新闻学基础 第一章 口头新闻与手抄新闻

新闻学基础

历史与理论普通高等学校应用型教材·新闻传播学陆佳怡第一章

口头新闻与手抄新闻本章学习要点1.了解语言和文字的传播特点。2.理解并掌握口头新闻和手抄新闻出现的媒介基础与时代背景。3.理解并掌握口头新闻和手抄新闻具体个案的特点与历史意义。第一节口头新闻大约10万年前，语言产生，被认为是人类社会第一次信息革命的标志。语言的产生，使人类可以更加明确、复杂且抽象地表意。自从有了语言，人类便开始讲述从来没有看过、听过和接触过的事物，具有了“讨论虚构故事”的能力。这种“虚构”能力的重点不只是人类能够进行“想象”，更为重要的是能够进行共同“想象”，这种“想象”为人类的大规模合作奠定了基础。回看人类历史长河，可以发现，无论传播技术发展到何种高度，语言依然是承载信息的主要载体。语言的出现满足了人类与生俱来的表达与诉说的需求，也为口头新闻传播奠定了基础。但是，建立在语言基础上的口头新闻传播稍纵即逝，相关史料难以保存。口耳相传的口头新闻准确性不足，传播的广度也十分有限。“长跑者和旅行者可以将国王的死讯传到三百英里之外，但这肯定已是口头传播的极限。”一、长跑者-信使公元前490年，古希腊战士菲迪彼德斯(Pheidippides)从马拉松一路跑回雅典，给雅典人带来了希腊军队在与波斯军队的激战中获胜的消息。菲迪彼德斯全程跑了约42千米，宣告完消息后，便力竭而死。后来，希腊人为了纪念这位战士的壮举，在1896年举办首届现代奥林匹克运动会时设置了马拉松项目，全程距离即为菲迪彼德斯当时所跑的千米数。在世界的另一端，美国亚利桑那州的霍皮族(Hopi)印第安人至今仍保留着每年秋季举行长跑比赛的习俗。这一习俗可以追溯至1000多年前，当时北美的印第安人族群中，有一些人被称为庆典长跑者(ceremonialrunners)。他们的主要任务是在部落与部落之间传递消息，尤其是当部落之间发生冲突、战争即将爆发之际，这些长跑者作为信使(messenger)，起到了发布信息、建立联盟关系的作用;此外，他们还会以奔跑的方式，即“身与心参与庆典活动”，祈祷来年风调雨顺、谷物满仓。补充阅读马拉松长跑历史之问：马拉松战役后，信使为何不骑马回去？()古代没有手机，古人如何传递信息？烽火狼烟、飞鸽传书，脑洞十足_腾讯新闻()信使-刘慈欣-微信读书()二、喊叫者在普通公众不具备读写能力的时代，欧洲、北美洲、亚洲和非洲的村落里都曾有这样一类人:他们经常手持摇铃，每天早晚奔走于村落各处，向村民宣告来自村落首领的指令。这类人被称为“喊叫者”(criers)，他们是部落首领的发言人，传递和发布各种指令、消息。比如，在美国中西部的温纳贝戈族(Winnebago)，部落首领严格组织的各项活动，会在每天早晚经由喊叫者传达给村民。村民们通常会根据喊叫者发布的命令行事，喊叫者一定程度上起到了增强部落凝聚力的作用。除了发布政令，喊叫者还经常发布广告、号召集会。13世纪的法语诗《巴黎的喊叫者》(LesCrieriesdeParis)中，描述了喊叫者如何在巴黎各个街区高声传递讣闻皇室条令和新鲜葡萄酒上市的消息。在印度东北高地的卡西族(Khasi)，面对村民之间的争端，喊叫者通常会等到天黑所有村民回家后高声宣布消息:“喂!各位乡亲、老少爷们儿、老爷子、小伙子、半大小子、小小子....·..大家注意了!现在有一场争论喂!为了....··我们要齐聚一堂。喂!为了......我们要认真商议.....”村民们便会聚集起来，共同商讨如何解决争端鉴于喊叫者身份的特殊性，他们通常会受到法律保护。据称，在英格兰，对喊叫者做出任何不法举动都会被视为是对国王的不敬，重者甚至会被视为“叛国”。三、吟游诗人在口头新闻传播时代，除了传递官方信息的信使、充当部落首领发言人的喊叫者之外，还有一类典型的口头新闻传播者——吟游诗人。他们通常会在某些人的资助下，以诗歌的形式，吟唱资助者的善行，或是追忆资助者的祖先。这类吟游诗人通常出现在印欧语覆盖的广大地区。比如，印度的吟游诗人，“把本地新闻和王室新闻带到一个个村庄”，尤其擅长“用诗歌讲述亲历之事”。在中世纪的苏格兰、爱尔兰和威尔士，假如资助者最后没有兑现其承诺的资金数额，那么吟游诗人就会创作讽刺诗歌，嘲讽资助者在文字尚未出现的时代，吟游诗人通过口头传播的诗歌传递着各地的历史风貌风土人情。四、咖啡馆公元1600年左右，咖啡传入欧洲。17世纪40年代，威尼斯地区出现了第一批咖啡馆，之后，英国和荷兰相继于50年代和60年代出现咖啡馆。咖啡提神醒脑，有助于谈话者深入交流。很快，咖啡馆成为人们交换信息的场所。1650年左右，犹太人雅各布在牛津开了英国第一家咖啡馆。1652年，伦敦第一家咖啡馆开门迎客。到17世纪末，伦敦已拥有约550家咖啡馆。18世纪，伦敦已拥有成百上千家咖啡馆，顾客们只需花1便士就可以买到一浅杯咖啡，围坐在一起，寒暄叙日、交换新闻。在法国，首都巴黎的第一家咖啡馆“普罗科佩咖啡馆”(LeProcope)于1686年开业，1720年连锁店达到了380家，1800年达到了800家当然，作为信息交换中心的咖啡馆也逐渐成为流言的发源地。1661年，牛津的学者开始抱怨，随着咖啡馆的流行，学术研究止步不前，“讨论的尽是基督教会的新闻和风流韵事”，剑桥也好不到哪里去。1680年，伦敦便士邮政制度建立。由于当时尚未开始使用门牌号码标示地址，咖啡馆经常被人用作通信地址。人们在取信的时候，通常会顺手买一杯咖啡，顺便聊聊最近的新闻，这进一步确立了咖啡馆作为信息交换与流动中心的地位。五、说书人在17一18世纪，口头新闻除了在咖啡馆等公共场所广泛传播之外，还出现在兴盛于同时期的私人文化空间——沙龙(Salon)中。“沙龙”是意大利语，本意是“大客厅”，传入法国后开始指贵族女性接待名流、学者的聚会场所。在当时的欧洲优雅女主人的客厅中，既有文化又掌握信息资源的说书人(nouvellistealabouche)热情地向沙龙的座上宾分享着自己打听到的各种政治、文学、艺术和社会新闻;与此同时，说书人还主持宾客们交换各自听到的新闻。在巴黎久负盛名的杜布莱夫人(Marie-AnneDoublet)的客厅里，出生贵族家庭的路易·小巴秀蒙(LouisPetitdeBachaumont)充当着说书人的角色。据称，小巴秀蒙还将从杜布莱夫人沙龙中获得的各种新闻搜集起来，编制成新闻信集并出版发行。在以上五个口头新闻案例中，信使、喊叫者和吟游诗人通过奔跑或游走传递着新闻，光顾咖啡馆的客人和沙龙的参与者分别以加入公共空间和私人空间讨论的方式分享着新闻。其中，信使、喊叫者和吟游诗人可以被看成是人类社会最早的新闻专业人士;在咖啡馆和说书人的口头新闻传播活动中，由于消息来源和传播渠道的多样化新闻和流言同时存在，犹如当下的社交媒体空间。第二节手抄新闻文字的出现是人类社会第二次信息革命的标志，也是人类进入文明社会的标志文字的发展，大致经历了两个阶段。大约公元前3100年，象形文字出现;公元前1500年前后，文字朝两个方向发展:一是继续完善象形文字，使之抽象化，形成现在世界上唯一的现代象形文字体系一汉字;二是原始象形符号逐渐转变为各种以字母为基础的拼音文字体系。一、罗马的新闻(一)《每日纪闻》公元前59年，盖乌斯·尤利乌斯·恺撒(GaiusJuliusCaesar，公元前100年一前44年)当选为罗马共和国的执政官。恺撒当选后，为了打击掌握实权的元老院的贵族派，命令将元老院闭门会议的记录，即《元老院纪闻》(ActaSenatus)对外公开，同时创办了现在已知的最早、最著名的“官报”——《每日纪闻》(ActaDiurna，也称《罗马平民每日纪闻》)。在政治上，恺撒通过公布《元老院纪闻》和创办《每日纪闻》，巧妙地削弱了元老院的神秘性和权威性，巩固了自身的统治地位。(二)西塞罗新闻信如果说《每日纪闻》是最早的“官报”，那么流行于古罗马时代的新闻信(newsletter)就是最早的民间“报纸”。诚如李彬教授所述:“新闻信不同于一般的书信，它主要用于向各行省的达官贵人通报罗马的情况，所以它是把地方与中央连为一体的信息纽带。”在当时众多的新闻信之中，西塞罗新闻信最具代表性。由传抄《每日纪闻》和民众间传递新闻信构成的手抄新闻传播网络使小型社区逐渐成长为大型国家，将国家强化成帝国一-当远在偏远行省的罗马人读到手抄新闻时，便获得或维持了对罗马的认同，进而使社会结构的凝聚力得到了增强。二、文艺复兴时期的手抄新闻(一)富格尔新闻信富格尔新闻信(Fuggernewsletters)是指15-16世纪由德国知名工商业和银行业家族富格尔家族的两位兄弟屋大维·塞古都斯·富格尔(OctavianusSecundusFugger，1549-1600)和菲利普·爱德华·富格尔(PhilippEduardFugger，1546-1618)所收集的手抄新闻信。富格尔新闻信是16世纪最为完整的有偿新闻体系，也是专属于私人的手抄新闻体系，富格尔家族并未把新闻信转售出去，这些新闻只是服务于富格尔家族和商业伙伴从富格尔新闻信所涵盖的广泛话题可以看出，相较于古罗马时代的西塞罗新闻信，富格尔家族生活在比罗马共和国更广阔的社会中，他们的视野更广阔，这与15世纪末新航路的开辟、海洋贸易的开展和地球村的逐渐形成不无关系(二)格塞塔16世纪地中海地区的威尼斯是世界贸易与信息交换中心，富格尔家族也曾将威尼斯视作重要的信息中心。因为商业与行政管理特别发达，威尼斯成为16世纪初最重要的中心城市，连接着近代新兴世界最活跃的各部分，来自威尼斯以外的商人与外交官将新闻带到了这个繁忙的交通和信息枢纽。在此背景下，威尼斯出现了被后世称为现代报纸先驱的手抄新闻纸(newssheet)-格塞塔(Gazette)。从形式上看，格塞塔已经具有了一些现代报纸的基本属性。例如它对开4页，“是一张以简朴的风格写成的手抄大纸，采用了一些缩写”。尽管没有报头，但是每份格塞塔都包含各种新闻，新闻标题由日期与城市构成，比如:“1566年9月16日，来自墨西拿的信息。以富格尔新闻信和格塞塔为代表的文艺复兴时期的手抄新闻是手抄新闻传播时代的尾声，现代新闻事业将伴随着大航海时代开启的现代文明而登场。[推荐阅读][1]斯蒂芬斯.新闻的历史:第3版[M].陈继静，译，北京:北京大学出版社，2014.[2]赫拉利.人类简史:从动物到上帝[M]，2版，林俊宏，译，北京:中信出版社，2017.[3]斯丹迪奇.从莎草纸到互联网:社交媒体2000年[M]，林华，译北京:中信出版社，2015.[4]索绪尔.普通语言学教程[M].高名凯，译·北京:商务印书馆，1999.[5]克劳利，海尔.传播的历史:技术、文化和社会:第5版[M]，董璐，何道宽，王树国，译，北京:北京大学出版社，2011.[6]伊尼斯.帝国与传播[M]，曹定人，译·台北:远流出版公司，1993.[7]李彬.全球新闻传播史(公元1500-2000年)[M]，2版北京:清华大学出版社，2009.[思考题]1.在中国，曾出现过哪些类似“长跑者-信使”“喊叫者”“吟游诗人”和“咖啡馆”的口头新闻传播案例?【参见本教材P1】2.在互联网时代，是否存在类似“说书人”的口头新闻传播者?【参见本教材P2】3.口头新闻与手抄新闻各有哪些特点，两者之间有哪些区别?【参见本教材P5】[关键词]《每日纪闻》(《罗马平民每日纪闻》)ActaDiuma吟游诗人bard庆典长跑者cer