课件中国历史上的第一次思想大解放市公开课获奖课件省名师优质课赛课一等奖课件

中国传统文化主流思想的演变专题一儒学简史1/35中国历史上第一次思想大解放高考考点：诸子百家代表人物及主要观点：（儒家、道家、墨家、法家等；）孔子、孟子与荀子儒家思想形成和发展主要贡献；百家争鸣形成意义。2/35知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家代表人物及其主要观点孔子孟子荀子儒家老子庄子道家法家韩非子墨家墨子一、主干知识3/35学派人物时代主要观点儒家孔子春秋孟子战国荀子战国道家老子春秋庄子战国法家韩非战国墨家墨子战国“仁政”，“民贵君轻”；道德规范：仁义礼智。天行有常，制天命而用之；学习最高目标：把握“礼”主张“道”是世界根本；“无为而治”；“小国寡民”事物包含对立两方面，且相互转化；“道”是世界最高标准；“齐物”思想。主张改革；君主集权；以法治国；厉行赏罚，奖励耕战“兼爱”、“非攻”；举贤；节俭开创儒家学派；开创私学；编订“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）礼、仁；中庸；“德治”；重政治人事轻鬼神；有教无类、因材施教、“成人”成“君子”全方面教育“君轻民贵”标准成为中国早期民本思想基础“齐物”，齐物我，齐是非，齐大小，齐生死，齐贵贱，到达与天地万物为一精神境界，从而逍遥自得。“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”“不期修古，不法常可”“事异则备变”4/35了解孔子、孟子和荀子对儒家思想形成和发展主要贡献

孔子开创儒家学派，提出了“仁”“礼”学说，推行“德治”；

孟子继承了孔子学说，提出道德规范有四种，即仁、义、礼、智、信，他发挥了孔子“德治”思想，提倡“仁政”学说。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”学说，“民贵君轻”标准成为中国早期民本思想基础；

荀子广泛吸收各家思想精华，丰富了早期儒家思想内容。强调了“天行有常”，指出人道有为，提出了“制天命而用之”主要思想。深入讨论了“礼”思想，认为学习最高目标是把握“礼”。5/35⑴是中国学术文化、思想道德发展主要阶段，奠定了中国传统文化体系基础，成为中国思想文化取得显著进步主要条件；⑵是中国历史上第一次思想解放运动，对当初（使春秋战国时期学术空前活跃，成为中国文化发展一个高峰）和以后社会发展，起了巨大推进作用；(3)共同结构了中华民族传统文化基本精神（儒家思想孕育了我国传统文化中政治理想和道德准则；道家学说组成了多年传统思想哲学基础；法家思想中进取精神，成为历代进步思想家、政治家改革图志理论武器）,对后世中国文化产生深远影响。对待中国传统文化态度：以与时俱进精神，批判继承、取其精华，去其糟粕认识百家争鸣局面形成主要意义。6/35二、关键点突破1.春秋战国时期是社会猛烈动荡历史阶段，为何会在这一阶段出现思想文化活跃局面？“铁犁牛耕”出现，井田制瓦解,社会生产力发展，封建经济快速发展，为学术文化繁荣提供了物质条件；（经济）分封制、宗法制瓦解，周王室衰微，诸侯争霸；（政治）新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃。

思想家从不一样阶级立场看社会；私学兴起，学术下移。（文化）材料解读：材料一：初税亩者，非公之去公亩而履亩，十取一也，以公之与民为已悉矣。

——谷梁氏《谷梁传·宣公十五年》

材料二：《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

——司马迁《史记·太史公自序》材料三：仲尼曰：天子失官，学在四夷。——左丘明《左传·昭公十七年》7/35孔子：“爱人”作为“仁”主要精神内涵含有广泛适用性，由“爱人”所推导一系列思想都深刻表达出孔子对普通社会民众关注，也表达出对整个人类社会发展中实现人与人之间共同友好发展关切。这种以博大宽厚胸怀来爱护民众精神，今天依然含有普遍现实性和永恒价值。孟子：孟子“仁政”贯通着民本思想。孟子提出“施仁政与民，省刑罚，薄赋敛”是对孔子民本思想继承与发展；孟子总结战国时期各国治乱兴衰规律，提出了一个著名命题“民为贵，社稷次之，君为轻”。2.怎样认识先秦时期儒家民本思想荀子：荀子大致遵照了孔孟路线，主张“仁义”、“王道”，提出“天之生民，非为君也；天之立君，认为民也”著名观点；在君民关系上，荀子提出著名“君舟民水”论。8/353.孟子“仁政”思想与孔子“仁”思想从纵向来说，孟子政治思想是对孔子“为政以德”思想继承与发展。孔子“仁”是一个含义极广伦理道德观念，其最基本精神即是“爱人”。孟子从孔子“仁学”思想出发，把它扩充发展成包含思想、政治、经济、文化等各个方面施政纲领，即是“仁政”。孟子“仁政”是对孔子“仁”继承和发展。9/35董仲舒第二课儒学的兴起《春秋繁露》书影高考考点：董仲舒主要观点；汉武帝“罢黜百家”和创建太学等办法、目标和影响。10/35知道董仲舒主要观点：提倡儒学、实践德政、推行教化、政策“更化”；天人感应与君权神授；儒学独尊，大一统；知道汉武帝“罢黜百家”和创建太学等措施、目和影响。办法：重用儒生；设置太学、表彰六经；罢黜百家独尊儒术；目：以思想统一巩固政治统一；一、主干知识11/35独尊儒术：提升了儒学地位，成为正统思想，推进思想文化教育发展，利于民族历史文化进步，但结束了各派学术思想平等竞争局面，扼制了学术思想自由发展。影响：设太学：使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才官立学校，是儒学教育官方化和制度化标志，带动了民间主动向学风气，传输了文化，深入推进了儒学传输与发展，一定程度上扩大了统治阶层范围（中下层人也得到入仕机会）。材料一：有些人说:“董仲舒……开启了儒学神学化,儒家宗教化,孔子教主化进程。”为封建统治者找到了较为理想意识形态。他学说为稳定和巩固大一统专制主义中央集权统治起了主要作用，对于形成以汉族为主体中华民族心理特征产生了不可估量主动影响。他与汉武帝一起作为西汉鼎盛时代代表是当之无愧。

——田昌五、安作樟主编《秦汉史》材料二：董仲舒是有汉一代最有影响思想家，在当初就享受“群儒之首”声誉，在中国文化史上，也占有主要地位。……董仲舒学说消极影响也是严重……我们民族性格中封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等等劣根性，都与之直接相关。

——冯天谕等著《中华文化史》材料三：公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天子啊之学士靡然乡风矣。

——司马迁《史记·儒林列传》12/351.儒学为何会在西汉取得独尊地位？材料一守旧而维新、复古而开明，这么一个二重性立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失贵族分封制宗法社会和方兴大一统国家之间架起了桥梁。这就是为何儒学在当初能够成为“显学”，以及即使于变革动荡形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位原因。——张岱年《中国文化概论》儒家思想二重性，即：在维护封建礼教伦常同时，又有发展创新特点，易于被社会各阶层接收。二、关键点突破西汉政权加强中央集权和维护统一需要；董仲舒对儒家学说改造和发挥；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，大力推行儒学教育。13/352.董仲舒新儒学董仲舒新儒学既是对先秦“仁政”思想继承和发展，又是对先秦儒学新改造，形成了适应时代发展新儒学体系。(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳家、黄老之学和法家思想为一体，兼采百家。(2)其关键是“天人感应”说，强调王权合理、正当性。(3)以神权限制王权。(4)以维护皇权绝对性为最终目标，完全变为官方统治哲学。(5)大一统思想有利于国家统一。文化“一统”是政治“一统”根基。外儒内法14/353、古代三种治国思想及演变15/35贞洁牌坊背后是血泪清戴震：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”第三课高考考点：宋明时期儒学发展：程朱理学与陆王心学主要代表人物及主要观点。16/35知道理学代表人物：陆九渊王阳明程颐程颢朱熹程朱理学陆王心学理学开创者理学集大成者心学开创者心学集大成者一、主干知识17/35知道程朱理学和陆王心学主要观点

程颢、程颐：确定理学最高范围为“天理”，天理关键是“仁”，“仁”是天理最高境界即追求“孔颜之乐”。朱熹：理气结合，理先于气又不能离开气，万物之理终究为一；学习实践需“慎思明辨，格物致知”，应有强烈社会责任感；强调“三纲五常”，儒家拥有干预政治权利，关键是设法“正君心”；陆九渊：关键命题是“心即理也”，强调“本心体悟”，（“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，）主张于日常处“创造本心”，反对个人“物欲”与“意见”。王守仁：认为人是天地心，”灵明“是人心，主张“灵明‘就是天理、就是本心、就是良知，“心外无物，心外无事，心外无理”，涵养关键是“致良知”，强调“知行合一”。心学出现，标志着重建儒家信仰理论任务已经完成。18/35宋明理学是对儒学继续和发展，发展主要表现在吸收佛道思想，完成对宇宙、自然思索，填补了孔孟儒学不足，使理学成为可解释万事万物哲学。宋明时期儒学发展

含义：把儒家忠、孝、节、义上升到天理高度，形成一套囊括天人关系严密思想体系。19/35《赏花》二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此漂亮？二程说：“天生。”朱子说：“对，天生。”阳明说：“天生是天生，但这是我看到了，百花才是漂亮。”同：都认为世界本原是“理”。异：程朱理学认为世界本原是外在“理”，心学认为世界本原是内在“心”，认为本心是“理”。1.怎样了解二程、朱熹、王阳明观点异同？二、关键点突破20/35“格物致知”（学习、实践）“致良知”（内心反省、克服私欲）21/35朱：陆：世界本原外在“理”（客观唯心主义）内在“心”（主观唯心主义）认识事物方法朱：陆：“格物致知”（学习、实践）“致良知”（内心反省、克服私欲）程朱理学与陆王心学异同22/35材料1朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和涵养目标就是“遏人欲而存天理”。材料2朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；材料3程颐：“饿死事小，失节事大”材料4张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。材料5海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚.—（清）林则徐材料612月10日温家宝哈佛大学演讲“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”——(宋)张载2、对宋明理学主张怎样评价？(1)主动：宋明理学重视个人主观意志力量，重视气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人社会责任和历史使命，对塑造个人与中华民族性格起到了主动作用。(2)消极：宋明理学深入用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们自然欲求，愈加适应了统治者统治需要，抑制了思想自由发展。23/35理学成熟和两大流派程朱理学①理学关键：先有理而后有万物③理学涵养论：个人学习实践学问－格物致知陆王心学①陆九渊：“心即理也”②王阳明：“致良知”②理气论④社会政治理论：道统论、三纲五常客观唯心主观唯心课堂小结24/35第四节明末清初的思想活跃局面高考考点：明清时期著名思想家（李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等）及其思想主张与影响，明清时期儒学思想发展。情感：明清时期进步思想家“提倡个性”、“批判专制”等主张思想价值。25/35知道明清时期著名思想家及其思想主张与影响李贽反对理学，认为“理”就在百姓日常生活中，反对盲从孔子和儒家经典；反对礼教，提出“童心说”；反对摹古文风，主张“真心”；黄宗羲（浙东学派创建者）批判君主专制，提出君臣平等；主张限制君权，建立“天下之法”，学校是决定是非最高机构；反对重农抑商，主张“工商皆本”；是明未社会关系发生改变详细反应，为中国近代反专制主义思想家们提供了有力思想武器。顾炎武重视实学（开清代考据学之先河），主张经世致用；批判君主专制，提出“众治”；指出“亡国”和“亡天下”区分；其思想虽不具近代“民权”意识，但反应了其强烈改革弊政、拨乱反正愿望。一、主干知识26/35王夫之（哲学思辨代表中国古代哲学发展顶峰）反对“天下私产”，主张“循天下之公”；提出尊重物质运动规律自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。明清时期儒学思想发展：

挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权、经世致用、工商皆本、等，是对儒学继承和发展，成为近代进步思想先声，冲击了儒学正统地位，但未从根本上动摇儒学统治地位。明清时期进步思想家“提倡个性”、“批判专制”等主张思想价值27/351.明清之际活跃儒家思想出现背景材料1：自秦朝建立专制主义中央集权制度以来，经过历朝完善、加强，明清时期极大强化了中央集权封建君主专制。大大妨碍了生产力和经济发展，束缚了思想文化发展，妨碍了社会进步，是中国封建社会由盛转衰表现和原因之一。材料2：明朝中后期，伴伴随耶稣会士来华，西方进步科技知识开始传入我国，一批先进知识分子开始把目光从经学转向科学，高举起“求实”、“明理”旗帜，掀起了振兴科学启蒙运动。材料3：明清两朝，旧制度衰落和新社会原因产生。中国封建社会进入后期，伴随商品经济发展，资本主义萌芽已经产生而且不停迟缓发展。这些改变首先反应在了思想界里。于是，明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治思想家，批判继承了传统儒学体系，形成了思想活跃局面。(1)经济原因：①商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展。②统治者极力推行重农抑商政策，妨碍了商品经济发展。(2)思想原因：①宋明理学日益僵化，三纲五常扼杀人天性，科举考试使思想界因循守旧。②西学东渐影响(3)政治原因：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。二、关键点突破28/35

经济：明清之际资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想产生、发展缺乏强有力物质基础。政治：高度强化专制中央集权制度压制使早期民主思想未能形成完整体系。思想：中国传统文化束缚和影响。2.中国明末清初批判思想没有为何形成像西欧启蒙运动波澜壮阔景象？29/353.你怎样对待明末清初活跃思想局面现象？A、对君主专制猛烈批判，冲击儒学正统思想；含有解放思想历史进步性。是中国思想界走向近代化先声。B、但没有从根本上动摇儒学作为文化主导地位。30/35(1)相同点：①政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。②经济上：主张“工商皆本”。③思想上：批判地继承儒学，主张“经世致用”。(2)不一样点：①黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度。②顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；尤其提倡实学，主动求真并实践。③王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论集大成者。4.黄宗羲、顾炎武和王夫之是思想有何异同？31/35儒家思想在古代中国演变过程时期表现创建和发展春秋战国孔子创建儒家学派；孟子、荀子发展了孔子学说改造和独尊西汉董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家思想，形成