电子课件大学美育第六单元自然之美

第六单元千年的咏叹：自然之美Unit6Themillenniumofthearia:thebeautyofNature

山，耸然巍峨；水，滋润万物。不为尧存，不以桀亡。那镶嵌在绿野之中、清波荡漾的湖泊，那湖岸边轻拂水面的垂柳，那满眼的青山叠翠、小桥流水、楼台亭榭……你是否感受到了“芳草鲜美，落英缤纷”“有良田美池桑竹之属”的桃花源画境？置身此中，你会像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟一般惬意和欢欣，尘虑尽涤，俗念顿消。自然美是产生和存在于自然中的美，是自然事物、自然现象及其关系所呈现出来的美。天地有大美而不言，自然如同多彩的万花筒，时刻展示着美丽，也提醒人们用心去感受，用情去呵护，真正的天堂就是生活在美的自然中间。单元导语第一节自然美的形态感受美

玻利维亚有个绝美的景色—“天空之镜”，源于乌尤尼盐沼（图6-1）。乌尤尼盐沼位于海拔3700米的玻利维亚高原上，每年夏季，湖水干涸，湖面上就结一层以盐为主的矿物质硬壳，人们可以驾车驶过湖面。每年的12月至次年的2月是短暂的雨季，干涸坚硬的盐碱地面上有了积水，湖面倒映着天空的美景，宛若镜子一样，反射着美丽得令人窒息的天空景色。图6-1乌尤尼盐沼的晚霞

乌尤尼盐沼美在流云之变。蓝天白云，水天一色，置身清浅平静的湖水中，仿佛漫步云端。抬头向上望，天高云淡；低头向下看，平静蔚蓝。天地间的空旷与辽远是那么纯粹与简单。这里的晚霞更是迷人，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的诗意被演绎到了极致。夕阳瑰丽多变，随着时间的推移，天空不停地变幻着丰富的色彩，云霞不断变幻着优美的形态，在头顶，也在脚下。

乌尤尼盐沼美在星空。这里海拔较高，非常适合遥望银河，看斗转星移。当晚霞落去，变为点点星辰，在“天空之镜”漫步，仿佛行走在星河之中。除此之外，乌尤尼盐沼还生长着许多珍稀的动植物，千年仙人掌、稀有的蜂雀、粉红的红鹤，悠闲的动物漫步其上，成为“天空之镜”里最灵动的风景。

大自然是人类的摇篮，热爱自然是人类的天性，自然美也就成了一种常见的美的形态。日月星辰、山川草木、花鸟虫鱼、江河湖海、雨露虹霓、风霜雨雾、奇峰异石、园林梯田、草原牧场等都是构成审美对象的自然景物，都属于自然美的范围。在人类出现以前，自然景物就已经客观存在，本无美丑，其成为审美对象是人们社会实践的结果。自然美主要有两种基本形态，一种是未经人们加工改造的自然美，另一种是经过人们加工改造的自然美。认识美一、未经人们加工改造的自然美

自然造化的神奇难以言表，事物种类之多难以计数，自然事物无处不在。未经人们加工改造的自然事物，虽然不受人们实践活动的直接作用，但与人们的生活保持一定的联系，因而能够进入人们的审美活动，使人们在对它们的审视过程中获得审美享受。（一）山水之美

中国山脉纵横，河流湖泊星罗棋布，海域浩瀚无际。烟波浩渺，广袤无垠，可以美得大气磅礴；山如黛眉，水如秋波，脉脉无语却含情无限，可以美得清隽秀丽。山水之美在于山的灵性和水的神韵，是自然美中最具魅力的部分。

山水相依，山因水而灵，水因山而秀。古往今来，人们乐游山水，寄情于山水。他们徜徉于山光水色，寻找山水清音、林泉高致，并将其作为各类艺术作品的重要表现内容，这些都见证着人们对山水的喜爱。

山之美在于雄伟、秀丽、奇特、险峻、幽深和厚重。例如，泰山（图6-2）有“会当凌绝顶，一览众山小”的美。它巍峨高耸，雄踞齐鲁平原，体积厚重，山势垒积，气势磅礴；翠绿的松柏遍布群山，更显其庄严、巍峨和葱郁；清澈的溪流在山间穿梭流淌，增添了几分缠绵与柔美；缥缈变幻的云雾升起，仿若仙境，增添了几分朦胧与神秘。图6-2泰山日出

水之美在于它的静、柔和动，可碧波如镜，也可波涛汹涌；可涓涓细流，也可直泻万仞。水之美是刘禹锡笔下“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”的宁静美，是李白笔下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的飘逸美，是王维笔下“明月松间照，清泉石上流”的灵动美。

山水之美是自然美的主旋律，山水之美并不是单纯的山美、水美，同时还是日月星辰、风云雨雪、林泉鸟鸣等自然现象的相互衬托与和谐统一。山水之美是一种综合的自然美概念，人们通过山水美可以感受整个大自然无尽的美。（二）日月星辰之美

日月星辰是大自然中极富神秘色彩的物象，在茫茫的宇宙中，有主宰地球的太阳，有阴晴圆缺的月亮，有短暂耀眼的流星，有千姿百态的星系。天苍苍，日融融，皓月当空，它们日日夜夜存于苍穹的一隅。日月星辰自古至今都是人们审美活动的重要组成部分，在人们的审美活动中占据着重要地位。

万物逐阳光而生，人们也从远古开始敬仰、崇拜太阳，进而有了“女娲补天”“夸父逐日”“后羿射日”等美丽的传说。直到今天，人们依然没有放弃对太阳的追逐，依然等待着阳光制造的奇迹。初升的太阳像一泓清泉，宁静中透着宽广；正午的太阳光芒万丈，活力四射；傍晚的太阳（图6-3），伴着云霞，秀丽而温柔。图6-3夕阳晚照

月亮之美在于它的高远、润洁、柔和、纯净、清幽，极富浪漫色彩。月亮时而浑圆如玉盘（图6-4），时而弯曲似银钩；时而皎洁明亮，时而阴沉晦暗；时而银辉遍泄，时而斑驳朦胧，集中了人们无限美好的憧憬与理想，容易启发人们的艺术联想，成为文学作品中永恒的主题。古人观月、赏月、叹月、咏月，都从月中获得寄托与美感。例如，杜甫笔下的“星垂平野阔，月涌大江流”，李白笔下的“明月出天山，苍茫云海间”，王维笔下的“明月松间照，清泉石上流”，孟浩然笔下的“野旷天低树，江清月近人”，白居易笔下的“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”……细细品读这些写月诗中的美吧！

星辰之美在于它的宁静高远，纯净莫测。当夜幕降临，日月轮换，璀璨的银河（图6-5）直挂天幕时，灿烂的星光犹如明珠般闪亮，令人神往。古人习惯把天上或明或暗的星星赋予美好的寄托，使之成为人们茶余饭后的谈资，而认知的缺乏更加丰富了古人的想象力。今天，宇宙广阔博大，银河直径约10万光年，由大量的恒星构成，而银河只是银河系的一部分。在浩瀚无际的宇宙中，万物和谐，皆遵循着一定的内在规律，有条不紊、严谨缜密地运动着，这是一种震撼心灵的神奇，吸引着人们继续探索。图6-5美丽的银河（三）动植物之美

在地球上，从寒带到热带，从陆地到海洋，到处都有动物的踪迹。这些可爱的动物有千姿百态的外形，有令人眼花缭乱的色彩，有自己的生存法则。它们让地球充满了生机与希望，带来的是生态稳定与和谐，表现出的是生命的奔放之美。许多动物的生理结构、形体姿态都具有对称性、均衡性，如虎、马、狮等，它们的身体与头、颈的长度之比符合黄金分割法则，能给人视觉上带来和谐的美感，正因为如此，它们也成为艺术创作的重要源泉。

动物世界色彩缤纷，有单色的动物，也有多色的动物。单色动物的皮毛颜色纯正，如金色的猴子、白孔雀（图6-6）等；多色动物的皮毛、羽毛呈现出对比、规则、奇异的图案，如斑斓的猛虎、蓝绿鹦鹉、小丑鱼等。

大熊猫（图6-7）是中国的国宝，它憨态可掬，萌性十足。萌性是健康、快乐、和谐的生命个体表现出的天真美。图6-6白孔雀开屏图6-7可爱的大熊猫

植物也是大自然的重要组成部分，种类繁多，有高大的树木、美艳的鲜花、青青的绿草……它们千姿百态，各具风采，或以花、叶取胜，或以枝干姿态尽显魅力，或以花、叶、枝相互衬托，表现出不同的风格。树木之美在于它的挺拔、沉稳，如图6-8所示。树木能够美化环境，满足人们生存的多种需要。树木具有顽强的生命力，它们富有张力的树枝四散开来，吸收着阳光雨露，经受着狂风暴雨。树木多的地方总是生机盎然。图6-8高大的树木

常言道：“春花春好，秋花秋好，每日看花尤好。”美丽的花朵塑造人们的心灵，有多少种花朵，就有多少种美丽。花之美在于它的色香姿韵。在花朵世界里，杜鹃花（图6-10）色彩的丰富度首屈一指，白的高雅纯洁，黄的沉稳而又不掩饰美的格调，红的热烈绚烂，交合成无声的花的合唱。花开时节，花朵簇簇，布满整个树冠，花色艳丽，如同漫天云霞。小小的油菜花（图6-11）也能在大好春光里开得灿烂而明媚，给人美的震撼。玉兰形态如莲似月，花色有白色、紫色、黄色，或紫白相间，各具风情，美得高洁、典雅和温润。图6-11金黄的油菜花图6-10盛开的杜鹃花二、经过人们加工改造的自然美“风吹草低见牛羊”的草原充满了生机和活力，是美的；梯田层叠，在崇山峻岭间连绵，在沟沟坎坎中延伸，也是美的，这些美中都留下了人们活动的印记，这种通过人们的生产实践活动，不同程度地改变自然原有外貌而呈现出的美就是经过人们加工改造的自然美，它表现在人类活动的方方面面。（一）人造的绿洲

沙漠之美在于它无边无际的苍凉与雄浑，但对周边生活的人们而言，却意味着无尽的风沙。寸草不生的沙地，经过人们的改良，可以变成广袤的林地、草地和良田。让沙漠变绿洲是足以被铭记的壮举和奇迹。过去的塞罕坝草木不见、飞鸟不栖、黄沙遮天，经过几代人的不懈努力，今天的塞罕坝自然风光辽阔壮美，有蜿蜒曲折的河流，有星罗棋布的湖泊，有一望无际的林海，有广袤的草原。生态环境好了，旅游业也发展起来了，人们的生活越来越好了。（二）层叠的梯田

梯田是治理坡耕地水土流失的有效措施，蓄水、保土、增产作用十分显著，是人们用双手绘出的一幅美丽田园画卷，是人们长期的劳动成果，是人们智慧的结晶。这些梯田层层叠叠、错落有致、恣意舒缓、大小不一，与蜿蜒曲折的田埂线条交织出流动光影，一切是那么恬静与浪漫，让人陶醉。

梯田四季风光各具特色。春日，水暖融融，青翠点缀其间，遍地金黄色的菜花从山顶铺散到山谷下；夏日，梯田水满田畴，禾苗封行，黛绿浓抹；秋日，稻穗飘香（图6-12），秋韵舒爽；冬日，白雪轻绕，环环似白玉。梯田优美的线条一条条、一根根，或平行，或交叉，显示了动人心魄的曲线美，因此也成为众多艺术创作的素材与来源。图6-12水稻梯田在吴冠中的《湘西水田》（图6-13）中，乌黑的屋顶和门窗在绿树的枝丫里隐约，春风拂过后，新绿的小山和田埂在粉红的桃花里嫣然。他将江南水田的山色、水色、光色同时画出来，线条准确有力，点线纵横交织、繁而不乱；色墨交融，华而不杂；波澜不兴的水面起着动中有静的调节作用，妙不可言。图6-13《湘西水田》（三）如诗如画的园林

中国古典园林不是简单地利用或模仿山、水、植物的原始状态，而是有意识地加以改造、调整、剪裁，从而表现一个精练概括的自然。中国古典园林主要的特点之一就是本于自然又高于自然。

中国古典园林注重对自然美的追求。我国的江南园林最先将山水引入庭院，满足了人们居家观美景的愿望。古猗园（图6-14）是“上海五大古典园林”之一，原名“猗园”，取自《诗经·淇奥》中的“绿竹猗猗”，始建于明代嘉靖年间。古猗园构思巧妙，布置精良，内里亭台廊榭、假山池水无一不有。园中亭台建筑多临水而建，与水景精妙地搭配在一起。园中建筑大都运用匾额、楹联、书画、碑石等来修饰点缀，散发着古朴、素雅、精致、洗练的气质。

中国古典园林的核心是意境美。造园者继承了山水画中的意境内涵，在表现自然的基础上将个人的感悟融入园林，让游园者在参观欣赏时也引发某种联想，从而上升至意境体验。图6-14古猗园感受美雾凇之美

雾凇（图6-15和图6-16）俗称树挂，在严寒季节里，由空气中过于饱和的水气遇冷凝华而成，是非常难得的自然奇观，与桂林山水、云南石林、长江三峡并称“中国四大自然奇观”。雾凇既不是冰也不是雪，是由于雾中无数0℃以下尚未凝华的水蒸气随风在树枝等物体上不断积聚冻结的结果。图6-16雾凇近景图6-15雾凇奇观第二节自然美的要素感受美

九寨沟美如仙境，那里有青蓝色的湖泊、如镜的海子、古朴的栈道、斑斓的彩林、缭绕的云雾、与众不同的瀑布……初春，树绿花艳；盛夏，湖幽山翠；金秋，层林尽染，斑斓似锦；隆冬，银装素裹，玉树冰花。

九寨沟因水而美，因水而活，因水而秀。这里的水姿态万千，有静静流淌的小溪，有汩汩流动的清泉，有明亮如镜的海子，有飞泻而下的瀑布，让人惊叹不已。在九寨沟众多海子中，名气最大、景色最为漂亮的当属五花海，如图6-17所示。

五花海变化丰富、姿态万千，碧蓝的湖水澄澈见底，蓝天、白云、绿树和红叶都纷纷倒映在湖水中。不同区域的湖水呈现不同的色彩，从绿到黄，再从黄到蓝，五彩斑斓的湖面向游人展现着它特有的美艳。图6-17九寨沟五花海

原始森林中植被众多，古木参天，直立云霄。漫步九寨沟的原始森林，游客能够呼吸到清新的空气，享受无噪声、无尘埃的环境，这里氧和负氧离子含量高，是天然的大氧吧，置身其间，心中滋生着宁静与恬然；红桦树透着明丽与灿烂，书写着生命的厚重与沧桑。一、形象美自然美最显著的特征就是形象美，正是它们所呈现出的千姿百态的形象吸引着人们，使人们获得美的享受。形象美的风格类型主要表现为雄、奇、险、秀、幽、旷等。例如，在大自然中，不同的地貌会展示出不同的形象美感。地貌是自然美的基础，决定了自然界的总体形态和空间形态。（一）雄

雄是指雄伟、雄壮之意，自然事物的雄表现为形体上的高大雄伟、气势磅礴、粗狂壮美。雄伟壮丽的自然富有阳刚之美，能引发人们的赞叹、震撼、崇敬等审美情感。贵州的黄果树瀑布（图6-18）以水势浩大著称，奔腾的河水自70多米高的悬崖绝壁上飞流直泻而下，发出震天巨响，如千人击鼓、万马奔腾，声似雷鸣，远震数里之外，着实令人惊心动魄。图6-18黄果树瀑布（二）奇

奇是指奇异、奇巧之意，自然事物的奇表现为形态新奇，稀少难觅，世所罕见。奇异的自然事物总能使人浮想联翩，生出对生活的联想。黄山以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”而闻名中外。奇异的自然景象总能极大地满足人们追求美的心理，对人们有着极大的吸引力。（三）险

险是指险峻、险要之意，自然事物的险表现为陡峭危绝、险要逼人、惊心动魄。险要的自然景物能够引发人们心灵的力量。例如，华山（图6-19）自古以来就有“奇险天下第一山”的称号，山体倚天拔地、四面如削，更有千尺幢、百尺峡、老君犁沟、苍龙岭、鹞子翻身、长空栈道等险峻之地，尤其是西北面的千丈绝崖，犹如刀削锯截。陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形的典型代表。图6-19奇险的华山（四）秀

“秀”者，美丽也，充满阴柔之美。自然事物的秀表现为旖旎秀丽，优美妩媚。秀丽的自然景物赏心悦目，沁人心脾，令人心旷神怡。人们常常以“北雄南秀”来概括我国南北风景的总体特点，这主要是特殊的地理环境、人文环境等因素造成的。当然，秀美的自然景物也各有特色。西湖（图6-20）美在娇秀，给人小家碧玉的美感，能够引发人们纤细秀丽、明静优雅的审美情感；苏州园林美在雅秀，园中的山石、林木、花草、匾额、书画、雕刻、碑石等无不反映着中国传统的哲理观、文化意识和审美情趣，充满诗情画意和无限雅趣。图6-20夕阳下的西湖（五）幽

幽是指清幽、幽静之意。自然事物的幽表现为景深林密，能够使人超凡脱俗、潜心静思、怡情养性。例如，青城山有从山顶到山下流淌的泉水，有满眼的翠绿，有潮湿的空气，有布满石头、树干、桥栏的青苔，置身其中，抬头是绿，低头还是绿，绿得青翠、幽静；山中古树参天，涧壑幽深，山路曲折静谧，充满神秘感。又如雁荡山山水奇秀，奇峰错立，潭碧林翠，飞瀑洞幽，因其特殊的地形地貌而独具特色。宋代沈括眼中的雁荡山是这样的：“峭拔险怪，上耸千尺，弯崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。”（六）旷

旷是指空阔、开朗之意。自然景物的旷表现为视野开阔、一览无余，人们置身其中，往往有心胸开阔、心情豁达之感。茫茫大漠，一望无际，沙垄蜿蜒起伏、沙山绵延不绝，地形地貌看似平铺直叙，实则奇而又险。我国西北部就有这么一个奇特的沙漠—巴丹吉林沙漠，如图6-21所示。巴丹吉林沙漠美在壮丽、瑰奇，美在沙中有海，美在雄浑厚重与曼妙恬柔结合得恰到好处。这里有沙山湖泊，有鸣沙奇泉，有黄沙夕阳，层层叠叠的沙丘犹如烟波浩渺的沙浪，壮丽至极。图6-21巴丹吉林沙漠二、色彩美自然美不仅多姿，而且多彩，有蓝天白云，有青山绿水，有霜林雪原，有碧海金沙……色彩美是通过色彩的冷暖及色彩的对比协调组合关系表现出来的美感。自然界千变万化的色彩美有时会超越形象的效果。大自然是世界上最有创意的调色大师，它变换着天空的颜色，让天空时而幽蓝如一泓秋水，时而绚烂如一匹锦缎，时而灰暗如一池淡墨；它创造出极光（图6-22）的惊世之美，极光扫过天际，幻化出午夜天光、流光飞舞；它操控着四季，大地春翡夏翠、秋金冬银，色彩斑斓，渗透着生命，弥漫着生机。图6-22雪夜中的北极光三、动态美大自然总是在一定的空间范围和时间过程中运动着，我们无法对大自然进行固化的凝视。大自然在运动中会呈现出各种不同的运动形态。例如，在海水的上涨力及海水本身的重力作用下，大海的波浪（图6-23）形成了曲线形的动态。自然的动态美是由树木、花朵、流水、波涛、清泉、溪流、雾霭、烟云等景物的飘动与摇曳引起的，有的易被感知，有的不易被感知。大自然变化莫测，每一个景物所呈现出来的动态，像舞蹈，像音乐，像诗歌，给人美的感受与力量的鼓舞。图6-23翻涌的海浪四、声音美自然界有许多美妙、神奇、悦耳的声音。浪花轻拍着海岸，山泉漫步在林间，瀑布悬挂于山崖，这是水的声音；松涛阵阵，怒号声声，微风拂柳，细语呢喃，这是风的声音；蟋蟀在草丛中鸣叫，鸟儿在枝头欢歌，蛙在池塘中鸣叫，这是动物的声音。大自然的乐章悦耳动听，这些声音与人们的生理、心理感受力相协调，能够激起人们的想象，使人们心旷神怡。例如，无锡寄畅园的“八音涧”引惠山泉水，促其层层跌落，空谷回响，徐缓抒情又抑扬顿挫，好似一首节奏轻快、韵律生动的乐章。又如，黄山鸣弦泉的泉水叮咚作响，似弹拨琴弦之声，清脆悦耳。感受美石林之美

石林是由石头组成的森林，是上天赐给人们的特殊礼物。石头的形态多姿多样，太湖之石具有“瘦、漏、透、皱”的特点，婀娜多姿，与花草树木、亭台楼阁、水光云影相映衬，颇具灵气。黄山之石各具奇形，或拟物象形，惟妙惟肖，或如庞然大物，沉浮云海。但由于石在山峰，所以人们认为是在欣赏山峰，而不是欣赏奇石。云南石林（图6-24）具有世界上最奇特的喀斯特地貌，以奇特、雄伟、壮丽驰名中外，无数文人墨客为石林留下的优美诗文更为石林增添了瑰丽的色彩。图6-24云南石林

从形态上看，阳刚之美是石林的主基调，石峰如笋如柱、如剑如戟，处处显露出雄奇的气质，特别是剑状石林，给人一种刀光剑影、须眉霸气之感。不过，在特定的气候条件下，石林也能展现出柔和温婉之美。例如，在夕阳西下、月华初上的那一刻，袅娜、沉静的石林就会触动人们敏感而细腻的神经，尤其是在雾霭之下，刚劲的石峰若隐若现，好像在书写着千年的浪漫。体验美第三节自然美的特点感受美

梅花是中国的传统名花，外表极具魅力，香味也是别具神韵、清逸幽雅。严寒料峭之时，梅花将积蓄已久的真情释放在浩瀚的旷野里独领风骚，无谓雪的包裹，无谓霜的敲打，依然让自己绽放。梅花颜色各不相同，或艳如朝霞，或白似瑞雪，或绿如碧玉。由于开花时间不同，在同一棵树上，梅花的形态也多种多样，或含苞待放，或花蕊微露，或凌寒绽放，姿态纷呈，令人流连忘返。①选自《宋词选》，中信美术馆编，中信出版集团2017年版。

梅花是“中国十大名花”之首，与兰花（图6-25）、竹子和菊花（图6-26）一并列为“四君子”，与松、竹并称“岁寒三友”。在中国传统文化中，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以奋发向上的激励。图6-25兰花图6-26白菊花

古往今来，梅花一直都是文人墨客笔下的宠儿，写梅花的诗不胜枚举。陆游一生酷爱梅花，将其作为一种精神的载体来倾情歌颂，在其代表作《卜算子·咏梅》中，诗人在孤傲低沉的情感基调上，以梅花自比，赞美梅花高尚、不畏严寒、不争春的品格。宋代林逋的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，把梅花的风骨、幽香，湖水的清澈，月光的朦胧，完美融合在一起，描绘出一幅绝美的月下梅花图，将梅花之美写到了极致。一、自然性认识美

自然性是指自然物的美具有非人为的天然属性。自然物的属性和形式是天然呈现着的，而不是人类主观意志改造成的。同时，自然美的存在是一种现实的自然性存在，其本身不构成人类的社会关系。例如，高山的险峻、大海的辽阔、鲜花的丽姿、小草的风韵、沙漠的空旷……这些都是大自然的杰作。

自然物的存在是按自然规律发生、变化和发展的，自然美贵在自然性。自然美作为一种社会价值，是在人类社会实践过程中形成的，但自然物特有的属性和特征则是自然美形成的必要条件和基础。离开自然物的自然性，自然美也就荡然无存。

一切自然美景都有自身的特征、自己独特的美，根本原因在于自然物本身的形状、色彩、线条、光泽、声音等自然属性各不相同。例如，同样是鲜花，牡丹花（图6-27）的美不同于荷花的美。又如，阳春三月，一树树的桃花（图6-28）竞相开放，漫山遍野，朵朵灿烂。对于桃花，《诗经》中有“桃之夭夭，灼灼其华”，唐代崔护写下《题都城南庄》，明代唐伯虎写下《桃花庵歌》，等等。桃花的美通过桃花本身的色、态、味等特征作用于人们的感官。图6-27牡丹花图6-28桃花二、多面性

自然美的多面性是指自然美的形态具有多角度、多变异、多层次、多变化等特征。同一自然物从不同的角度、不同的距离去欣赏，往往会得到不同的美感，正如苏轼所写“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。例如，珠穆朗玛峰盘踞在世界屋脊之巅，在不同的海拔高度景色各异；黄山的巧石，灵幻奇巧、形象逼真、若静若动、一步一景，如耕云峰上的“松鼠跳天都”（图6-29），从玉屏楼右侧仰望，它酷似活泼逗人的小松鼠，拖着尾巴想越过万丈巨壑，跃上高耸云霄的天都峰，从正面看则又似在云海中耕作的“犁头”，十分有趣。图6-29“松鼠跳天都”

自然景物很多都是各种形态的美的综合体，不能用单一的特点概况其全貌。例如，武陵源自然风景区遍地奇花异草；苍松翠柏，蔽日遮天；奇峰异石，突兀耸立；溪绕云谷，绝壁生烟，集雄奇、诡谲、秀逸、幽深、险峻、妩媚等于一体。又如，新疆天山（图6-30），“一日游四季，十里不同天”，有巍峨的高山冰川、浩瀚的林海，有一望无际充满生机的大草原，也有光秃秃的鸣沙山。图6-30天山自然景观

自然美变动不居，同一自然物随着季节、时令、天气的变化，会呈现不同的形态美。同一自然物与人们社会生活的联系也是多方面的，会带给人们不同的感受。月亮与其他不同的自然物或自然现象也有无限的组合关系，别样的组合呈现出别样的美，可以是“峨眉山月半轮秋”，可以是“明月松间照”，可以是“海上明月共潮生”，也可以是“明月出天山，苍茫云海间”。三、象征性

自然物或自然景象的美可以通过一些物体的形象和意境而表现出象征美。当自然物的某种自然属性与人们社会生活中的某种属性相类似，并被认定这一自然物是美的时候，这种自然物就获得了种种象征性意义，就能使人们体验、感受、领悟到某种生活的韵味，获得美的享受。在自然事物中，花草树木距离人们的社会生活最近，人们从花草树木中获得的审美体验也最多。

屈原的《离骚》广泛地使用植物来寄托自己的美好愿望，以香草美木象征君子清洁，以污草秽木象征小人猖獗。荷花历来象征着美好与高洁，宋代周敦颐赞其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，王维写下“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，营造了一种美丽、和谐、恬静的意境，寄托着诗人的一种生活理想。兰花清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶形矫健，交错变化，韵味飘逸，给人以清雅之美，因此常用来象征淡泊名利、行为高雅的君子形象。竹子具有十分丰富的意象，竹子秀逸有神韵，纤细柔美、长青不败、弯而不折、折而不断，是人的刚直气节和精神的象征，苏轼更是写下“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗”的名句。

在中国传统文化中，动物是经常出现的文化意象，被赋予了丰富的象征意义。中国古代，最早是把鸳鸯比作兄弟的，后来唐代卢照邻在《长安古意》中写下“得成比目何辞