析法就是假设材料中达到某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果。假设论证法就是针对上面所举的事，从反面进行假设，进而推论论据的真实性、可靠性，从而有力地论证中心论点。例如《兼爱》一文中，第二段举了很多“混乱”的例子，第三段就从另一面假设天下的人都相亲相爱会出现什么样的情况，展现出天下“兼爱”就不再“混乱”的情况，从而得出“天下兼相爱则治”的观点。假设分析的一般方法是：叙正面事例从反面假设推论，或叙反面事例从正面假设推论。假设推理的关联词一般用“如果……那么……”，其他还有“如果……就……”“假使……那么……”“倘若”“若”“试想”等。如有位作者在论证“自强是事业的催化剂，是一种锲而不舍的钻研精神”这一观点时，他先举了张海迪、莫泊桑、帕格尼尼历经坎坷，因为能自强，最后才一举成名的例子，然后分析道：“假如他们没有将自强作为精神支柱，张海迪不过是个碌碌无为的自卑者，莫泊桑也不会成为著名的作家，帕格尼尼始终是个坐过二十年牢的政治犯。”某作者在论证“宽容的结果是使一个人在生活的道路上越走越宽”这一观点时，他举了项羽因缺乏宽容，导致屡出奇计的陈平、善于用兵的韩信和最亲近的“亚父”范增离他而去，最终落得四面楚歌、乌江自刎的结局的例子。在这个例子后，作者议论道：“如果项羽当初能宽容些，又怎会众叛亲离，陷于困境而留恨千古呢？”『针对练笔』请尝试运用假设论证方法，续写习作。突破自我他弃医从文，以文学为阵地，向全世界证明笔比手术刀更尖锐。他以笔为武器，揭露了黑暗社会吃人的本质，刺痛了国人沉睡麻木的魂灵。他几度彷徨，奋力呐喊，让野草也变得永生！于是，他终成一代文学大师，被历史铭记。鲁迅选择了适合自己的位置，他的人生因此精彩。假设论证：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案

(示例一)如果鲁迅不曾弃医从文，没有选择适合自己的位置，20世纪的中国或许仍沉睡在蒙昧的酣梦中，在黑暗笼罩的黎明，谁用锐利的笔锋划破黑夜的苍穹？在硝烟四起的战场，谁用疾声呐喊唤醒国人麻木的灵魂？试论中国文坛，何处寻觅那颗最闪亮的星辰？中国的命运，又将何去何从？因为选择突破，弃刀搦管，鲁迅拥有了一个精彩的人生。(示例二)假设鲁迅乱世悬壶，医人先于医国，那么也许近代中国能多一位尽心竭力的良医，汹涌的民主革命却将失去一位勇立潮头的旗手。以笔代戈的文学革命界，一个伟大的位置将会遗憾地空缺，国人的觉醒、鲁迅的价值，如何实现？先贤如此，吾辈亦然，只有突破自我，才能超越平凡，成就伟大！(示例三)倘若鲁迅坚持从医的梦想，那么中国只是多了一个无闻的医者，却少了一名刺醒灵魂的战士。手术刀虽然锋利，刺得穿肉体却刺不穿灵魂；白大褂虽然洁净，战胜了疾病却救赎不了灵魂。鲁迅丢下手术刀和白大褂，拿起纸和笔，选择突破，做最精彩的自己。素养分层作业1．下列各项中，不含通假字的一项是(

)A．当察乱何自起 B．故不孝不慈亡C．恶施不孝 D．故盗贼有亡解析

A项，“当”同“尝”，尝试。B项，“亡”同“无”，没有。D项，“有”同“又”，表示意思上更进一层。解析施：实行。解析例句和C项中的“之”均为代词，它。A项，结构助词，不译。B项，结构助词，的。D项，音节助词，无实义。解析A项，古义：治疗。今义：攻打。B项，古义：鼓励。今义：拿道理说服人，使人听从。C项，古义：接近成功。今义：相当于“十分之几”。D项，古今意义都是“孝敬慈爱”。解析B项，应为“名词的使动用法，使……获利”。6．下列对相关文化知识的解说，不正确的一项是(

)A．《墨子》由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。在先秦诸子百家中，儒、墨号称显学。B．家、国，各诸侯的封地称之为“家”，卿、士大夫的封地称之为“国”，而周天子对所属周朝的疆域叫作“天下”。“修身齐家治国平天下”便是由此而来。C．室，堂内供人居住寝卧的房间。古人房屋内部，前叫堂，堂后以墙隔开，后部中央叫室，室的东西两侧叫房。引申泛指居室。D．子，“子墨子”的称谓中第一个“子”是夫子(即先生、老师)的意思，是弟子们对墨翟(墨子)的尊称。解析各诸侯的封地称之为“国”，卿、士大夫的封地称之为“家”。一、语言文字运用阅读下面的文字，完成1～2题。孟子“受业子思之门人”，是孔子、曾子、子思这一系早期儒家谱系的传人。(甲)孟子时代，“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。”面对咄咄逼人的墨家，孟子以舍我其谁的“浩然之气”，毅然起而“辟墨”。传统说法认为，孟子辱骂墨子为“禽兽”，遂以为孟子与墨子的学说是对立的。(乙)但如果把墨学置于孔孟之间加以分析，就会发现一个不争的事实：孟子在捍卫儒家仁学核心价值的同时，亦悄然对墨学进行了吸收。墨子“官无常贵，民无终贱”的主张，从“农与工肆”选拔官吏的提议，均是墨子提升民众地位的举止。经过墨家的宣传及实践，墨子的这些主张已经唤醒了民众积极争取自身利益的意识。在风起云涌的墨家“革命”之后，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想也就顺理成章了。(丙)此外，孟子“仁，人之安宅；义，人之正路”的论述，既坚持了儒家仁爱的核心价值观，又受到了墨子“行天下大义”的影响。1．文段中加点的词，运用不正确的一项是(

)A．舍我其谁 B．举止C．经过 D．风起云涌解析

A项，舍我其谁：指除了我还有哪一个；形容人敢于担当，遇到该做的事，绝不退让。这里指面对咄咄逼人的墨家，孟子敢于抗争，不退让，符合语境。B项，举止：指姿态和风度；举动。结合上文“从‘农与工肆’选拔官吏的提议”可知，应该用“举措”，“举措”指举动、措施，故该项错误。C项，经过：①经历，过程；②通过(处所、时间、动作等)。这里指通过“墨家的宣传及实践”，使用合乎语境。D项，风起云涌：大风起来，乌云涌现；比喻事物迅速发展，声势浩大。这里指墨家“革命”声势浩大，使用正确。故选B项。2．文段中画横线的甲、乙、丙句，标点符号使用有误的一项是(

)A．甲B．乙C．丙解析

A项，甲处引文为间接引用，引语作为行文的一部分，所以引号里的句号应放在外面。3．阅读下面的文字与图表，请为“别墨”下一个定义。要求：内容尽可能全面，不得超过50字。胡适《中国哲学史大纲·别墨》篇，据《庄子·天下》篇，谓墨家两派，一为相里勤，二为南方之墨者，且谓两派“俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨；以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应”，是墨家之后人，于宗教的墨学之外，另分出一派科学的墨学。此派墨家自号为别墨。别墨，犹言新墨。于是以为今本《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等六篇，皆为别墨所作。据胡氏之说，则相里勤、五侯之徒，与夫南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，均由墨家而流为专门名家矣。其表如下：答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案“别墨”是指以相里勤以及南方之墨者为代表的主张“诵《墨经》”但又与传统墨家观点有分歧的新墨家学派。解析本题考查下定义的能力。首先要明确下定义需要一个主干句，由句子“别墨，犹言新墨”可确定属概念——新墨家学派；然后明确代表人物，根据图表可知，代表人物为“相里勤、五侯之徒和南方之墨者”；最后明确其主张以及与墨家的关系等即可，由“且谓两派‘俱诵《墨经》’”可知，其主张“诵《墨经》”，由“而倍谲不同，相谓别墨；以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应”可知，别墨与传统墨家的观点有分歧。按照公式，用一个单句的形式叙述出来即可，注意陈述语序。二、阅读素养培优阅读下面的文言文，完成4～8题。所染《墨子》子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！”非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。4．下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是(

)A．故善为君者/劳于论人而佚于治官/不能为君者/伤形费神/愁心劳意/然国逾危身逾辱B．故善为君者劳于论人而佚于治官/不能为君者伤形费神/愁心劳意/然国逾危/身逾辱C．故善为君者劳于论人而佚于治官/不能为君者/伤形费神/愁心劳意/然国逾危身逾辱D．故善为君者/劳于论人而佚于治官/不能为君者/伤形费神/愁心劳意/然国逾危/身逾辱解析本题考查文言文断句的能力。“者”表提顿，其后一般应停顿；“然”表转折，一般用于句首；“然国逾危身逾辱”的意思是“然而国家更危险，自己更受屈辱”，前后为并列关系，“危”后应断开。故选D项。5．下面对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

)A．“其友皆好矜奋”的“矜”是骄傲、得意之意，与《促织》中“虫翘然矜鸣，似报主知”的“矜”意思不同。B．桀，姒姓，夏后氏，帝发之子。桀是其谥号，故史称夏桀。帝发死后，桀继任夏朝君主。C．宗庙，我国的宗庙制度，是祖先崇拜的产物。宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。D．《诗》是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，内容上分《风》《雅》《颂》三个部分。解析本题考查理解文言词语含义并掌握古代文化知识的能力。两个“矜”意思相同，均为“骄傲、得意”之意。6．下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是(

)A．墨子以“必择所堪，必谨所堪”结束全篇，言辞恳切。墨子悲天悯人，谆谆教诲，告诫人们要交友得当，告诫国君要用人得当。B．《所染》篇以染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫必须正确选择自己的亲信和朋友，以取得良好的熏陶和积极的影响。C．《所染》文气贯通，前后的说理具有一致性。所举基本都是正反两方面的例子，如文中圣王和暴君、贤臣和佞臣，基本相对。D．墨子将国君比作丝，将臣子比作染料。有良臣辅佐则“染当”，“染当”则顺天理而行，顺天理而行则可“功名蔽天地”。解析本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。B项，“以染丝为喻”错误，应是“以染丝类比”。7．把文中画横线的句子翻译为现代汉语。(1)此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案这四位君王因为所染得当，所以能称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下。凡是提起天下著名的仁义之人，必定要提及这四位君王。(2)此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案这四位君王因为所染不当，结果身死国破，被天下人羞辱。凡是提起天下不义可耻之人，必定要提及这四位君王。解析本题考查理解并翻译文言句子的能力。关键点：(1)当，得当；第二个“王”，名词作动词，称王；蔽，覆盖；显，著名。(2)为，被；不义辱人，不义可耻之人。8．墨子是怎样