人教历史一轮复习方略核心素养测评四十13-40西方人文主义思想的起源及文艺复兴

温馨提示：此套题为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。关闭Word文档返回原板块。核心素养测评四十西方人文主义思想的起源及文艺复兴(40分钟85分)一、选择题(共12小题,每小题4分,共48分)1.(2019·广州模拟)古希腊自然哲学家用单一的物质元素来解释世界本原,后来,苏格拉底等思想家则以思想作为解释世界本原的主要因素,并认为物质是占第二位的因素。这反映出 ()A.自然哲学是西方人文主义的最初体现B.苏格拉底对世界的认识更加科学合理C.古希腊哲学研究从自然向社会转变D.客观真理是古希腊哲学家的共同追求【解析】选C。公元前7世纪至公元前6世纪,哲学家们重视宇宙本原的研究,这个阶段的哲学被称为自然哲学。公元前5世纪,古希腊哲学的重点由研究自然转移到了研究人和社会,以智者学派和苏格拉底为代表。故选C。2.古希腊智者高尔吉亚曾称,雄辩者能够说服“议事会”采用他的政策,能够使“顾问委员会”采纳他的财政计划,能够在“审判官法庭”上成功地非难他的对手。这说明智者学派重视辩论的目的在于 ()A.传授民主常识 B.宣扬人文精神C.维护公民权利 D.追求政治功用【解析】选D。本题主要考查智者学派。雄辩者说服“议事会”“顾问委员会”以及“审判官法庭”,其目的都是实现自己的政治主张,这说明智者学派重视辩论是从政治功用的角度出发,故D正确。3.“当雅典人所议之主题含有正直睿智……会倾听每一个人的见解,因为他们认为所有人都应拥有这一美德;否则,便不会有城邦。”与这一论述的精神实质最为接近的是 ()A.天赋人权 B.美德即知识C.人是万物的尺度 D.城邦利益至上【解析】选C。根据材料“会倾听每一个人的见解,因为他们认为所有人都应拥有这一美德”可知,这一论述强调尊重每个人的思想,即每个人的见解都是合理的,其精神实质与“人是万物的尺度”接近,故选C。4.(2020·焦作模拟)“我每到一处便告诉人们,财富不会带来美德(善),但是美德(善)会带来财富和其他各种幸福,既有个人的幸福,又有国家的幸福。”材料中的“我”是 ()A.苏格拉底 B.普罗泰格拉C.伯利克里 D.克利斯提尼【解析】选A。根据材料“我每到一处便告诉人们,财富不会带来美德(善),但是美德(善)会带来财富和其他各种幸福”可知材料中强调美德作用的人物为苏格拉底,故选A;普罗泰格拉强调人是万物的尺度,忽视道德和法律的约束,排除B;伯利克里时雅典民主政治达到顶峰,排除C;克利斯提尼使雅典的民主政治确立起来,排除D。5.苏格拉底认为“如果神不制定正义的法律就很难有什么别的人制定这样的法律”。这反映了苏格拉底 ()A.强调公民应该都是法律的服从者B.思想主张带有浓厚的迷信色彩C.竭力推崇神的意志高于人的意志D.主张城邦法律应遵从神的律法【解析】选A。由材料信息“如果神不制定正义的法律就很难有什么别的人制定这样的法律”可知苏格拉底认为法律是正义的,公正的人首先是遵守法律的人,服从法律是公民的天职、责任和义务,故A符合题意;材料没有反映出苏格拉底的思想主张带有迷信色彩,B错误;材料强调的是法律的正义性,C、D所述与题意不符。6.亚里士多德在其著作《政治学》中说:“若要求由法律来统治,即是说要求由神祇和理智来统治;若要求由一个个人来统治,便无异于引狼入室。”在亚里士多德看来 ()A.法律本质是人性的体现B.法律应以神性为出发点C.法律应当具有最高权威D.法律需服从民众的诉求【解析】选C。亚里士多德主张由法律来统治,因为在亚里士多德看来,法律是理性和正义的体现,体现理性、代表正义的法律应该具有最高的权威,故选C;据材料“若要求由一个个人来统治,便无异于引狼入室”可知亚里士多德将人性和法律对立,排除A;法律并非以神性为出发点,排除B;亚里士多德认为民众服从法律就是服从理性,而不是法律应该服从民众诉求,排除D。7.在《政治家》中,柏拉图认为治国(管理)之术是一门专门技艺,管理者对人的管理必须是自愿而非强迫,是能照顾人的心灵、关注人的灵魂健康的人。可见柏拉图的治国理念 ()A.把公民作为城邦主体B.是通过教化实现民主政治C.闪耀着人文主义色彩D.重在培养公民的健全人格【解析】选C。材料体现了对人的管理要照顾人的心灵、关注人的灵魂健康,闪耀着人文主义色彩,C正确。材料中主题是“治国(管理)之术”,不涉及城邦主体,A错误;材料不涉及教化问题,B错误;材料不涉及公民人格的培养,D错误。8.(2020·安阳模拟)普罗泰格拉认为,人以自身的感觉获得知识,也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准,道德是因人而异的。这说明他 ()A.主张以教育培养道德B.强调人的价值和作用C.持客观唯心主义思想D.仍抱有传统神学观念【解析】选B。根据材料可知,在普罗泰格拉看来,道德是以欲望和私利的追求为标准的,故A错误;普罗泰格拉强调人的“自身的感觉”“欲望”“追求”,这反映他强调人的价值和决定作用,故B正确;根据哲学知识不难知道,人的感觉属于主观唯心主义而非客观唯心主义,故C错误;材料中并没有涉及传统神学观念,故D错误。世纪以来,画家能够把自己的形象画入宗教作品中,一方面是生动地表明创作者的身份;另一方面是这一时期画家享有一定程度的“自由创作”权利,他们可以像赞助人一样出现在重大宗教场合,表现了他们与赞助人一样高贵的想法。材料表明了这一时期 ()A.以人为中心的自我意识日益强烈B.自画像成为普遍的艺术表现手法C.人与人的社会经济地位日趋平等D.教会的神权统治受到了沉重打击【解析】选A。从既能表明创作者身份,又能像赞助人一样具有较高的社会地位,这主要表明了以人为中心的自我意识得到提高和重视,故A说法正确。B、C本身的说法都是错误的;从材料也看不出教会神权受到打击,故D错误。10.(2020·黄冈模拟)马基雅维利在《君主论》(1532年)中提倡政治权术和强权政治,把“道德”完全排除于政治之外,认为一个君主为了达到自己的目的,可以不择手段,即使背信弃义,也在所不惜。这种思想 ()A.深受中国传统法家思想的影响B.植根于当时意大利的社会现实C.是人文主义者政治思想的共识D.导致了资本主义民主制度确立【解析】选B。16世纪意大利四分五裂的政治现实,使得马基雅维利主张加强君主权力,为了加强君主权力可以不择手段,故B说法正确。11.创作于1595年的《罗密欧与朱丽叶》讲述了男女主人公罗密欧与朱丽叶在面对因家族恩怨导致爱情受阻的情况下,用爱、用自我的献身化解了两家的仇恨的故事。该作品 ()A.体现人文主义价值取向B.揭露资本主义社会的黑暗C.摧毁天主教会精神独裁D.宣扬天赋人权理念【解析】选A。据材料“男女主人公罗密欧与朱丽叶在面对因家族恩怨导致爱情受阻的情况下,用爱、用自我的献身化解了两家的仇恨”不难看出,人文主义精神在该作品中得到充分体现,故选A;当时还没有建立资本主义社会,排除B;“摧毁”说法有误,排除C;天赋人权是启蒙运动时期卢梭的主张,时间不符,排除D。世纪以后,无论是佛罗伦萨、威尼斯,还是米兰、罗马,城市中教堂及其他宗教性建筑退居次要地位,大型的世俗建筑成批出现,如大型城市广场、图书馆、博物馆等,这一变化说明 ()A.新航路开辟,使人类从分散走向整体B.宗教改革,封建教会势力被打击C.文艺复兴,人文主义思想广泛传播D.商品经济发展,完成城市化进程【解析】选C。材料体现了14世纪以后世俗建筑成批出现,成为城市首要建筑,体现了人文主义精神,是文艺复兴的影响,故C正确。二、非选择题(第13题25分,第14题12分,共37分)13.(25分)阅读下列材料,回答问题。 材料一南北朝时期占统治地位的骈文,一味追求声律、词藻、用典,文风萎靡,形式僵化,内容空洞,已成为表达思想的障碍,严重束缚了文学的发展。随着唐朝经济的发展,庶族地主势力日益占据优势,士族地主势力迅速衰弱,唐代出现了韩愈等人倡导的古文运动。所谓古文运动,名义上是恢复周秦两汉的古代散文体,好像是一个复古运动,实际上却是要在继承古代散文优秀传统的基础上,以自由质朴、注重内容的新散文体来代替骈文,是一个试图使文体、文风和文学语言适应时代要求的革新运动。——朱绍侯《中国古代史》材料二文艺复兴,从表面上看来,是欧洲思想文化人士复兴古希腊、罗马文化的运动。在他们心目中,古代希腊、罗马是欧洲历史上的黄金时代,在这个时代欧洲文化达到高度繁荣和高度完美的境界,但是在中世纪却衰弱下来甚至湮灭了,中世纪的欧洲几乎成了文化沙漠。因此他们怀有一种复古的心情去挖掘古代遗产,力求恢复古典文化艺术,使之“再生”。这是“文艺复兴”一词的由来。——齐世荣《世界史》(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出唐代古文运动与文艺复兴的社会背景。(14分)(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括唐代古文运动与文艺复兴社会价值的共通之处及启示。(11分)【解析】第(1)题,第一问根据材料一中“骈文……已成为表达思想的障碍,严重束缚了文学的发展”“唐朝经济的发展,庶族地主势力日益占据优势”,并结合唐代“三教合流”潮流来回答唐代古文运动的背景;第二问文艺复兴的社会背景根据所学知识来回答即可。第(2)题,第一问注意限制词“社会价值”,在第(1)题的基础上分析作答;第二问从对传统文化的态度、利用方式上归纳。答案:(1)背景:“古文运动”:骈文束缚了思想表达和文学的发展;唐代经济的发展和阶级关系的变动;“三教合流”潮流。(7分)文艺复兴:较多地保留了古代希腊罗马的文化;中世纪神学世界观对人性的压抑;资本主义萌芽产生发展、资产阶级要求人性解放等。(7分)(2)共通之处:适应了新兴阶层的需求;改变了人们的观念,推动了思想解放;是人类文化的宝贵遗产,对社会发展产生深远影响。(7分)启示:加强对传统文化的重视,开发利用传统文化资源;顺应时代发展,进行文化创新。(4分)14.(2019·沈阳模拟)(12分)阅读材料,完成下列要求。材料当时引起人们思索的问题有:理想政府的道德基础,社会制度的作用,以及宇宙和生命的起源和目的等。公元前6世纪前后,整个文明核心区到处都在提出、探讨以上这样的问题。对这些问题的回答构成了古典时代伟大的哲学、宗教和社会体系。这些体系的代言人——中国的孔子、希腊的理性主义哲学家,都是同时代的人,这并非偶然之事。因为上述地区,都遇上了同样的动乱和挑战,只是各自做出的回答极为不同,从而,各自的发展方向也明显不同。——摘编自《全球通史》从材料中提取两条或者两条以上信息,拟定一个论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据。)【解析】首先,根据题目要求提取两条或者两条以上信息,拟定一个论题。如根据材料“公元前6世纪前后,整个文明核心区到处都在提出、探讨以上这样的问题”“中国的孔子、希腊的理性主义哲学家……都遇上了同样的动乱和挑战,只是各自作出的回答极为不同”,可以拟定论题:公元前6世纪前后,中国与希腊面对动乱与挑战,作出了不同的回答。其次,就所拟论题进行简要阐述。可以结合所学知识,从中国与希腊两个角度论证这种不同。如面对春秋战国时期的礼崩乐坏,儒家学派代表提出了自己的主张,以“仁”为核心、“为政以德”、用“礼”“乐”来规范人的行为和社会秩序,力图使每个人的行为都符合“礼”的要求,这种思想逐渐发展为中国古代社会的主流思想。最后,就所论证的论题作简要的总结。如儒家的“仁”和古希腊人文主义均是针对当时的时事所作的解释,适应了各自当时的社会发展。答案:示例论题:公元前6世纪前后中国和希腊社会主流思想的发展方向有所不同。(2分)阐述:中国春秋战国时期,社会发生重大变革,出现了“百家争鸣”,其中儒家学派代表自己阶层的利益,提出“仁政”和“德治”的主