河南省濮阳市濮阳县建业国际学校2022-2023学年高一下学期期中语文试题

河南省濮阳市濮阳县建业国际学校2022-2023学年高一下学期期中语文试题学校:姓名：班级：考号：一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人愉快时，面呈笑容，哀痛时放出悲声，这种内心情感也能在中国书法里表现出来，像在诗歌音乐里那样。别的民族写字还没有能达到这种境地的。中国的书法何以会有这种特点？唐代韩愈在他的《送高闲上人序》里说：“张旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉佚……有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼……可喜可愕，一寓于书……”张旭的书法不但抒写自己的情感，也表达出自然界各种变动的形象。但这些形象是通过他的情感所体会的，是“可喜可愕''的；他在表达自己的情感中同时反映出或暗示着自然界的各种形象。或借着这些形象的概括来暗示着他自己对这些形象的情感。这些形象在他的书法里不是事物的刻画，而是情景交融的“意境”，像中国画，更像音乐，像舞蹈，像优美的建筑。后汉大书家蔡邕说：“凡欲结构字体，皆须象其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树，纵横有托，运用合度，方可谓书。“元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，使“子”字有鸟飞形象的暗示。他写“为”字时，习画鼠形数种，穷极它的变化，他从“为”字得到“鼠''形的暗示，因而积极地观察鼠的生动形象，吸取着深一层的对生命形象的构思，使"为”字更有生气、更有意味、内容更丰富。这字已不仅是一个表达概念的符号，而是一个表现生命的单位，书家用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作了。常识告诉我们：一个有生命的躯体是由骨、肉、筋、血构成的。中国古代的书家要想使“字”也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。但在这里不是完全像绘画，直接模示客观形体，而是通过较抽象的点、线、笔画，使我们从情感和想象里体会到客体形象里的骨、筋、肉、血，就像音乐和建筑也能通过诉之于我们情感及身体直感的形象来启示人类的生活内容和意义。另外，中国字的起始是象形的。许慎《说文》序解释文字的定义说：仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字，文和字是对等的。单体的字，像水们能想到的是绿树反射太阳的光芒，故而有“熠熠生辉”的感觉，这很平常。但作者在前面加了一个“不可思议”的修饰成分。这个“光芒”为什么是“不可思议”的呢？结合文本可知：这光芒不仅是太阳的光辉，更是“母爱、父爱的光芒”：公獐子、母獐子对幼獐充满爱意，尤其是母獐子冒着生命危险照顾幼崽，这表现了父母的伟大的光芒。第三个光芒，是人性的光辉，是从狩猎者的角度思考的。素昧平生的三个狩猎者，建立起了合作伙伴关系，而且给予了獐子同样的怜悯之情。小说以诗意的笔触结尾，表现了人与自然，人与动物，世界和谐共生的主题，这是世界之光。总之，“光芒”的意蕴从“自然界”“动物身上”“狩猎者”“人与自然”的角度分析即可。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。太初元年，汉使人西域者言：“宛有善马，在贰师城，匿不肯与汉使。”天子使壮*士车令等持千金及金马以请之。宛王与群臣谋：“汉去我远，出其北有胡寇，出其南乏水草，且往往而绝邑，乏食者多。是安能致大军乎？无奈我何。”遂不肯予汉使。汉使怒，妄言椎金马而去。宛贵人怒曰：“汉使至轻我！”遣汉使去，令其东边郁成王遮攻杀汉使。天子大怒，乃拜李广利为贰师将军，往伐宛。三年，公卿议者皆愿罢宛军，专力攻胡。天子业出兵诛宛，宛小国，而不能下，则大夏之属渐轻汉。而宛善马绝不来,乌孙、轮台易苦汉使，为外国笑。乃案言伐宛尤不便者邓光等。昭帝元风四年，楼兰王死，匈奴先闻之，遣其质子安归归，得立为王。汉遣使诏新王令入朝王辞不至时骏马监傅介子使大宛诏因令责楼兰介子至责其王谢服还奏事迁平乐监介子谓大将军霍光日：“楼兰数反复而不诛，无所惩艾。愿往刺之，以威示诸国。”于是大将军白遣之。介子与士卒俱赍金帛，扬言以赐外国为名。至楼兰，楼兰王意不亲介子。介子阳引去，至其西界，使译谓曰：“汉使者持黄金、锦绣行赐诸国，王不来受，我去之西国矣。”王贪.汉物，来见使者。介子与坐饮，陈物示之，饮酒皆醉。介子谓王曰：“天子使我私报王。”王起，随介子入帐中屏语，壮士二人从后刺之，立死。介子遂斩王首，驰传诣阙，县首北阙下。臣光日：王者之于戎狄，叛则讨之，服则舍之。今楼兰王既服其罪，又从而诛之，后有叛者不可得而怀矣。必以为有罪而讨之，则宜陈师鞠旅，明致其罚。今乃遣使者诱以金币而杀之，后有奉使诸国者复可信乎！且以大汉之强，而为盗贼之谋于蛮夷，不亦可羞哉！（节选自《通鉴纪事本末•汉通西域》）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.汉遣使诏新王令入朝/王辞不至时/骏马监傅介子使大/宛诏因令责楼兰/介子至责/其王谢服还/奏事/迁平乐监/B.汉遣使诏新王令入朝/王辞不至/时骏马监傅介子使大宛/诏因令责楼兰/介子至/责其王/谢服/还奏事/迁平乐监/C.汉遣使诏新王令入朝/王辞不至/时骏马监傅子介使大宛/诏因令责楼兰/介子至责/其王谢服还/奏事/迁平乐监/D.汉遣使诏新王令入朝/王辞不至时/骏马监傅介子使大宛/诏因令责楼兰/介子至责其王/谢服/还奏事/迁平乐监/.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）“匿不肯与汉使”与“吾与点也”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“与”字含义不同。“而宛善马绝不来”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“善，，字含义不同。“于是大将军白遣之”与“便可白公姥”（《孔雀东南飞并序》）两句中的“白”字含义相同。“我去之西国矣”与“连峰去天不盈尺”（《蜀道难》）两句中的“去”字含义相同。.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.大宛君臣认为汉相距遥远，又有各种不利条件的限制，难以出动大军攻打自己，所以拒绝了汉的要求，这成为汉伐宛的导火索。B.大宛的行为激怒了汉天子，汉天子想要出兵讨伐大宛时，却遭到群臣反对，但他不为所动，并且处罚了持反对意见的邓光等人。C.傅介子认为楼兰反复无常，应该受到惩罚，于是主动请求前去刺杀兰楼王，并以此向各国显示大汉的国威，他的请求得到批准。D.傅介子利用楼兰王的贪财心理，以退为进，诱使他前来相见，伏下武士刺杀了他，随后将其人头飞马送回大汉朝廷，悬挂示众。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天子业出兵诛宛，宛小国，而不能下，则大夏之属渐轻汉。（2）必以为有罪而讨之，则宜陈师鞠旅，明致其罚。.司马光认为刺杀楼兰王有哪些危害？请概括作答。【答案】10.B 11.D12.B13.（1）汉天子已经出兵讨伐大宛，大宛是个小国，如果不能攻克，那么大夏这些国家会渐渐地轻视汉。（2）如果认为楼兰王有罪而讨伐他，就应该整军誓师（集合队伍发布动员令），公开地给予惩罚(大张旗鼓地对其惩罚)。 14.①以后叛乱者不再归服；②他国不再信任；③国家形象受损。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：汉朝派使臣诏令新王，让他入朝拜见天子，楼兰国王推辞不肯去。当时骏马监傅介子出使大宛，昭帝下诏让他顺便去责问楼兰。傅介子到了楼兰，责问楼兰国王，楼兰王谢罪表示臣服。傅介子回国后向皇帝奏报此事，被晋升平乐监。“时，，是“当时，，之意，作为时间词应放在句首，不放在句末，可排除AD；“责”的宾语是“其王”，动宾之间不能断开，可排除C。故选B。.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“与二给，动词/赞同，动词。句意：藏起来不肯给汉朝/我赞同曾点的观点。B.“善”，形容词，好/动词，交好。句意:而且大宛的好马得不到/一向同留侯张良交好。C.“白”，都是告诉的意思。句意：于是大将军霍光禀告昭帝，昭帝派他前往/就可以禀告婆婆。D.“含义相同”错。“去”，离开/距离。句意：我要离开到西部各国去了/连绵的山峰距离天空不足一尺。故选D。.本题考查学生理解文章内容的能力。B.“想要出兵讨伐大宛时，却遭到群臣反对”错。原文为“三年，公卿议者皆愿罢宛军”意思是，太初三年，商讨此事的公卿大臣都希望停止对大宛国用兵。故选Bo.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。⑴“业”,已经；“下”,攻克；“之属”，这些国家。(2)“必”,如果；“宜”，应该；“致。给予。.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。结合“后有叛者不可得而怀矣”可知，以后再有背叛者，就难以使他们归附了。概括出：以后叛乱者不再归服。结合“今乃遣使者诱以金币而杀之，后有奉使诸国者复可信乎”可知，如今却派使者用黄金布帛引诱而将他杀死，以后再有奉命出使各国的汉使，还能得到他们的信任吗？概括出：他国不再信任。结合“以大汉之强，而为盗贼之谋于蛮夷，不亦可羞哉！”意思是，凭借大汉的强盛，却对蛮夷使用盗贼一样的计谋，不也值得羞耻吗！概括出：国家形象受损。参考译文：汉武帝太初元年（前104年），汉朝出使西域的使臣上奏说：“大宛有良马，在贰师城内，藏起来不肯给汉朝。”汉武帝派壮士车令等人带着千金和用金铸的马前往大宛请求换取良马。大宛国王与其群臣商议说：“汉朝离我们很远，如果它从北面出兵，有匈奴阻挠，从南面出兵，缺乏水草，又往往没有城郭，大多缺乏粮食。这种情况又怎么能派大军来呢？汉朝对我们没什么办法。”于是不肯（把马）给汉使。汉使发怒，扬言要砸碎金马，然后离开。大宛的显贵十分生气地说：“汉使太轻视我们！”驱逐汉使离开，并命令大宛国东面的郁成王拦截攻杀汉使。汉武帝大怒，便任命李广利为贰师将军，前去讨伐大宛国。太初三年（前102年），商讨此事的公卿大臣都希望停止对大宛国用兵，集中力量攻打匈奴。汉武帝已经出兵讨伐大宛，大宛是个小国，如果不能攻克，那么大夏等国就会渐渐地轻视汉朝。而且大宛的好马得不到，乌孙、轮台等国也会看轻和苛待汉朝使者，汉朝会被外国耻笑。于是查办了说讨伐大宛不好的邓光等人。汉昭帝元凤四年（前77年），楼兰国王死了，匈奴最先知道消息，便让在匈奴充当人质的楼兰国王的儿子安归回国，安归得以立为楼兰国王。汉朝派使臣诏令新王，让他入朝拜见天子，楼兰国王推辞不肯去。当时骏马监傅介子出使大宛，昭帝下诏让他顺便去责问楼兰。傅介子到了楼兰，责问楼兰国王，楼兰王谢罪表示臣服。傅介子回国后向皇帝奏报此事，被晋升平乐监。傅介子对大将军霍光说：“楼兰多次反复却不加讨伐，并且也没有惩戒。我愿意前去刺杀他，以此向西域各国显示我国的国威。”于是大将军霍光禀告昭帝，昭帝派他前往。傅介子与士卒携带黄金布帛，以赏赐外国的名义向外扬言。到了楼兰，楼兰王对傅介子态度冷淡。傅介子假装带人离去，到了楼兰的西部边界，派翻译回去对楼兰王说：“汉朝使者携带黄金和锦绣来赏赐各国，楼兰王不来接受，我要离开到西部各国去了。"楼兰王贪图汉朝的财物，便亲自来见使者。傅介子与他对坐共饮，拿出财物展示给他看，大家都喝醉了。傅介子对楼兰王说：“皇帝派我来秘密报告大王一些事。”楼兰王站起，跟随傅介子走入后帐，屏退侍从密谈，这时两名壮士突然从后面刺向楼兰王，楼兰王当即死去。傅介子随即砍下楼兰国王的头，用驿马快速送到长安，将头悬挂在宫城北门下。臣司马光评论说：君主对待戎狄的态度应该是，如果他们背叛，就出兵讨伐，顺服了就不再追究。如今楼兰王已经认罪，却接着诛杀他，以后再有背叛者，就难以使他们归附了。如果认为楼兰王有罪而讨伐他，就应该整军誓师（集合队伍发布动员令），公开地给予惩罚（大张旗鼓地对其惩罚）。如今却派使者用黄金布帛引诱而将他杀死，以后再有奉命出使各国的汉使，还能得到他们的信任吗？况且凭借大汉的强盛，却对蛮夷使用盗贼一样的计谋，不也值得羞耻吗！（节选自《通鉴纪事本末•汉通西域》）四、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。满江红洪适①春色匆匆，三分过、二分光景。吾老矣，坡轮②西下，可堪弄影。曲水流觞时节好，茂林修竹池台永。望前村、绿柳荫茅檐，云封岭。蜂蝶闹，烟花整。百年梦，如俄顷。这回头陈迹，漫劳深省。吹竹弹丝谁不爱，焚琴煮鹤人何肯。尽三觥、歌罢酒来时，风吹醒。【注】①洪适，字景伯，南宋初期耿直而有节操的著名大臣洪皓的长子，累官至尚书右仆射，同中书门下平章事兼枢密使，官至右丞相。洪适欲厉兵秣马，力争早日收复中原，但又深谙朝廷软弱、官场腐败等黑暗状况，实是积重难返，难以挽回大局，便辞去了宰相职位。晚年闲居盘洲十六年。这首词即是此间所作。②坡轮：夕阳。.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词的开篇写春色三分已过了二分，这春意阑珊的光景与“吾老矣'’的感叹，为全词奠下感情基调。“可堪弄影”的“可堪”犹言“哪堪”，意思是自己已是风烛残年，哪还有“弄影”这样的兴致呢？C.词中写景颇有特色，水、云、竹、柳、茅屋等巧妙结合，“蜂蝶闹”以动写静，呈现一派田园风光。D.词的结尾，作者写自己借酒消愁，但是“风吹醒”，终无法忘却“陈迹”；全词在深沉迂回中收笔。.词中画横线的句子蕴含了作者哪些思想感情？请简要赏析。【答案】15.C16.①“百年梦，如俄顷”，既是作者一生的抱负如梦成空的暗自神伤，也指繁华的北宋帝国大厦的崩塌如梦一般令人悲痛。②”这回头陈迹，漫劳深省”，蕴含了作者痛惜不已而无可奈何的感情。③“吹竹”两句，言外之意是宋朝统治者沉溺于声色享乐中，穷奢极侈而导致亡国，流露出作者对当局的斥责之意。【解析】15.本题考查学生分析理解诗歌内容及艺术特色的能力。蜂蝶闹，以动写静”错。作者写田园风光或景色，运用的是动静结合的手法。故选C。.本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。此词的下片，“百年梦”转入抒情，既有一己之愁，也有家国之忧。通过上片和注释可知，当时的作者已经退隐，人生到了暮年，而国家山河沦陷，北宋已然崩塌，故“百年梦”应包含了自己的抱负成梦，也指国家的繁华不再，有家国之恨。“这回头陈迹，漫劳深省”的“漫”有“徒然”“空自”的意思，直接表达出一切已经无法挽救而无可奈何的情绪，便是作者的无奈感喟。“谁不爱”“人何肯”便将作者的语气展现殆尽，言外之意就是宋朝统治者过于沉溺于此,暗含讽刺，流露出作者对当局的斥责。宋徽宗崇奉道教，自称道君皇帝，他穷奢极侈困竭民力，其愚昧无度，所以亡国是必然。五、情景默写.补写出下列句子中的空缺部分。(1)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，说“,(2)《鸿门宴》中表现大丈夫应该不拘小节意思的句子是“,”(3)《烛之武退秦师》中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是“,O【答案】以吾一日长乎尔 毋吾以也 大行不顾细谨 大礼不辞小让以其无礼于晋且贰于楚也【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“毋”“贰”等，要理解字义去记忆。六、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。若论“才情”，庄子之“才”自古至今为天下公认，但就“情”而论，则自古以来庄子基本被视为对世间无情之人。庄子思想因其深刻性以及对社会现实生的批判，在历史上曾受到一些误解。到了清代，一些学者透过庄子看似冷漠无情的处世态度，认识了庄子的真实心境。乾隆年间学者胡文英在《庄子独见》中说：成立则造心也最蜃理冷一故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽担工圆一乐未能忘情到底是热肠挂住；虽不能忘忧而终不下手/到底是冷眼看穿。''他认为庄子对于人世间的态度，是“热肠挂住”与“冷眼看穿”②。对于世间，庄子既是“热肠挂住”，为何却又“冷眼看穿”？根本原因在于庄子的救世主张与当时的儒家思想不同。儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，③地规劝君王实行仁政、德治，希图以此救世。而在庄子看来，这样救世无异于“以火救火，以水救水”,是根本行不通的。庄子在《至乐》篇中用一则故事，假托孔子之口，批评了儒家试图通过提倡仁政、德治来救世的主张，同时表明了自己的救世主张：救世的根本方法在于“救心”，让人们归心“大道”。所谓大道，就是道家所说的天地万物的根本之道。.请在文中横线处填入恰当的成语。.文中画波浪线的句子在表达上很有特色，请简要分析。.语言表达有“婉言”与“直言”之分。请将文中画横线的句子改为“直言”，不超过30字。【答案】18.①入木三分②兼而有之③苦口婆心19.①对比。用冷眼、是非不管与热肠、悲慨万端分别作对比，凸显了庄子外表冷漠无情，内心火热、不能释怀的形象特点；②句式整齐，音韵和谐。 20.（这样救世）方法不当，不仅达不到目的，反而会助长世态的恶化。【解析】18.本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，此处语境是指庄子思想对社会现实很深刻的批判，所以应该用成语“入木三分”。“入木三分。原形容书法的笔力极为强劲。现比喻见解、议论、分析、刻画很深刻。第二空，此处语境是指是“热肠挂住”与“冷眼看穿”同时具备，所以应该用成语“兼而有之”。"兼而有之。指同时具备、占有几个方面、几种事物。第三空，此处语境是指儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，善意的耐心地规劝君王，所以应该用成语“苦口婆心”。“苦口婆心”，善意的耐心地劝导某人。.本题考查学生赏析句子表达特色的能力。句子“庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端”运用对比。用冷眼、是非不管与热肠、悲慨万端分别作对比，凸显了庄子外表冷漠无情，内心火热、不能释怀的形象特点；“庄子眼极冷，心肠最热”“眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端”“虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿''句式整齐，音韵和谐。.本题考查学生语言表达的能力。“婉言”是委婉的说，“直言’就是直接表达意思。“以火救火，以水救水”的意思是用火来救火灾，用水来救水灾，比喻工作方法不对头,不但不能制止，反而助长其势。可见“直言”就是说这样救世方法不当，不仅达不到目的，反而会助长世态的恶化。阅读下面的文字，完成下面小题。“隐性饥饿”是指微量营养素的缺乏，这是一种看不见、摸不着的“饥饿”，可能没有感觉，—①—o比如，缺钙可能引起骨质疏松，缺铁易贫血，缺锌易反复口腔溃疡，缺维生素A眼睛易干涩……据研究表明发现，“隐性饥饿”与约70%左右的慢性疾病有夫，如肥胖、心脑血管疾病、视力下降、免疫力下降、早衰等。以下几类人尤其要当心：节食减肥者，控制能量的同时，各种微量营养素的摄入也会减少；素食人群，植物性食物中的铁吸收利用率特别低，维生素B12几乎只存在于动物性食物中；—②,晒太阳是补充维生素D的重要途径；儿童挑食偏食、常吃快餐是导致儿童“隐性饥饿’’的重要原因；常熬夜的人，熬夜会增加维生素C、维生素E、B族维生素的消耗；常出差者，在外就餐—③―此类人群一旦饮食失衡，极易缺乏维生素B1、维生素B2、维生素C和钙。处于特殊生理阶段的某些人群，比如孕期、哺乳期、更年期，以及老人也容易出现“隐性饥饿.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语,不得改变原意。【答案】21.①但危害不小②很少晒太阳的人③很难做到均衡饮食 22.研究发现，约70%的慢性疾病与“隐性饥饿有关。【解析】21.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，“比如”后面列举的是“隐性饥饿”的危害，与“可能没有感觉”形成转折，可见此处应填：但危害不小。②处，前文有“以下几类人尤其要当心。后面列举了“节食减肥者”“素食人群”“常熬夜的人，，等人群，此处后文说“晒太阳”的重要性，可见应填：很少晒太阳的人。③处，前句说“常出差者，在外就餐”，后句说“此类人群一旦饮食失衡、可见应填：很难做到均衡饮食。.本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语病有：一是句式杂糅，“据研究表明发现“，可改为为“研究发现”或“据研究、二是主客体颠倒，不合逻辑，此处是说疾病的发生，“约70%左右的慢性疾病”为陈述主体，应该表述为“约70%的慢性疾病与，隐性饥饿，有关”七、材料作文.阅读下面的材料，根据要求写作。作家梁晓声说：人有三命，天命、实命与自修命。父母给的是天命，一个人无法选择自己的父母和出生的家庭。生活经历给每个人的是实命，生活是蜜汁，还是苦酒，只能自己领受。何为“自修命'’呢？生命其实就是一场漫长的修行。每个人的修养，除了来自先天继承与家庭教育之外，更重要的莫过于个人的修为。显然，潜心于阅读属于最大的捷径。读几本好书，就是与很多灵魂高尚的人畅谈。一本好书能传授很多优良品质，比如，智慧、坚韧、达观、善良、宽容……在书籍的润泽下，我们的修养将不断加强，内心世界也会变得更加美好和丰富。请结合自己的阅读经历，以“读书与成长”为主题写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，自拟标题，写一篇议论文；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：书中自有路，天命亦可违作家梁晓声说：人有三命——天命、实命、自修命。天命是父母给的，是我们人生的基础，它无法选择；实命是后天命，是人生努力的经历和过程，它可以人为改变；自修命是在实命的基础上不断自我修为，自我提升，它可操可控。因此，我们可以通过完善实命、提升自修命，来改变我们别无选择的天命，让天命亦可违。那么，我们如何改变天命呢？试想，一个天命很差的人，缺少物质，匮乏精神，他要通过怎样的人生历程和自我修为来打个翻身仗呢？靠天上掉馅饼吗？靠别人施舍吗？这都不现实！因为命运掌握在自己手中，他只能赤手打天下，空拳夺乾坤。如果还有捷径可走，那么赤手空拳改变命运的最好捷径便是读书。古人云：书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。话虽功利，但却道出了一个不争的事实：书中自有我们想要的一切，改变命运的东西自然也在其中。读书可完善实命，改变天命之单调。天生神力，自带光环，这是书中的哪咤，是戏中的悟空。没有人从一出生，就实命不凡，拥有一个五彩缤纷的世界，阅尽天下的奇景妙境。但是，读万卷书，行万里路,在攀爬书山的过程中，走遍名山大川，赏尽异域风情，看完世态人情，足不出户，便可为自己赢得一个多彩的世界，完善原本并不丰富的实命。翻看书卷，读“大漠孤烟直，长河落日圆”，可赏大漠风光之美；读“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，可见辞旧迎新之欢；读“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。可观边关将士豪饮之态；读《巴黎圣母院》，惊讶于高大挺拔的哥特式建筑；读《猎人笔记》，沉醉于俄罗斯独特的风情画卷；读《飘储有感于南北战争中的历史变迁……这书山是一个万花筒，有大千世界，又包罗万象。一个酷爱读书的人，就是一个见多识广的人，在古今中外毫无障碍的时空中，弥补天命的单调，收获一个实命丰富的自己。读书能锻造自修命，改变天命之贫乏。在这个世界上，有人含着金汤匙出生，就有人带着厄之运降临。前者是上帝的宠儿，自不必多言。而后者要想摆脱厄运的追随，修习一个优秀的自己，最好的方式便是在漫游书海的时候，找寻诸多灵魂的伴侣，见证各样精彩的人生，学习满身高贵的品质，从而为自己打拼出一条康庄大道，锻造令人羡慕的自修命。浸润墨香，读孔子，可获仁爱之心；读孟子，可得大丈夫之义；读老子，可顺自然之道；对话岳飞，明白要精忠报国；神遇海明威，知道可被消灭不可被打败；聆听普希金，学会面对生活的欺骗……这书海，就是一座水晶宫，为人处事的珠玉，安身立命的宝贝，强筋健骨的精髓，在这里俯拾皆是，源源不断。一个饱读诗书的人，就是一个富可敌国的人，在直挂云帆济沧海的时候，一改天命的贫乏，修为一个顶天立地的自己。所以，读书，完善了实命，阅历丰富，便见怪不怪；读书，锻造自修命，自立自强，便百毒不侵。如此，什么样的天命不可违？【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料由两段文字构成。在第一段文字中，梁晓声指出人有三命，并且解释：父母给的是天命,生活经历给的是实命。第二段话，首先解释了什么是自修命——后天的个人修为，然后指出这种修为的最大捷径在于潜心阅读，接着指出阅读好书带来的好处，与灵魂高木，是“文”,复体的字，像江河杞柳，是“字”,是由“形声相益,孽乳而浸多”来的。写字在古代正确的称呼是“书”。书者如也，书的任务是如，写出来的字要“如''我们心中对于物象的把握和理解。用抽象的点画表出“物象之本”，这也就是说物象中的“文”，就是交织在一个物象里或物象和物象的相互关系里的条理：长短、大小、疏密、朝揖、应接、向背、穿插等等的规律和结构。而这个被把握到的“文”，同时又反映着人对它们的情感反应。这种“因情生文，因文见情”的字就升华到艺术境界，具有艺术价值而成为美学的对象了。还有，在古代，中国人书写的笔是毛笔。殷朝人就有了笔，这个特殊的工具才使中国人的书法有可能成为一种世界独特的艺术，也使中国画有了独特的风格。它铺毫抽锋，极富弹性，所以巨细收纵，变化无穷。用笔有中锋、侧锋、藏锋、出锋，方笔，圆笔、轻重、疾徐等等区别，皆所以运用单纯的点画而成其变化，来表现丰富的内心情感和世界诸形相。——摘编自宗白华《中国书法里的美学思想》材料二：学习书法艺术，实则学习形式与韵律的理论，由此可见书法在中国艺术中的重要地位。我们甚至可以说，书法提供给了中国人以基本的美学，中国人就是通过书法才学会线条和形体的基本概念的。因此，如果不懂得中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国的艺术。比方说，中国的建筑，不管是牌楼、亭子还是庙宇，没有任何一种建筑的和谐感与形式美，不是导源于某种中国书法的风格。中国书法在世界艺术史上的地位实在是十分独特的。毛笔使用起来比钢笔更为精妙,更为敏感。由于毛笔的使用，书法便获得了与绘画平起平坐的真正的艺术地位。中国人已经充分认识到这一点，他们把绘画和书法视为姐妹艺术，合称为“书画”，几乎构成一个单独的概念，总是被人们相提并论。在我看来，书法代表了韵律和构造最为抽象的原则。欣赏中国书法，是全然不顾其字面含义的，人们仅仅欣赏它的线条和构造。在这绝对自由的天地里，各种各样的韵律都得到了尝试，各种各样的结构都得到了探索。正是中国的毛笔使每一种韵律的表达成为可能。而中国字，尽管在理论上是方方正正的，实际上却是由最为奇特的笔划构成的，这就使得书法家不得不去设法解决那些千变万化的结构问题。于是通过书法，中国的学者训练了自己对各种美质的欣赏力，如线条上的刚劲、流畅、蕴蓄、精微、迅捷、优雅、雄壮、粗犷、谨严或洒脱，形式上的和谐、匀称、对比、平衡、长短、紧密，有时甚至是懒懒散散或参差不齐的美。这样，书法艺术给美学欣赏提供了一整套术语，我们可以把这些术语所代表的观念看作中华民族美学观念的基础。尚的人畅谈，学习很多优良品质，增强修为，让内心世界更加美好和丰富。题目给的任务是：以“读书与成长”为主题写一篇文章。从“读书与成长”这个话题来看,可以写成议论文，也可以写成记叙文。写作时，如果写成议论文，首先，要对三命进行解读。天命是基础，是先天的家庭和环境，是无法选择的。实命是由后天的工作生活环境所决定的，虽然可以因人的主观努力而有一定程度的改变，但整体上看，仍然受客观环境的限制比较大，也是不能由自己决定的。自修命是学习和文化赋予我们的，一个人努力越多，能力越强，在人际交往和社会生活中就越得心应手，命运就越通达。接下来，可以简要辨析三者之间的逻辑关系：天命是实命和自修命的基础；实命中所经历的环境、人与事，所做出的选择，又在一定程度上影响甚至决定了自修命；自修命是在实命中不断地自我修为、自我提升的过程；完善实命，锻造良好的自修命，可以改变天命。然后，重点解读、分析读书与三命之间的关系。读万卷书，行万里路，读书可以经历实命中无法经历的环境、人与事，见证诸多的人生阅历。从这个意义上说，读书是个人修为最常见最有效的方式和途径，在书籍包罗万象的世界里，可以与古今中外各类人物神遇和对话，了解不同的人生，学习各类优秀品质，不断提升自我修养，丰盈自修命。对于青年学生来讲，不断读书，勤奋学习，丰富有限的实命经历，提升自我修养，完善美好品行，最终通过自己的努力拼搏、文化素养和能力本领来改变天命。这才是一种积极向上、充满希望的成长状态。若写成记叙文，要紧紧围绕话题来选材，比如：某青年，在受伤致残后，通过读书摆脱苦闷，进而成为网络写手。写人叙事中要凸显出读书改变命运的重要性，比如上面提到的青年，受伤致残，这是实命，但他却通过读书掌控了自修命，从而改变了实命。要多运用细节描写、对比、衬托等多种手法来记叙读书学习的过程，以及读书给他的心灵带来的正面影响。立意：1.用读书完善实命，用知识提升自修命。2,在书的海洋里把握三命，赢得精彩人生。.登书山，锻造自修命，改变实命。.书中自有乐，天命亦可违。——摘编自林语堂《书法是中国美学的基础》.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.优秀书家的书法不仅能抒写人的喜怒哀乐之情，还能客观地表达出自然界山水崖谷、鸟兽虫鱼等各种变动的形象。B.绘画直接模示客观形体，书法则通过点、线、笔画，两者表现的方法虽然完全不同，但都能成为反映生命的艺术。C.中国书法在世界艺术史上地位独特，中国人将书法与绘画视为姐妹艺术，这些都与其使用的工具有很大关系。D.书法艺术和音乐、建筑一样，也能通过诉之于我们情感及身体直感的形象来启示人类的生活内容和意义。.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国的牌楼、亭子及庙宇等建筑的和谐感与形式美，都源于某种中国书法的风格，可见书法是中国美学的基础。B.使用不如毛笔精妙的钢笔为书写工具，是欧美地区没有形成像中国这样独特的书法艺术的原因之一。C.书家写字时需要解决千变万化的笔划结构问题，因而通过书法训练能够提升学者对各种美质的欣赏力。D.起始于象形的字，只有在达至IJ“因情生文，因文见情”的艺术境界，具有艺术价值后，才能成为美学对象。.结合材料，下列不能表现出书法具有生动形象之美的一项是（）A.兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。忽如斐旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，脑魅胭胭惊本身。（李焕《赠零陵僧》）B.三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。（苏轼的《西江月•平山堂》）C.日日临池把墨研，何曾粉笔去争妍。要知画法通书法，兰竹如同草隶然。（郑板桥《题画》）D.何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。（韩傀《草书屏风》）.中国书法具有能表达人的内心情感的特点，请根据材料一简要概括其原因。.东晋王羲之与友人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗，其后乘带酒意，挥毫写成了被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》，记述当日盛事，抒写人生感慨。传说王羲之后来曾再书《兰亭序》，但均逊色于原作，其后历代书家、文人广为临摹，无一胜过原作。根据材料内容，谈谈你对此的理解。【答案】1.C2.A3.C4.①书家通过点、线、笔画表现生命形象，暗示着对这些形象的情感，启示人类的生活内容和意义。②汉字象形的构造特点使书家的字能达到“因情生文，因文见情”的艺术境界。③毛笔这一独特的书写工具便于书写者表达丰富的内心情感。5.①书法作品不但讲究书写的技法，更讲究作品情境交融的意境，只有二者完美结合才可能成为伟大的作品。②《兰亭集序》之所以被历代书界奉为极品，除了王羲之的书法造诣高超外，还因为作品中融入他参加兰亭聚会时的兴致情感。③王羲之再书时，技法虽在而其时的情感已不再，后世临摹者更难以真正感受他当时的激情，故都不如原作。【解析】1.本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“客观地表达”错，材料一第2段说“这些形象是通过他的情感所体会的，是，可喜可愕，的；“他在表达自己的情感中同时反映出或暗示着自然界的各种形象”。B.“两者表现的方法虽然完全不同”错，原文的表述是“不是完全像绘画”。D.“书法艺术……也能通过诉之于我们情感及身体直感的形象来启示人类的生活内容和意义”说法有误，原文说的是“但在这里不是完全像绘画，直接模示客观形体，而是通过较抽象的点、线、笔画，使我们从情感和想象里体会到客体形象里的骨、筋、肉、血,就像音乐和建筑也能通过诉之于我们情感及身体直感的形象来启示人类的生活内容和意义工这是拿书法与音乐、建筑类比，并不是说两者完全一样。故选Co.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“可见书法是中国美学的基础”因果推断不成立。据材料二，书法之所以成为中国美学的基础，是因为书法代表了韵律和构造最为抽象的原则，书法艺术给美学欣赏提供了一整套术语，这些术语所代表的观念可视为中华民族美学观念的基础，中国人是通过书法才学会线条和形体的基本概念的。作者以牌楼、庙宇等建筑为例，是为了说明“如果不懂得中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国的艺术」'虽然“中国建筑的和谐感与形式美，导源于中国书法的风格”也可以印证“书法是中国美学的基础''的观点，但不能推断出这个结论。故选Ao.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。题干要求是“书法具有生动形象之美”，而C项主要表达的是书画相通的意思。A.“走笔如旋风”“忽如斐旻舞双剑，七星错落缠蛟龙”等句子体现出书法的生动之美；B.“壁上龙蛇飞动”写出书法的灵动之美；D.“怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙”写出怀素书法的生动形象之美。故选C。.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。材料一中有“中国古代的书家……通过较抽象的点、线、笔画，使我们从情感和想象里体会到客体形象里的骨、筋、肉、血，就像音乐和建筑也能通过诉之于我们情感及身体直感的形象来启示人类的生活内容和意义”，可概括出书家要抒写内心情感，通过点、线、笔画表现生命，启示人类的生活内容和意义。材料一中有“写字在古代正确的称呼是‘书'……用抽象的点画表出‘物象之本'，这也就是说物象中的‘文'……这种'因情生文，因文见情'的字就升华到艺术境界，具有艺术价值而成为美学的对象了“，可概括出汉字象形的构造特点使书家的字能达到“因情生文，因文见情”的艺术境界。材料一中有“在古代，中国人书写的笔是毛笔……皆所以运用单纯的点画而成其变化，来表现丰富的内心情感和世界诸形相"，可概括出毛笔这一独特的书写工具便于书写者表达丰富的内心情感。.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。材料一在谈论张旭草书时说“张旭的书法不但抒写自己的情感，也表达出自然界各种变动的形象……他在表达自己的情感中同时反映出或暗示着自然界的各种形象。或借着这些形象的概括来暗示着他自己对这些形象的情感。这些形象在他的书法里不是事物的刻画，而是情景交融的‘意境。可见书法作品不但讲究书写的技法，更讲究作品情境交融的意境，只有二者完美结合才可能成为伟大的作品。而“东晋王羲之与友人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗，其后乘带酒意，挥毫写成了被誉为‘天下第一行书'的《兰亭集序》，记述当日盛事，抒写人生感慨”，可见王羲之在参加兰亭集会时情绪高涨，乘着酒意写就的《兰亭集序》带有作者的兴致情感，达到了情景交融的意境，因此《兰亭集序》不仅展现出王羲之高超的书法造诣，还融入他参加兰亭聚会时的兴致情感，故而被历代书界奉为极品。“传说王羲之后来曾再书《兰亭序》，但均逊色于原作，其后历代书家、文人广为临摹,无一胜过原作。王羲之再书时，没有了当时参加兰亭集会时的雅致，技法虽在而其时的情感已不再；后世临摹者没有参加过兰亭集会，更难以真正感受他当时的激情，故都不如原作。二、文学类阅读一单文本阅读下面的文字，完成小题。狩猎阿来军分区的侦察参谋，银巴；农牧局的小车司机，秦克明；我呢，专业给文工团歌手填写歌词。我们是偶然凑在一起的狩猎伙伴，因为大家的身份脾气极不相同，更何况因为野生动物保护法，几乎我们渴望到手的飞禽走兽都受到法律保护了。我们沿着小径向深山里进发。四周一片静谧，在树林变得稀疏的地方，出现了黑色圆润的新鲜獐子粪便。再后来，就看到了那个棚寮，那个以前许多猎手相继过夜，相继修缮过的棚寮。我们坐下来歇气，突然，一只獐子从棚子里飞蹿而出，连银巴也来不及举枪就蹿下山坡了。它站在对面一座孤立的小山岗上向我们瞭望，距离太远了，超过了枪的射程。天很快就黑了。还有只獐子在周围逡巡不去，一直弄出许多声响。银巴说：“要出来你就出来吧。“不久，那獐子果然就从一团灌木后探出了脑袋，双眼十分明亮。我端起小口径运动步枪，瞄准致命的额头的中央。勾动枪机，一声枪响，狮子纵身一跃，黑暗中传来一串树枝摇动的声音。“是只母獐。”秦克明很有把握地说。“算了、睡吧。”我躺上了吊床，秦克明裹件大衣半倚在底下藏过獐子的松枝上,银巴钻进了睡袋。睡着一阵，醒来。天上的星光消失了，下雨了，只听到树叶在雨声中沙沙作响。恍惚中，我还看到了雾气从谷底慢慢升向我们过夜的这个地方。轰然一声枪响，把我从似梦似醒的状态中彻底震醒了。“麝香！”银巴端起枪大叫，显出一副极不平静的样子：“我都看到它的松牙了！”“公獐子都有糠牙，它们的肚脐眼就是价比黄金的麝香。”我觉得他大惊小怪。而经常为一点小事神经过敏的秦克明这时倒过分平静了。他们两人重新拨燃火，默无声响地喝起酒来了。我的吊床在轻轻地左右摇晃。他们好像有心事。而我能深入他们的内心吗？我们只是在狩猎时建立起一种短暂的伙伴关系……终于，那些松鸡嘎嘎地叫开了，天就要亮了。雨仍然下着，雨水渐被天色照亮，被雨水淋湿的树叶也被渐渐照亮了，那是一种柔和、纯粹、圣洁的光亮，竟然令人产生置身于仙境的感觉。我们附近的潮湿的泥地里，一夜之间长出了蘑菇！银巴说：“我打个赌，你吃不完这些蘑菇。”说完，他就提枪钻进了树林。果然，周围地上，那些被松针覆盖的土正被一点点拱起，开裂，最多半个来小时，一群蘑菇又破土而出了。我们背后突然传来羊子似的哀叫声。一声，两声，焦灼、悲哀、凄凉。那羊子似的叫声渐渐近了。终于一只母獐子从雨水中走了出来，它被雨水完全淋湿了，丰满的乳房里奶水自己渗漏出来。看来，它很久没有给幼獐喂奶了。棚寮深处的干枯松枝底下传出了一个幼獐的声音，它和我们悄然过了一夜而我们竟然毫无知觉。我们两人同时跃起扑向那堆松枝，底下传来一声惨叫。我们抱出那只哆嗦不已的幼獐，它的一只腿在我们的扑击下折断了。那只母獐仍然在前后左右奔窜跳跃,用越来越凄凉的叫声搅得我们心烦意乱。秦克明端起了他的大口径双通猎枪，子弹射到獐子的脚下，掀翻了一大片泥土，獐子也被翻了个肚子朝天，滚下了山坡。我们两个一人削好一个桦木片，再把这木片当成夹板固定到幼獐的断腿上，用不久就会腐烂的棉布条扎好。棉布条用去了我内衣上的两个神口。也就是这个时候，雨水渐渐停了。一抹阳光终于钻破了云层，照亮了我们，照亮了周围的景物。银巴回来了。他遇见只狼，它吃掉了昨晚那头麝香，他又打死了那头狼。他把那只麝香捣出来，放在我们面前，他想我们会吃惊的。后来倒是他吃惊地看到我们把饼干泡软一点点喂那只小獐，呆立一阵，从我手中接过茶缸细心地喂了起来。小獐像小羊一样叫了一声，真像是小羔羊的声音。我禁不住也学叫了两声。“不要叫了”，秦克明说，“母獐子就要来了。"我和银巴大笑起来。说话间，母獐真就来了，我们听见它穿过树林时一路碰掉露水的声音，很快就出现在我们眼前。我一伸手摸枪，它就跳开了。秦克明说：“叫它来吧，没听说过哪个真正的猎手要杀喂奶的东西。”我和银巴又笑，听从他的吩咐放下了枪。我们躲到低处的一个山洼里，并肩在温煦的阳光中坐了下来，等那只母獐来领走它的孩子。突然，秦克明说：“看呐！”我们抬头仰望，先看到山包上棚寮的剪影，继而看到那头母獐正在给受伤的小獐子哺乳。此情此景确实有些令人胸口发紧发热。银巴对獐子挥挥手，说：“回你家去吧。我们也要走了。”一路上，我们不断回头，望到的都只是满眼夕阳下熠熠生辉的绿树的不可思议的光廿TTo（选自《阿来作品集》，有删改）.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）A.天黑之后，母獐之所以在我们周围“逡巡不去，一直弄出许多声