2023高考作文临考冲刺“小器大作”二元思辨作文导写备战高考语文作文考前必备素材与押题范文

2023高考作文临考冲刺

主题：小器大作

二元思辨类作文导写原题呈现阅读下面的材料，依据要求写作。（60分）陶亮艺术卢伟孙专注制作“小器青黄〃。这些“小器青瓷〃都是贴近生活的小器皿。器皿虽小，每一件都让人爱不释手。器小而美乃缘于他“用创作大件作品的态度去对待每一件小器〃。其实，小器与大件的制作，工序并无二致，因器件小，需要更加细心且花费更多的时间雕琢和烧制。这就是小器大作。小器大作，不仅是制作青瓷器的道理如此，人生如此，社会也如此。“小器大作〃能够引发你怎样的深化思索，请你结合自己的学习和生活阅历，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题指导此题为具有思辨性的新材料作文。写作时首先要读懂读透材料中的事，看到大事反映的现象因素或思辨关系，才能把握命题意图，选准角度，确定立意，进行深化的分析论证。材料第一段说的是卢伟孙专注制作“小器青瓷”的事情，首先把握“小器青瓷〃的特征一一贴近生活、小而美；“小器青瓷〃的制作一一工序与大件制作相同，但更费心力、时间；还要看制作者的态度一一用创作大件作品去对待，不因其小而轻视或放松。也就是说卢伟孙的“小器大作〃，实际上是“为大于细〃，它既需要”大作〃这种大手笔的眼界和大制作的态度，表达宏大气魄和精益求精，更需要从小处着眼，孜孜夜屹（kuku,意思是勤勉不懈的样子）、不惮其烦。材料其次段将•“小器大作〃发散开来，引导人去思索“道理、人生、社会〃等方面的同样的现象。老子?道德经?中“天下大事必作于细〃，成就远大要从微小之处入手，天下大事肯定从微细处开头。凡此，欲成大业须从小处入手，或者说从小处发端，才能实现远大目标。人生不也如此?乐于做小器，擅长小器大作，并于“细〃中为“大〃，如是，方现人生的大手笔、大格局，从而使人格更臻完善，呈现大器量，呈现大操守。立意①“小器〃更需“大作〃②小器还须“为大于细〃③于“细〃中为“大〃，让“小器〃成为“大作〃下水作文“小器”更需"大作〃〔本文作者，仅供教学使用，谢绝转载〕陶瓷艺术卢伟孙专注制作的每一件贴近生活的“小潜青瓷〃，都让人爱不释手。何也？是由于他“用创作大件作品的态度去对待每一件小港〃，更加细心且花费更多的时间雕琢和烧制每一件小器，小器大作，成就了他的陶瓷艺术。无独有偶，台湾有一家店铺就叫“小器〃。老板说，就只做小餐具、小碗、小锅铲，很受欢送。老板钟情自己的“小〃，且在“小〃处精耕细作，收获了成功与幸福。无论是“小器青瓷〃的制作，还是“小器〃店主的经营，他们的共同特点都在痴迷于“小〃处的精耕细作，这些看似“小处〃的精细，恰恰是他们“大器〃的成功所在，他们深深懂得“小器〃更需“大作〃。其实不仅是制作青瓷器的道理如此，人生如此，社会也如此。翻开泛黄的史册，有多少先贤向我们证明白留意小事的重要性。古往今来，但凡成事之人，必是留意细节之人。五尺杏坛，孔子谆谆教育“修身，齐家，治国，平天下〃，早于此时，想必孔夫子早已悟得欲成大事，先完小事；清风微拂，袁枚缓缓吟诵“苔花如米小，也学牡丹开〃，早于此时，想必他早已发觉微小事物的魅力所在；乐于天命，白居易朗声感概"蜗牛角上争何事，石火光中寄此身〃，早于此时，想必香山居士早已明白，再宏大的也不过是最微小的……然而，千里之堤，溃于蚁穴，历史的长河又淘尽了多少因不留意小事而功败垂成的惨痛教训I。而今日，真的就无人在重蹈覆辙么？非也。如今一些人性情急躁，理性缺失，不从小事扎根，不从根本着手，只顾大而空的梦想，树立一个又一个画大饼式的空泛目标，无法扎扎实实地在“小〃处精耕细作，不去践行愈是微小的事物想要做好却愈是不简单的古训。一旦目标没有实现，乂过于放大结果所导致的不幸。反观当下，熙熙攘攘的普罗群众在流转于利益、金钱、算计之际，陷入了商业文明的误区：好像唯有外表上的华贵方可表达事物的价值。殊不知，真正的价值，在小，不在大；在精，不在贵。只要我们能够端出极严厉？的态度去看待每一件小事，用创作大件作品的心态去对待每一件小器，坚信“小器〃更需“大作〃，一步一步，扎扎实实，做好身边的每一件小事，使我们的个人稳步成长，助我们的社会深深扎根于土壤，吸取天地灵气，长成参天大树，荫护万世万代。“一花一世界，一叶一菩提。〃无论再微小的事物，也自有它存在的意义与价值。自然也该懂得：扎根于小事，方能成大事。（940字）拓展阅读〔说明：以下文章摘自网络，供应相关阅读〕性情须大，执著于微有人说，那追求史诗般的雄伟壮美的大时代已式微，如今的世界残存着的是个人留意的小时代。我却以为，秉持性情、格局之大，专注于技艺、生活之微，未尝不能是“小而美〃的美妙结局。人生也有涯。假设一味求大、求高、求无尽，那将会应了庄生两千年前的谶语：“以有涯随无涯，殆矣。〃是以我们不妨犹如台湾一器具店“小器〃的老板那样，捡起执着于微小处的士气，在“小”处精耕细作、细心打磨，选择用完善的“小〃来填充大生活，勇于成认自己的“小〃，勇于以全身心来成就“小〃之美，而非不自量力地制造出宏大的废墟，这其实是人生的大才智，是直面内心选择的大士气。清人袁枚的一首小诗长期地打动着我：“苔花如米小，也学牡丹开。〃苔花确是如此微小而不起眼的，以至于一般人甚至难以发觉它的存在；然而苔花未曾意志消沉，未曾妄自菲薄,它小然而恣肆的盛开，给诗人、给后世的我们带来怎样的震撼与鼓舞；它小然向执著的漂亮,让多少张扬而盛大的繁花黯淡；它的小在人们的心上放出了怎样真正长期而盛大的光采啊！苔花小而执着的美，何尝不是人生的大信念，何尝不是直面真实自我的大士气。然而我们也不应忽视了维持小与大之间的的均衡的必要。正如金苍在谈论“小清爽〃现象时所提出的，于个人情感追求的层面而言，“小〃是无可厚非，甚或是值得鼓舞的；然而置于社会与时代的层面来看，一味的追求那〃小〃的美是有危急性的。无论是对个人的性情格局还是国家社会，大担当与文化上的大气象是不行或缺的。一味追求“小〃也可能走向另一个极端，即过分关注一己的小心情、一人的小得失、一方的小变动，缺少对人类共同体的大关心。因此我们或许可以说，惟有秉持性情格局之大，直面执著于微，方能成就不失其大的“小〃之美。本职是公司职员的佩索阿说：“在个人的小生活上，我成认自己与他人的雷同；但在这雷同背后，我把星星散布在我的更宽阔的天幕之上。〃愿你我也能如佩索阿一般，在有士气直面自我之小的同时，让自己在性情的大苍穹之上,繁星满天。“小”的哲学精致小巧的餐具受到了人们的追捧，店名“小器〃后埋藏着“小〃的哲学意义。“小〃的哲学是什么？是人们的自然？喜悦，是小而精致的艺术境界，也是因“小〃而贴近心灵的脉脉温情。“小〃的哲学，带给人们审美的欢欣与喜悦。黑格尔曾不吝笔墨地在？美学？中赞扬十七世纪荷兰的小画派，他们从的宏大与建筑的恢宏中跳出，转而对平常不过的生活场景作津津玩味似的勾绘。正如黑格尔所阐述的，这是微小中的宏大。乂如那教人心醉神驰的魏晋风神，正是开拓性的从点点小景中取材，透过纯真深情的笔触，幻化出普世的审美意义。陶潜之为陶潜,不在于宏大空洞的史诗，而在于平淡冲和的、对荒径小草、停云时雨布满爱意的描摹。这是对雄伟却呆板的汉赋的觉醒性的浪漫辞别，诗人的一切归宿寄予，都在于“小〃的哲学。“小〃的哲学，并非小器或吝啬，而是小而精致的艺术境界。只有小或许还会受端详与疑心的目光，但假设是小而精，便能生出一种玲珑生动的气韵。古人一向深谙此道，一如他们将宏大而暴虐的印度教，化为从微小处悟真知的“小〃禅宗；将传奇中身似巨人，八肢而狞厉的教神梵天，化作道法自然，小至虚无。舍去了大而空旷的外表，精炼内核，浓缩精粹的，是小而精的哲学，是比“大〃更高远的境界。乂如诺奖得主特朗斯特罗默，这位深谙“小〃的哲学的瑞典诗人，每年只写一二首诗，每首一二言，然却“首首精品，绝无凡作。〃正是缘于对小而精的追求，使他的诗挟着诡谪的意象，铸成千钧的语调，飞跃巨大冰冷的铁网，直到诗的天堂。“小〃的哲学，是贴近人心的脉脉温情。据史载，几乎全部文明都以宏大为宗祖。无论是部落氏族对的恢宏构筑，还是篇幅惊人的荷马史诗、但丁神曲，或是极盛于殷商的青铜饕餐。但随文明的开展，这种“大〃也渐渐化“小〃。从汉代传奇的铺陈与制服，到魏晋觉醒而留意个人的风神气韵;从青春盛唐崇拜的轩冕荣华、宏大功业，到宋调宋画对小我心境与意绪的追求；至于明清，甚至小到对市井间的鸡毛蒜皮与粗俗对白，但却引发了前所未有的浪漫洪流。就连在绘画上，也是由善鸿篇巨制的吴道子让位于善精绘小景小物的周昉、张萱。这一切不谋而合的转变，都是由“小〃的哲学，将遥远、恢宏、威武而过于巨大的事物贴近人心，从中流出布满人性的脉脉温情。“小〃的哲学中，是人文的暖和气息，那些对小餐具爱不释手的有心人，脸上必漾着温情与暖意。何必一味追求虚无的宏大？不如向诗人北岛所说，将“容纳整个海洋的图画，叠成一支白鹤〃。“小〃的哲学，是审美意义，是艺术境界，是人文关心；“小〃的哲学中，没有大而萧杀的云关雪栈，却有小而动人的柳溪归牧。“小器〃承载大气没有锅碗瓢盆此类“小器〃，何来芸芸众生起居之“小事〃？无苍茫天下芸芸众生起居饮食之“小事〃，又何来“盛世中华〃之大世？由是观之，小器虽小，却不行小视。假设无小器，那么无大气矣！佛日：“一花一世界，一叶一菩提。〃小器之中，或许隐蔽着另一个深邃寥远的时空和撼动乾坤的大气。汉字虽小，却可承载吾五千年华夏文明；个人虽小，却可担当吾大中国历史使命。在历史的长河中，一个人无异于一粒沙、一滴水，然而这一粒沙、一滴水何尝不折射了一个时代的兴衰成败、风起云涌？而这一粒沙、一滴水的生老病死、悲欢离合又何尝不反映了与其相同的亿万生灵同样的哀愁、同样的感慨？更何况，天下哪有永恒的“宏大〃？万物相生相克，你的宏大或许就是他人眼中的渺小。宏大是相对的，而渺小是肯定的。对于人类而言，蚂蚁的忙劳碌碌、奔波匆忙或许就是渺小的，然而对于宇宙而言，人类飞船的上下扑腾竟不过咫尺之遥。对于很多片段的时间和无穷宽阔的空间而言，人类俨然只是其中一个质点，何其“小器〃！那么为什么我们要称赞讥讽锅碗瓢盆、蚂蚁蜉蟒相对于我们的渺小呢？由是观之，莫以“小器〃而懊丧，莫以“大器〃而疯狂。以小器的身份恪尽职守、精耕细作，你可以成就大气；以大器的地位目中无人，为所欲为，你会沦为渺小。是故天下之大气皆由小器聚集成，拿破仑曾在阿尔卑斯山上豪情万丈地呐喊：“我比山还高！〃鲁迅先生却批判他“没有观察身后的一队队士兵〃。确实，“一将功成万骨枯〃，每个英雄的成功，都是很多个不知名的平凡个体构建的，而英雄本身，不过历史大事的标签而已。而对于无法超越的宽阔空间和邈远时间而言，很多个片段中的个体当然渺小，而当很多片段中很多人的很多血汗会聚在一起，或许就能造就宇宙间前所未有的一次宏大，尽管这成就或许并不宽阔和邈远，但令我们宏大的并不是迈出这一步的宽度，而是迈出这一步的行为，这便是人类对宇宙最大的成功。芥籽之间，蕴含大千世界；小器之上，承载浩然大气。小器蕴含大气，小器承载大气，小器成就大气！身为“小器〃的人的爱恨情仇，比无生命的行星碰撞，更为宏大！苔花如米小诗人袁枚曾歌颂：“苔花如米小，也学牡丹花。〃小自有其精致玲珑，一如苔花的清雅脱俗，台湾“小器〃店的精耕细作。人生的道路上需要有如“苔花如米小〃的清幽。人生而是不幸的，在无穷的浩劫中只拥有短促的一指流光，在浩瀚的宇宙中只占据短小的七尺之躯，在强大的客观世界间只有薄弱的心力。这一切都使人在繁多的世知面前，迷途莫返，俯首听命。明者知“以有涯攻无涯，殆矣〃，于是能从姓紫嫣红中的繁星点点掬捧一朵如米小的苔花，在人生之路上，渐渐咀嚼那一抹芳香;然而昧者却因世知过多而沉溺于人世浮华，终渐行渐远。人生之小，不仅是一种专注，更是一种姿势。人生的美态在小处呈现得淋漓尽致。弘一无法兼顾世俗情感的牵绊与自我内心的追寻。于是他毅然选择了个体的小我,专注于心灵的澄明。他在人生上是以小我的姿势启示普罗众生。小的专注让他在圆寂前因明本性“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里，问余何适，廓而忘言，华枝春满，天心月圆〃。只有小才能专注，只有精耕细作，才能有累累硕果。“小〃字是对自我仔细选择过后的谨慎。“小〃意味着放弃更多的“大〃，在人生很多道风景中截取一幕。正是有博大的情怀，接纳万物，才能摘取如米小的苔花，苔花才因此具有小的精致玲珑，清雅脱俗；正是见识过大餐具的冗重不便，才更加凸显“小器〃的别创一格与独具匠心；正是领会过大海的波涛汹涌与惊涛骇浪，才懂得涓涓细流下的脉脉温情。假如你因失去眼前繁星而流泪，那么你终将失去唯一的明月。人生无需过多的繁星点缀，只需那一轮能陪帮你度过黎明前的黑喑、直抵下一轮苍穹的明月。小在专注的凝眸背后有着静水深流的长远构建。做人生的明者，做自我的苔花。我想象着这样的一个优雅的世界：世人都专注于眼前的小事，没有人错过那晨间的熹微，没有人错过那水滴的精致，没有认错过那苔花的芳香。小器中的大气度是“小〃定义了“大〃，是“小〃会聚成了“大〃。小器不表示气度小，大器也不表示气度大，哪怕再微缺乏道的事物，其内在也可能有大气度。清代诗人袁枚曾这样赞颂渺小的苔花，“苔花如米小，也学牡丹开。〃如米小的苔花近乎肉眼可见的极限，但哪怕是如此小的苔花，也有如绽放的牡丹那样，有雍容华贵的大气度。人说牡丹的美在它的艳、它的大，我那么认为苔花的美恰恰就在于它的小，不在乎绽放之时是否得到赞扬