张平言辞隽永情更真

--------------------------------------------------------------- 范文最新推荐------------------------------------------------------张平言辞隽永情更真“记住，我还是我，我的心里只装着老百姓，绝不在民众的疾苦面前闭上眼睛，而去媚时媚势，见钱眼开。”——张平随着电影《生死抉择》在全国各地陆续上映，作家张平的名字也如热辣辣的西北风一样火爆神州。最近，刚刚获得第五届茅盾文学奖的张平，又被山西省委、省人民政府授予“人民作家”的荣誉称号。面对这接踵而至的荣誉和人们仰慕的目光，他心如止水，言辞中无不流露出一位有责任感、有良知的作家对艺术的凿凿之道，对百姓的殷殷之意，对现实的息息关注和对生活的悠悠之情。论艺术，言辞铿锵见真知张平的谈吐总是慢条斯理的，似乎他说每一句话都要经过缜密思索，而听起来，他的一字一句都如行云流水般平和自然，又寓意颇深。见面伊始，我怀着忐忑的心情说道:“我是一位业余作者，您是一位著名作家，能见到您我感到非常高兴。”张平笑了笑说:“你这话见外了，咱们都是同行啊。我们都在用手中的笔从事对社会有意义的事。”一句话，使我悬着的一颗心落到了实处。为了引入谈话主题，我单刀直入，说道:“张老师，看完电影《生死抉择》以后，当时我听到有人对作者还有些意见呢。”听我这样一说，张平立时认真起来:“是吗?你说说，我很想听听各方面的意见。”我说:“有人觉得作品写得太理想化了，与现实生活有一定的距1/13:“我写离”张平略加思索后说 :“这个问题我在创作之初便想到了，但是，艺术要源于生活，又要高于生活，当然绝非是纯理想化了的生活，我这样写，一是现实生活中确有一大批殚精竭虑、宵衣旰食、忧国忧民、默默奉献的好公仆，责任告诉我，必须把视角对准他们；二是缘于对未来的一种昭示，而作品的生命力正在于此。”文学写作，作为一种运动形式或行为过程，它的本质就是对社会生活的能动反映， 反过来又反作用于社会生活。张平的一番话恰恰揭示出了这一本质。生活是五彩斑斓的，作家的艺术手法也可以是多种多样的，对于富有责任感和良知的张平来说，他始终遵循一个原则:“作家就是真善美的使者，手中的笔只能用作揭露丑恶的事物，宣扬美好的事物。”因此，他总是通过自己的作品，表达人们内心深处的情感。我说:“有人还认为，您的作品缺乏艺术技巧和艺术性，您怎么看?”他说:“什么是技巧?跟着老百姓的喜怒哀乐找线索就是最大的技巧，所谓的艺术性就是好读、好看、好懂，人们一抓住就放不下手，就想一口气把它读完。”金玉之言但质朴无华，寥寥数语却掷地有声。其实，他的技巧和艺术性早已随着其作品的广泛流传而尽显无遗了。他说:“我不会走向纯艺术，为艺术而艺术，更不会为了艺术而牺牲掉作品的震撼力和冲击力，在艺术和道义发生冲突时，我只能选择后者。”铿锵的言辞表现了作家对艺术真谛的真知灼见，也表现了张平作为“人民作家”所具备的强烈社会责任感和道德良知，所以他的每一部作品才具有强大的艺术生命力。议百姓，言辞恳切显真诚著名作家巴金在谈创作体会时曾说--------------------------------------------------------------- 范文最新推荐------------------------------------------------------《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哭泣。”张平的作品能够受到人们的普遍关注，正是他深入生活、深入群众、与平民百姓感同身受、精心提炼的结果，字里行间饱含着百姓的喜怒哀乐，言谈话语饱蘸着对百姓的挚爱真情。1995年，张平跟随北影导演到一个偏远山区采访，房东老农听说眼前这位陌生人就是小说《天网》的作者，于是奔走相告，村民们闻讯后，纷纷前来看望这位为老百姓仗义执言的好作家。回想当时的情景，张平说:“我当时的感觉非常真诚，这是惟一的感觉，真的，我打心底里感激他们，如果没有他们，我想我过去和现在的一切努力都将没有任何意义。”他将灵魂的升华作为情感的反刍，把自己的一切归功于为他提供生活营养和精神营养的老百姓，虽非振聋发聩，但却感人肺腑。我问:“听说您在北京因《天网》和《法撼汾西》这两本书打官司时，几位山区的农民专程赶到北京丰台区法院去声援您，当时您有什么感想?”“我第一眼见到他们时，我的眼泪一下子就涌了出来，后来，他们死了活了要请我吃饭，给我压惊，竟然为我点了两份过油肉(这是一道极普通的山西风味菜)，说是让我好好补补身子，攒足了劲儿跟他们打(官司)，我又止不住地泪流满面。”说到此，张平再一次情不自禁地热泪盈眶。这不是当年“独在异乡为异客”的孤独泪，而是“人民作家”对人民群众的崇敬之情生发出的感激泪。我说:“作为一名作家，能有如此众多的读者和支持者，应该感到很骄傲。”“是3/13的。我为有这么多朴实的老百姓感到骄傲， 也为他们曾给予我的力量和勇气、激情和信心而感动。我常常问自己，这一切都是为了什么?我一个区区写了几本书的小作家，何以能得到这么多人的关心和支持?不就是因为作品里描写了一些深受百姓拥戴的领导干部，关注了一些老百姓所关注的社会问题，为老百姓说了几句公道话吗?假如我的作品里都是花前月下，杯水风波的感受；都是象牙塔里纯而又纯的阳春白雪；都是舞场歌厅的豪华奢靡；都是云遮雾罩般的技巧翻新，这些老百姓能接受吗?他们还能记住我吗?他们还会像现在这样关心支持我吗?”这不仅仅是在问自己，我想这是对一些拿着老百姓当试验品，对民众生活视而不见的作者们心灵的拷问，同时，也是张平内心深处的某种东西在说话，那就是他的灵魂，他的思想感情。“我的作品就是要写给那些最底层的千千万万普普通通的老百姓看，永生永世都将为他们写作。”这恳切的言辞表达了作者对人民群众真诚的情怀，所以他的作品才具有突出的艺术感染力，才能震撼千千万万人的心灵，他的作品一问世，便出现“张平热”也在情理之中了。说现实，言辞精辟显激情作为一位“人民作家”，张平对最底层民众的生活有着深刻的感受和细致入微的体验，然而，他手中的笔并没有一味地停留在对某一个小家庭的悲欢离合赋予浓墨重彩，而是走出“小我”，走向“大我”，将创作的思维和观察的视角对准现实领域。他说:“作家绝不可以远离时代和人民，不关注时代和现实，没有理想和责任的作家，不会成为一个伟大的作家。”张平关注现实，关注时代，关注我国前所未有的改革事业，重点是关注关系到党和国家生--------------------------------------------------------------- 范文最新推荐------------------------------------------------------死存亡、关系到改革事业成败得失的党风问题，《抉择》就是其中的代表作。为此我说:“什么时代背景造就什么样的作品，没有抗美援朝，就没有魏巍的《谁是最可爱的人》，没有自卫反击战，就没有李存葆的《高山下的花环》，您觉得您的作品是不是这个时代背景下产生的最好的作品呢?”张平说:“对一部作品很难用最好这个词来评价。同我一起获茅盾文学奖的作品还有不少，都很优秀，其他没获奖的上千部作品中也不乏精品，但题材不同，手法各异，读者的看法也是见仁见智，但我一直把眼光盯着现实。如果说别人卖的是人参，那我就心甘情愿地卖我的胡萝卜，只要能对我们现实社会的民主、自由，对国家的繁荣富强，对全体人民生活的幸福多多少少产生一些积极的影响，我就心满意足了。”平实、自然而又通俗精辟。有人认为张平的作品大多涉及反腐败的问题，是有意迎合老百姓的心理，对此，张平有着更加深沉的解释:“反腐败并非只是老百姓的事儿，我们党和政府对惩治腐败更有信心。我选择了为百姓说话，就不可避免地要面对这个敏感而沉重的话题，只要作家不回避矛盾而又恪守良知，其作品必然涉足反腐败的题材。”我担心这样的作品多了，势必会把社会形象染黑了，反倒使人民丧失了信心，张平则不以为然，他说:“腐败不是作家写出来的，而是客观现实，既然产生了腐败，作家就要捉笔为刀，冲锋陷阵。不管腐败现象多么猖獗，要看到我们党和政府惩治腐败的决心是大的，我们社会的主导力量是健康的、积极的，我们国家的前途和改革开放的伟大事业，前景是光明的。”精辟的言辞为5/13我们展示了一幅充满希望的美好前景，也表达了一位“人民作家”的豪迈情怀。谈生活，言辞质朴表心迹对一个作家来说，生活本身并不决定作品的优劣，决定作品优劣的应该是对生活的态度，就是说，每一部作品都是作者思想、情感、人生经历的外在反映。张平正是以积极的生活态度来直面人生的。交谈中，我曾谨慎地问了这样一个问题:“听说一位奥运会运动员夺得金牌以后，各级各类奖金累积已达上千万元，您这一部作品获奖以后也不过区区几个钱，您不觉得心理不平衡吗?”张平轻松而坦然地说:“社会分工不同，各自发挥的作用也不尽相同。比起1998年抗洪抢险中，那些扛沙袋、堵缺口，甚至献出年轻生命的战士们，我还能说什么呢?作者的责任意识决定他的写作动机，我们讲社会效益第一，同时也讲社会效益和经济效益相结合。但如果只把眼光盯在钱上，就必然陷入功利主义的误区，其作品也必然是速朽无疑。”在此，我不由得想起巴尔扎克的一句话:“在苦思苦想、废寝忘食的创作过程中，任何出自金钱的考虑都不在心上了。”这种观念是偶然的巧合吗?显然不是，因为他们有着同样的写作动机——服务社会、服务民众。在谈话即将结束之际，我不无冒昧地调侃道:“张老师，您成了名人了，今后老百姓再见您也许不容易了吧?”张平似乎早有这样的准备:“你千万别把我当什么名人，我能小有成就，还不就是咱与百姓贴得近吗?记住，我还是我，我的心里只装着老百姓，绝不在民众的疾苦面前闭上眼睛，而去媚时媚势，见钱眼开。”质朴的言辞犹如心--------------------------------------------------------------- 范文最新推荐------------------------------------------------------灵的音符，弹拨着作家的精神脉搏，也呼唤着世人的责任与良知。采访结束时，我请张平为《演讲与口才》杂志题词，他欣然应允，挥笔写道:“独树一帜，天地广阔。”柳遇春风方着绿，船离滩头始扬帆。愿张平沐浴着改革开放的春风，在文学创作的道路上走得更远，愿这位“人民作家”永远是人民群众的代言人。..张平言辞隽永情更真责任编辑：飞雪 阅读：人次“接受我的关怀，期待你的笑容，人字的结构就是相互支撑”每当我唱起这首歌，心中便涌起一种无言的感动，因为这样歌词道出了人与人应当相互帮助的人生真谛。至今还不能忘记这样一个真实的小故事：一位瞎子和一位跛子因不能顺利去食堂打饭而苦恼。后来瞎子灵机一动：“老兄，我背你，你给我引路，咱们一道去打饭，好吗？”跛子欣然应允。于是两个残缺的人合为一个完整的人，成功地吃到了饭。从这个故事中，我深深地感悟到人与人之间的相互帮助是何等重要。从某种意义上说，我们每个人都是“瞎子”或“跛子”，如果我们能够“相互支撑”，我们就可以干成许多本来干不成的事。享受到更多的成功的欢乐。因而接受帮助和帮助别人，确实是一种生活的艺术。“一个不肯助人的人，他必然会在有生之年遭遇到大困难，并且大大伤害到其他人。”一位哲人如是说。是的，人是不可能脱离周围这个7/13世界的。你的衣食住行，你的工作娱乐，无不与别人存在着千丝万缕的联系；你的一言一行，你的一举一动，无不对别人产生或大或小的影响。我们必须认识到“我为人人，人人为我”，人与人“相互支撑”是社会生活的法则，从而学会助人，乐于助人。如果你撑一把伞给我，我撑一把伞给你，我们就能共同撑起一个完整而和谐的世界。帮助别人，从本质上看是一种付出和奉献，但从效果上看，你在帮助别人的同时也获得了人格的提升。况且，有些人因为帮助别人，甚至还得到意想不到的回报。香港“景泰蓝大王”陈玉书先生曾言及他创业初期在一公园漫步时，偶尔碰见一女士和她的孩子在玩荡秋千。由于此女士身单力薄，玩得十分吃力。于是陈先生主动上前帮忙，使她们玩得很开心。临走时此女士留给陈先生一张名片，说以后若需帮忙可以找她。原来此女士竟是某国大使夫人。后来陈先生通过此女士弄到了一张一批运往香港的货物的签发证，从中赚了一大笔钱，由此成为他事业的一个起点。由此可见，帮助别人，往往也是帮助自己。生活的哲理是：有付出，必有收获；你帮助的人越多，因厄时你得到的回报也就越多。纵观那些各行各业的成功人士，无不是乐于助人、善于借重他人的人。朋友，如果你想活得成功，请乐于助人。人心都是肉长的，你对人好，人必对你好。“走进我的视野，从此不再陌生，人类的热情就是爱的表情。”生活在一个“相互支撑”的世界里，你会倍感幸福与温馨。..人字结构就是相互支撑责任编辑：飞雪 阅读：人次--------------------------------------------------------------- 范文最新推荐------------------------------------------------------一不需要论据美国宣传理论家埃柳利指出：单靠理性论据去说服人，过程太长而且往往还靠不住。应该首先对情感发生影响，不仅因为这种影响最直接，而且还因为它并非总要有合理的论据不可。这或许把“晓之以理”贬得低了一点，但却鲜明地突出了“动之以情”。儒家一直讲“三年之丧”。有学生问孔子：父母死了，守孝三年，也太久了吧。守一年就够了。作为传统礼制，“三年之丧”，也确实说不出什么道理，为什么规定三年，而不是二年或四年很难从理性解释。孔子就不管理性，直接诉诸情感：父母死了，不到三年，你吃那白米饭，穿那锦缎衣，心里安不安儿女出生，三年才完全脱离父母的怀抱。替父母守孝三年，普天下都这样嘛*把“三年”归结为血缘之爱的生活人情：父母抱你三年，你怀念父母三年。不需要其他论据了，因为每个人都能从自身找到心理体验，觉得这个解说符合日常生活，容易接受。孔子是创造了“不需理性的情感依恋”。到现代，这简直是商品推销的重要方法。广告学家反复谈到：要制造“不合逻辑的忠诚”——在你的产品与上百种竞争产品没有实质区别的情况下，让消费者对你的产品忠诚不二。要制造“对商品的情感依恋”——如果人们不能理智地区别商品，那就应该用简单、热烈而富于感情的方法，帮助消费者非理性地区别商品。特别是在以下情况，应考虑诉诸感情：①当你没有重要的讯息要说；9/13②使不大为人关注的讯息显得重要； ③增加重要讯息的戏剧性和重要性；④为没有新意的讯息增添趣味性；⑤产品并无独特优点，却要让它显得与众不同；⑥要使产品比别的牌号优越又无具体的证明； ⑦要同时将讯息传递给多样化的对象； ⑧让不同的讯息连贯起来，给人一个统一的印象；⑨要保持或改善公司的形象， 同时推销其他商品仔细看上述各条，大部分是在事实、证据方面无实质性的话可说；小部分是有话可说却达不到某种特殊效果。 这都得考虑诉诸感情，因为它大都不需要论据。二触动心理积淀没有论据为何能打动人动之以情是直接激起人的情感反应，拨动对方的情感之弦，以获得情感的共鸣。情感之弦是他本来就有的心理积淀，动之以情就是要触动他原有的心理积淀，调动对方本有的心理能量，来促成共鸣反应。我们都熟悉丘吉尔的Ｖ型手式，其实那是一个更广泛的宣传运动的一部分。运动的发明者是个逃亡英国的比利时人，叫维克托·德拉维利，他天天从英国向本国同胞广播，叫他们咬紧牙关，坚持下去。１９４０年末的一个晚上，他在广播里建议，用粉笔在各公共场所写上Ｖ字，表示坚信盟军最后会胜利，让那些纳粹匪徒心神不宁。连发明者自己都没有想到，这种行为突然流行开来。在比利时首都和其他城镇的墙壁、街道、车辆和电线杆上，到处都能见到用各种方法涂写的Ｖ字，甚至写到了德军的兵营。更让人惊奇的是，Ｖ字运动很快走出了比利时，在其他沦陷国家和英国也被热情接纳。--------------------------------------------------------------- 范文最新推荐------------------------------------------------------原来这场宣传运动无意间触动了各民族的心理积淀。在欧洲，除了纪念耶稣的十字，再没有什么符号比Ｖ字更加家喻户晓。Ｖ这个字母可以代表的词意之多，真是叫人意想不到。在塞尔维亚语里，Ｖ代表“英雄气概”，在英语、法语和捷克语里，代表“胜利”，在荷兰语里，代表“自由”Ｖ字运动的发明人本来只是要鼓舞比利时人的信心，但却搅动了那块深厚的文化心理土壤，引发了持各种语言的欧洲人的共鸣，他们根据各自的理解产生种种联想：胜利——自由——英雄气概三愉悦诉求与恐惧诉求心理学会谈到情感的两极性质：肯定、积极的与否定、消极的，如满意和不满意，愉快和悲伤，安全和恐惧等等。前者是要追求的，后者要避免。由这两极性，动之以情自然就有了两大类：愉悦诉求和恐惧诉求。前者唤起肯定性的情感体验，促成对方的心理卷入；后者唤起否定性的情感体验，引起对方的害怕、惊恐、厌恶或不适，使对方急于减轻或避免。前者如孔子论怀念父母。后者如阿基诺夫人在１９８６年菲律宾大选中的著名呼吁：“可怜可怜我们的国家吧*可怜可怜我们前途暗淡的孩子们吧*让我们结束他们的苦难。请你们帮助我推翻马科斯政权。”两种诉求，只有理论上才能明确分开。现实是复杂的，同一事物可能同时引起两种乃至多种情感，因而两种诉求并不互相排斥，它们可以同时或交替出现。并且，尽管动之以情不一定需要理性论据，但我们11/13得牢牢记住人总有理性与情感两个方面，如果能将晓之以理结合上两种动情诉求，那效果是最好的。１９６８年，尼克松被提名为总统候选人。他发表演说，详细谈到美国面临的问题：越南战争；经济衰退；种族暴行；违法犯罪指责现领导玩忽职守，许诺要提供新的强有力领导这些大体可归入理性论据，别人干得不好，让我来。不过，人家为什么要让你来他办事，不放心”并不等于“你办事，我放心”呀*要促成公众“投我一票”，尼克松再次求助于情感。在演说的结尾部分，他叙述了个人经历，并引进另一个孩子作对比。“今天晚上，我见到一个孩子的脸庞。他生活在一个大城市里。不管他是黑人孩子，还是白人孩子这都无关紧要。重要的是，他是个美国孩子。在那个大城市里，那个孩子的存在比任何政治家的诺言都来得重要。他就是美国的化身。他是诗人，他是科学家，他是伟大的教师，他是骄傲的匠人。他是我们所希望能成为的一切，也是我们敢于