民俗文化旅游对中国少数民族地区的影响

民俗文化旅游对中国少数民族地区的影响

一、提高认识,重视开发,形成共建社会主义文化共同体民族文化遗产是几千年来人民创造的物质文明和精神文明成果的历史遗迹。这是古代工人智慧和力量的结晶。文化遗产是确立民族个性的重要标志,其所承载的民族民间文化是民族的根,是维护一个国家文化身份和文化主权的基本依据,是维系民族团结、国家稳定和社会和谐的重要基础。民族的文化安全是国家主权安全的重要组成部分。在经济全球化和现代化、城市化日益加快的进程中,民族文化遗产受到了越来越大的冲击。为此,我们必须广泛开展宣传教育,号召全社会行动起来,守护中华民族的精神家园,维护国家文化安全。我们应认识到民族文化遗产保护与发展的重要性,要认识到它对建设社会主义和谐文化、发展文化国力有着长远和深刻的意义,应该重视它在民族地区经济、社会的可持续发展中所具备的非凡作用。要受到保护的民族文化遗产,国家如今已经相当重视,并在2006年设立“文化遗产日”,让这项事业走入百姓的视野,在民众中间普及教育,最终形成全民保护的热潮。而相继国家级非物质文化遗产名录及传承人的认定工作也是对于民族文化遗产的重视,给我们以极大的信心!从地理位置上看,怀化南接广西(桂林、柳州),西连贵州(铜仁、黔东南),与湖南的邵阳、娄底、益阳、常德、张家界等市和湘西苗族土家族自治州接壤。但就其城市影响力来说,不及周边的湘西、黔东南和桂林的名气大。而附近几个城市也是少数民族比较集中的地方,保存有众多的优秀的民族文化,开发和宣传在外界的影响来说是很大的。提起湘西,人们会想到凤凰、边城,还有那浓浓的土家风情,桂林山水甲天下的名声也远播在外,而黔东南以其保存极为完好的原生态的民族文化、侗族大歌享誉海内外。但处于三者之间的怀化市,同样也拥有极为丰富的民族文化资源,众多的少数民族,尤以侗族居多,可是该地区侗族文化的宣传和开发远远不像其他几处做的好,知名度不高,对于其研究也较少。我们选取此地作为田野地点是颇有意义的,而对于民族文化遗产的保护与开发也是一个热门的话题,但从生态学与旅游学角度的研究还不是很多,尤其是文化生态的保护与建设更少,最近几年才有一些文章和书籍有所论述。综合以上多点,我们选择通道侗族自治县古芋头侗寨这样一种“民族文化村寨”的样本,来探讨和研究在生态旅游场域下开发和保护民族文化遗产的途径和相关的对策和思考,并提供自身对于这个问题初浅的看法!二、以民族产业为载体的乡村旅游湖南省怀化市地处怀化市位于湖南省西南部,北靠湘西土家族苗族自治州,西连贵州省黔东南苗族侗族自治州,南部与隶属桂林市的三江侗族自治县、龙胜各族自治县接壤。是“大西南桥头堡、原生态植物园、古建筑博物馆、多民族文化村、杂交稻发源地、抗战胜利受降坊”。内辖麻阳苗族自治县、新晃侗族自治县、芷江侗族自治县、靖州苗族侗族自治县和通道侗族自治县五个民族自治县,有着丰富的民族文化风情和历史遗迹。市区内的洪江高庙、黔城芙蓉楼,洪江古商城,沅陵黔中郡、二酉洞、龙兴讲寺,通道芋头侗寨,芷江抗日战争胜利受降纪念坊、天后宫,会同高椅民居,中方荆坪古村等文化古迹和五强溪水电站水库蓄水形成的陈家滩“千岛湖”,著名丹霞地貌群——通道万佛山、溶洞奇观——辰溪燕子洞等自然景观闻名遐迩,侗族、苗族等46个少数民族以其独具艺术魅力的多民族文化和民族习俗风情吸引着芸芸众生。通道侗族自治县位于湖南省西南边障的怀化市南端,湘、桂、黔三省(区)交界处,东邻湖南绥宁、城步,北接湖南靖州,南毗广西三江、龙胜,西连贵州黎平,历史上为楚越分界的走廊地带,素有“南楚极边”、“百越襟喉”之称。全境东西宽58公里,南北长68公里,总面积2225.4平方公里,辖21个乡镇,243个村,1667个村民小组,有侗、汉、苗、瑶等13个民族,共23万人,其中侗族占总人口的78.3%,主要分布在南、西、东部。宋崇宁元年(1102)设立罗蒙县,次年改为通道县至1954年,1954年5月7日成立通道侗族自治县至今。通道把民族民间文化与乡村旅游结合起来,找到了一条把资源优势变为经济优势的有效途径。通过恰当布局,目前,全县已有30余个民族村寨开展了以民族文化为载体的乡村旅游活动,形成了古建筑观赏、歌舞表演、民族节庆、民俗寻踪、民族工艺制作等形式多样的乡村旅游产品。今年1至10月上旬,全县接待游客33.8万人次,乡村旅游收入达1亿多元。通道的侗民族文化源远流长,近年来,该县确立了以“民族文化为内容,以民族村寨为载体,以原汁原味为卖点”的乡村旅游发展思路,邀请全国著名的旅游策划专家进行实地考察,编制了乡村旅游发展规划。在侗文化保存完好的双江镇、黄土乡、坪坦乡等9个乡镇的纯侗族村寨中构建了侗民族文化保护示范带——百里侗文化长廊,建立了中国皇都侗文化村、阳烂侗族服饰保护村等侗族传统文化村落,作为侗族文化的展示窗口。该县还投入1亿多元进行民族村寨基础设施建设和环境整治。(如图2-1)古老的山寨、传统的生产生活方式、自由欢快的民俗节目,这些鲜明的民族文化符号,如今正成为通道发展旅游产业的特色资源。寨(侗语发音为xaih或xaix),即村落,既是一个行政单位,又是一个人口聚居的自然单位。侗寨的形成经历了一个漫长、曲折的发展过程。“筑巢而居”、“散居山谷”的原始社会,世居在这块土地的侗族先民,尚未形成真正意义上的侗寨。随着社会的发展,加上战争、自然灾害等因素,侗族的其他支系和一部分其他民族先后迁人,人口不断繁衍、增加,而逐渐形成侗寨。侗寨既有聚单姓而居,也有聚杂姓而居。聚单姓而居,是一个族姓不断繁衍的结果,聚杂姓而居,则是多姓氏、多民族不断迁人融合的结果。芋头侗寨古建筑群,位于通道县西南9公里的双江镇芋头村,占地11.6公顷。明洪武年间(1368-1398年)始建寨;明嘉靖三年(1508年)户增人旺,建筑规模扩大,形成村落。清顺治年间(1644-1661年)遭火灾,复建后形成以芋头溪流为轴线向两边分布的7个聚居群。清乾隆四十二年(1777年)建寨脚桥及龙氏鼓楼、牙上鼓楼。清嘉庆五年(1800年)建中步和塘坪桥。清道光、光绪年间分别维修驿道和牙上鼓楼。芋头侗寨古建筑群因山就势,结构造型具有典型的侗族风格,鼓楼、门楼、芦笙场、古井、凉亭、萨岁坛、古墓葬群、侗族楼屋及青石板驿道等一应俱全,其中古楼4座,风雨桥3座,门楼1座,古井2口,萨岁坛2个,吊脚楼居室78栋,古驿道1.6公里。芋头侗寨的建筑属于典型的山地沟谷侗寨山脊型和山谷型建筑模式。寨内民居采用“杆栏式”建筑为多。有的采用架立的吊脚楼式,以适应南方山区气候湿润,多蚊虫的特点。屋顶悬山式,施小青瓦或覆盖杉皮,使得建筑物色彩朴实,质感宜人。寨内的1.6公里长,1米宽的驿道(明万历年间修建),全部用勘筑打制成型的青石板铺垫,既标引了道路的走向,又保持了村寨的环境卫生,从而达到方便行人的目的。2001年6月25日被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。此次调研我们便是主要围绕芋头侗寨展开,期间也将对附近的皇都侗族文化村、洪江古商城等相关区域进行对比,为本课题的进行提供更丰富的资料和经验借鉴,以及对于这些珍贵的民族文化遗产的保护和开发有个明晰的发展方向和在这过程中遇到的问题和措施。三、遗产啤灶文化通道县芋头古侗寨在周围的侗寨与其他文化遗产资源中占据着独特的位置,同时也具有独特的价值和特点,在资源开发方面有着自身的优势。因本课题主要以民族文化遗产芋头侗寨为主,但其中对于非物质的文化遗产也是很为重视。如果只是去欣赏一些简单的建筑和自然风景,感觉会缺少很多丰富精彩的内容。通道侗族自治县拥有着“百里侗文化长廊”的风情线,对于侗族文化做了一个全方位的展示,这里的侗寨、鼓楼、风雨桥的特色建筑都很漂亮,除此之外还有着丰富的侗族文化、民俗内容。经过几天的亲身调研,我们对于芋头古侗寨和皇都侗文化村,以及周边的洪江古商城等相关景点进行了考察,对通道可作为文化资源开发的民族文化遗产有了大致的了解。(一)村空间格局和生活方式传承并完善了原采民族建筑风貌,生活以古为基这里的民俗村落特指传统民俗生活的村落空间,相对于现代许多地方的城镇化的新农村,它是具有一定历史年限的自然村落,村落建筑和周围环境具有传统的风貌和民族特色,村落里的人们仍保持传统的生活方式和基本节奏,有一个很好的社区自我循环系统。芋头古侗寨便是这样的村落,村落空间里基本保持原样的侗族建筑风貌和建筑风格布局,生活基本依照传统的方式进行。体现民族文化的鼓楼、风雨桥都保存完好。但与皇都侗寨相比,则显得开发滞后。芋头侗寨是全国重点文物保护单位,在这里虽然对外的旅游宣传也有,但与皇都相比,还是保持的比较原汁原味的,旅游开发的影响还少些,仍可作为民族文化集中的古村落来进行保护,没必要非得投入大量的资金和建设来进行开发,搞成旅游村寨。芋头侗寨本身作为一个民族村落,在地理空间上又具备了浓郁的文化氛围,其本身村落文化空间的存在就是一个很好的民俗资源和文化遗产资源,不需要什么改变,这样一种“文化空间”也是真实的、存在的,它首先是作为能够留存民族文化和展示民族文化的一个场所和地域,其次承载着内部的人文环境和自然景物、文化景观等等,诸多此类的因素构成才会使得民俗村落更具有很大的吸引力和文化价值。(二)文化的文化景观芋头侗寨有着优美的自然风光和丰富的文化景观,首先映入眼帘的是鳞次栉比的建筑群落,主要是侗家民居,另外也散布着侗族最重要的文化景观鼓楼、风雨桥。并且在这里,自然风光也是很漂亮的,空气清新,到处都是绿色,还很安静,离开都市的嘈杂来此处,那一定是颇为享受和愉快的。芋头侗寨也有着高耸的鼓楼,很漂亮的风雨桥,这些都是丰富的文化景观资源,并且在此能体验到侗家的热情和一些特殊节日的民俗文化和民族风情。虽然只有鼓楼和风雨桥这些比较单一的样式,但总体来讲,我们是拥有着一个整体景观保护完好的一个民族村寨,而更多的意义并不是在于开发,而是如何更好地加以保护。(三)以神道文化的方式展示人生礼俗。请看芋头侗寨可开发的资源还有人文层面的,那就是侗寨文化和地方特色的文化,比如芦笙节歌舞,侗族的合拢宴,以及侗族的萨岁信仰,各种人生礼俗,都可以挖掘出来,平时还可按照原有的文化进行展示。这些可以借鉴已经成功开发的景点或村落,尽量保持原生态的味道,不失其本真和自然。四、保护国家文化民族文化遗产如何在现代社会中更加好地生存和展演,展示自己的价值和存在意义,是一个值得思考和关注的问题,是我们这代人应该重视的问题。国家经济力量发展到一定的程度,就需要有文化力的支撑,一个国家的民族文化能够很好的生存,这是存在的根本。近些年国家也很重视本国文化的挖掘保护和发展,通过旅游来保护也是一种不错的手段。课题选取湖南怀化侗族村寨作为考察对象,是以这个为例子,来得出和找到一些相关的问题和实施措施,并能更好地推动民族文化遗产的保护与开发。(一)旅游开发程度偏低通过几天对于芋头侗寨与周边村落调查的结果来看,芋头侗寨甚至直至怀化地区的旅游景点和民俗风情点,开发程度大都偏低,相对于贵州和广西两地来说,不仅是被夹在中间那么简单,还包括对外的宣传和其他原因。1.风情线有待深化通道县打造的“百里侗文化长廊”,更多的是一种自然风景线串联起来的带有侗家风味的风情线,整体规划倒是有,但做的程度不够深,并且里面拥有的芋头侗寨、皇都侗寨等等各自的景点分工不明晰,内容和曲调大都相仿,并没有什么会让人觉得别致的地方。2.旅游产品内容相对单一百里侗文化长廊这条风情线实际上是很能够展示侗族风情风貌的,可是由于其路线偏长,规模不聚集,开发层次和开发程度还比较低,旅游内容仍旧还是陈旧的内容,比如芦笙歌舞、合拢宴、简单的建筑,还没有能更加吸引游客的内容,旅游产品也比较缺乏,特色的占少数。3.民族地区群众参与度不高芋头侗寨周边民族村落中,由于近些年年轻人外出人口多,村中都大多是老者和儿童,这样的情况不仅仅是非民族地区,民族地区也是如此,造成了地方社区群众参与度不高,并且对外的宣传也显得不够,相比于贵州侗族和广西侗族的宣传和影响力,那是差了很远。(二)文化政策的推进:文化发展的新趋势“发展可以最终以文化概念来定义,文化的繁荣是发展的最高目标。”“文化的创造性是人类进步的源泉,文化多样性是人类最宝贵的财富,对发展是至关重要的。”因此,“未来世界的竞争是文化或文化生产力的竞争,文化将成为21世纪最核心的话题之一”。——1998年,联合固教科文组织《文化政策促进发展行动计划》该观点是本课题的一个重要组成部分。要积极建设民族文化事业和开发民族文化产业,使其在新世纪各国各民族诸多文化的竞争中显出优势,提高关注度和民众的保护意识;文化力本身是经济增长的一个要素,要利用好其能够发挥的作用,提升本民族文化的影响力。1.强化心灵生态保护,注重自然生态和文化生态的保护和开发现在对于民族文化遗产的保护更多的集中于对于自然环境和对于传承人的保护,对于其生存的文化空间和文化氛围关注较少。“生态”是21世纪的核心话题。人与自然、人类身心、人与人的和谐是生态文化的核心精神。由此,在我国加强新农村建设的同时,我们可以在少数民族村寨中更加注重生态文化的保护和开发,将其建设成为具有独特民族文化的、生态环境良好的村落。只有同时保护好自然生态和文化生态两方,使两者得到一种平衡的相处,才能使文化遗产更好的生存和展演。另外,在保护自然生态和文化生态两方面的基础上,我们也应该重视人们的内心情感世界和精神信仰,这便是对于心灵生态的一种保护。一民族生存的文化环境中势必有着一种共同的心灵归属和信仰,这种精神环境和心灵生态也是需要保护和关注的,因为它承载的就不仅仅是文化景观,而是一切文化的源泉——精神心灵!2.民族文化生态保护不仅是对于其传承保护和适度开发要做关注,而且也要建立对于其的一种评价体系,也是对于民族文化遗产的一种监督和保护,是对于文化生态保护的一种补充。这样的评估体系不仅适用于该地民族文化遗产保护,也可以推而广之到其他民族其他地区,这样可以及时地发现其所存在的问题或是要发展的方向,其功能和意义是很有价值的。3.少数民族地区的发展对策文化经济对于促进地区经济增长和文化保护有一定作用,文化消费能够支撑并促进经济持续增长,是社会消费的重要增长点。少数民族地区文化资源相对丰富,但经济发展相对滞后。要改变这种落后的面貌,这些地区必须充分利用当地的文化资源,形成自身的文化产业特色,发展民族文化产业和特色旅游业。促进经济增长和社会发展,积极建设民族文化事业和开发民族文化产业。4.通过文化展示“民族村民”“文化展示也是一种建构文化身份的实践,展示者通过展示来建构自己的文化身份,并在展示实践中使这一身份自然化和本质化,并对之产生认同,在民俗文化旅游中通过文化展示‘民族村寨’具有一种较为‘地方性’的表征。”1。通过文化展示,才能将一地一民族的独特文化向广大的游客和外来人员宣传推荐出去,才能将民族文化得以推广展演,这是一种必须的手段,也是在现代大众传媒发达的今天应该做的工作。并且要以此为依托,积极开展民俗文化旅游和风情线的开发,集中展示民族地区特色文化。(三)文化生态经济说,传统文化是从文化的视角来进行的。在现代文化上对于以芋头侗寨为代表的民族文化遗产开发,可以从旅游的角度来进行,这是一种民族生态村的保护模式,更多强调保护文化空间和文化生态的可持续发展。1.体现民俗特性的需要“文化包括各种外显的或内隐的行为模式,它们借符号之使用而被学到或被传授,而且构成人类群体的出色成就,包括体现于人工制品中的成就;文化的基本核心包括传统观念,又是其价值观;文化体系虽可被认为是人类活动之产物,但也可被视为限制人类作进一步活动之因素。”2。民俗文化是广泛存在并世代流传于民众间的一种生活性的文化模式,民俗文化是有历史性特征的,反映了不同时代的社会风貌气息和人文环境。通过设立保护区,对区域内的特色的民族民间文化进行原生态的保护是民俗文化得以长久生存和永续流传的重要手段,也是必须的,也使得这种模式也具备了应有的社会性和人文性。生态文化保护区是可以作为一种保护并传承民族文化,展现民族文化原生态的模式,并应能够作为范本将该模式加以推广和应用的。可以考虑将民族文化遗产集中的地域都划归到这种保护区内,做一种整体的保护,并且通过保护区内的各个展演点链接成片,彰显民族特色和地域特点。2.成为架构党支部,体验金融风光游客来到民族地区主要是为了体验和了解该地的民族民俗文化,所以这种体验式旅游的植入就很有必要,让游客进入村寨能够体验到浓郁的侗家风情,品尝侗家的美食,并欣赏歌舞,以亲身的体验来感受一地一民族的文化,参与融入社区活动,这才是很好的途径。并且在这过程中,要特别注意对于文化生态的保护,在旅游过程中要一直强调文化生态的重要性,才能更好的保护民族文化基因。3.促进文化和民族文化的可持续发展要想获得长期的生存和良好的状态,必须有一种可持续发展的理念贯彻其中,对于民族文化遗产的保护更是如此,不仅是对于经济、社会和环境的可持续发展,对于文化本身更应该是这样,民族文化遗产的传承便是一种可持续发展的理念贯彻,在此基础上,我们还要客观的对于一地的民族文化遗产做好准确的评估和价值估算,对其进行层次开发,而不是一哄而上,逐步地进行开发,这样遇到问题也便于解决,还有要提高宣传力度,扩大影响。4.农村基层党组织的作用是实现其文化遗产、旅游事业以及在农村经济、文化旅游、民族旅游、民族文化旅游、旅游事业三方共促发展旅游业必须获得当地政府的支持,只有这样以后的工作才会顺利的开展进行,有了政府的支持和指导,再充分调动村民的积极性和参与性,投入精力加入这项事业中来,工作才能顺利展开,政府、民间、策划者三方要能达到和谐共处,并且共同来维护需要保护和开发的民族文化遗产以及旅游事业。5.文化旅游和文化保护圈层建立文化缓冲带,即在传统文化生活区和旅游开发体验区中间加进一层缓冲地带,既要保护好当地民众原有的文化空间和生活方式,同时还得兼顾民族文化遗产的商业开发和旅游营销,这势必会产生影响,所以就需要在这两者之间折合选取一个过渡地带,既不影响旅游,也不影响日常生活,避免了与外界的直接冲击,也相当于一个文化保护圈层,可以包裹保护好里面的内容。保护好传统的民族文化。五、文化生态村落的景观设计意义生物多样性的保护在于自然生态的保护,而传统的民族文化遗产的保护不仅仅要保护它所依赖的自然生存空间,也在于对其所具有的文化生态空间的保护。只有保护好民族文化遗产的生态环境,也就是保护了我们自身的文化生命。而开发旅游是一种可以做到保护民族文化的方式,旅游业对民族文化的保护与发展,不仅体现在对传统文化的保存和抢救,还体现在重视对民族文化的创新,主要是在传统民族文化的基础上进行改造和改良。在这样的背景下,随着“旅游做媒,文化搭台,经济唱戏”口号的提出与贯彻,民俗文化旅游逐渐在中国的少数民族地区兴起,并在生态、经济、文化等诸多层面对这些地区产生了深刻的影响。.对生态场域下芋头古侗寨的保护和旅游开发研究,是一种基于对古村落的保护,类似的对于西塘古镇的保护开发。不仅要对于这个侗寨本身的历史遗存做研究,也要对其中所拥有的民族文化做详细了解。保护历史遗产群落的物质形态和保护其中的非物质文化元素具有同样的重要性。课题内容就是对于该地的民族文化遗产做一个全面深入的了解后,对当地的文化环境等各方面考察之后,主要针对于民族文化保护和经营方面,即文化保护和开发,也就是对于当地具有民族特色的文化进行旅游开发和宣传,并且从文化生态的视角提出对于其所生存的文化空间和文化环境的保护。使其得到更广泛意义上的文化传播,提高影响力。并且能够将民族文化生态村寨作为一种可应用的模本,一种可以推广的建设模式,民族文化生态村落的建设符合国家针对于民间文化与文化遗产保护的政策,能够为政府的发展规划提供可参照的样本,同时也可成为旅游开发和建设的范本。对于在生态旅游场域中的芋头古侗寨的旅游开发研究,对于自身以及其他民族文化遗产开发具有如下的研究意义:(1)科学认识文化遗产,促进文化生态的平衡发展,保存民族文化记忆,保持民族文化个性。文化是识别一个民族的基因。对一个民族来说,文化是其最突出的特征,如果一个民族失去了文化,也就失去了个性。民族文化遗产时一个民族的文化湿地和精神植被。是在各民族与大自然长期相处中产生和形成的,正是这些不同的文化和不同的生存智慧,构成了它们之间不可替代的文化多样性和一个完整的文化生态群落。民族文化遗产承载着民族优秀的经典的文化,记载着一个民族的历史和相当的文化信息量,同时是以民族明显区别于他民族的特征,是保持本民族特色和彰显本民族文化个性的极好载体。侗族文化眼下研究的还不是很够,主要集中于贵州,湖南大都集中在对于湘西土家族的研究,在侗族这块仍比较欠缺。(2)保护文化遗产安全,维护民族传统,培养民众文化遗产意识。文化遗产时社会文明和民族精神的载体,保护文化遗产安全实际上就是保护历史文化与人类文明,就是保护一个国家和民族的凝聚力,向心力,就是在保护和提升国家的综合实力,同时对于民族的文化传