吉林省长春市高中语文高二期末高分预测题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读网络空间关乎人类命运，技术革命推动社会变革。刚刚闭幕的2022年中国网络文明大会发布《共建网络文明天津宣言》，提出“形成中国特色、中国风格、中国气派的网络文明新格局”，发出迈向数字文明新时代的中国新声。习近平总书记指出，“科学技术从来没有像今天这样深刻影响着国家前途命运，从来没有像今天这样深刻影响着人民幸福安康”。从社会发展史看，人类经历了农业革命、工业革命，正在经历信息革命。每一次产业技术革命带来的生产力急速跃升，都深刻改变生产关系，重塑人类社会治理结构，并进而影响不同国家民族的命运沉浮，不同文明类型的兴衰枯荣。信息技术改变了人类生产的样态，拓展了人类生活的空间，也丰富了人类文明的内涵。语言、文字及其传播凭借信息技术实现了新的飞跃，思想、表达及其对话也在数字时代产生了新的范式。在信息时代，情感表达、信息传递、知识普及、思想沟通、文明交流，都有了全新的面貌。技术与人文、空间与人类、文化与文明之间的对话，也正在产生化学反应。“过不了互联网这一关，就过不了长期执政这一关”。能否抓住信息革命历史机遇，创新思想、激发智慧、优化治理、建设文明，是一个国家或民族能否实现重大跃进和繁荣兴盛的关键。万物皆为媒介，平台全球传播。互联网新媒体时代，信息内容实现了以专业生产为主到用户生产或混合生产为主的巨大转变。网络信息内容生产与传播的深刻变革，在便利交流、创新业态的同时，也带来了全新的社会问题和治理挑战。音视频技术几乎消除了信息获取的知识门槛，不识字的人也能享受到丰富的信息内容；智能终端普及极大降低了信息获取的经济成本，偏远地区的人也能随时在线。但内容分级等传统治理制度和规则也因此失灵，所有人，特别是未成年人更容易被暴露在暴力、色情、恐怖等不良信息之中。如何将“互联网这个最大变量变成事业发展的最大增量”，就成为新时代的一项紧迫课题。信息内容关涉国家安全，关乎国际秩序。一方面，利用人工智能推荐算法、大数据等新技术新应用，海量的信息传播为舆论操纵和社会动员提供新可能，给网络生态、社会稳定和国家安全带来新风险；另一方面，国际环境日趋复杂，地缘政治博弈加剧，网络霸权主义对世界和平与发展构成新威胁。网络信息内容生态治理能力，成为国家能力矩阵的重要维度，必须推动关键核心技术自主创新不断实现突破，探索将人工智能运用在新闻采集、生产、分发、接收、反馈中，用主流价值导向驾驭“算法”，全面提高舆论引导能力。新技术新应用新媒体，需要新规则新工具新治理。党的十八大以来，习近平总书记关于构建“网络良好生态”，形成“网上网下同心圆”等一系列重要论断成为网络信息内容生态治理的重要指南。党的十九届五中全会作出“加强网络文明建设，发展积极健康的网络文化”重要部署；中央印发《关于加强网络文明建设的意见》；以《中华人民共和国网络安全法》、互联网信息服务管理办法等法律法规为基础框架，以《网络信息内容生态治理规定》《互联网用户账号信息管理规定》《互联网信息服务算法推荐管理规定》等规章为抓手，我国已初步形成了由法律、行政法规、司法解释及一系列规范性文件组成的网络信息内容生态治理规范体系。特别是着力加快完善网络综合治理体系，推动网络治理由事后管理向过程治理、多头管理向协同治理转变；持续开展“清朗”“净网”“护苗”系列专项整治行动，每年围绕群众关注度非常高、反映非常强烈的突出问题，深入开展专项治理，维护了网络良好生态。坚持以人民为中心，以人的尊严、自由全面发展作为核心关切，以激发人的思想活力、道德品质、智慧涵养作为重要目标，是中国数字文明发展道路的显著特色。坚持构建网络良好生态，让数字文明造福各国人民，推动构建人类命运共同体，则彰显了网络文明建设的中国智慧，贡献了数字文明时代的中国价值。——《彰显数字文明的中国向度》（作者：支振锋，北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．从社会发展史看，人类经历了农业革命、工业革命和信息革命三个发展阶段。B．互联网新媒体时代，信息内容实现了以专业生产为主到混合生产为主的转变。C．文章列举了具体事实证明我国网络信息内容生态治理规范体系已经初步形成。D．中国数字文明发展道路的特色是激发人的思想活力、道德品质、智慧涵养。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章第二段引用习近平总书记的话意在强调科学技术对于国家发展和人民幸福的重要作用。B．文章第三段中为了论证信息技术对于人类的重要作用，作者运用了引证法和例证法。C．文章第五段先提出分论点，再从两个方面对这一观点做出具体解释，层次分明，思路清晰。D．文章最后强调“坚持构建网络良好生态”的作用和意义，既照应标题，又突出了本文的主旨。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．产业技术革命会带来生产力急速跃升，改变生产关系，重塑人类社会治理结构，进而对国家民族及文明类型产生影响。B．只要抓住信息革命历史机遇，创新思想、激发智慧、优化治理、建设文明，一个国家或民族就能实现重大跃进和繁荣兴盛。C．音视频技术的进步及智能终端的普及等因素使得网络信息的内容分级等传统治理制度和规则失灵。D．我国持续开展的“清朗”“净网”“护苗”系列专项整治行动，围绕突出问题，深入开展专项治理，维护了网络良好生态。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：充分发掘中华优秀传统文化蕴涵的丰厚资源，为新时代公民道德培育提供不竭的精神源泉。“中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。”作为传统文化传承载体的文化经典、历史遗存和文物古迹都蕴含着丰富的中华传统美德。我们要激活中华优秀传统文化的生命力，在礼敬、保护文化经典、历史遗存的前提下充分运用其文化资源，去粗取精，推陈出新，进一步挖掘和揭示传统文化蕴含的传统道德价值，努力实现对中华传统美德在继承中创造性转化，在实践中创新性发展，为培育和践行社会主义核心价值观提供不断的丰富滋养。弘扬古圣先贤、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行，让中华民族的优秀品格更好植根于人们的思想意识和道德观念。习近平总书记在会见中国少年先锋队第七次全国代表大会代表时强调：“要学会做人的准则，就要学习和传承中华民族传统美德。”古圣先贤、民族英雄、志士仁人都是中华民族千年优秀杰出人物的代表，他们每一位身上都体现着中华优秀传统美德。有的以家国社稷为己任，“修身齐家治国平天下”，“为天地立心，为生民立命”；有的舍身为国，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。新时代弘扬古圣先贤、民族英雄、志士仁人的优秀品格，可以涵养深沉的家国情怀和个人道德意识，培养民众的国家意识和社会责任。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。以尚和合思想中所倡导的“君子和而不同，小人同而不和”，推进社会层面的和谐相处，做到个人友善待人。以守诚信思想中所提出的“失信不立”“人而无信，不知其可也”等，实现人与人之间诚实守信，营造风清气正的社会风气。由此可见，中华传统美德是新时代公民道德建设的重要基础和源泉，要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让每一个人都成为传播中华传统美德的主体。（节选自尹传政《以中华传统美德涵养新时代公民道德》）材料二：在传统道德继承问题上，不管我们采取何种态度，我们应该承认，文化传统所蕴含的根本精神，是比一定的政治经济及社会制度所附加给它的派生条件更具稳定性和持久性的。因此谈到传统伦理道德时，就必须注意将其根本精神与其由政治经济及社会制度所形成的派生条件严格地区别开来。每一种道德伦理的根本精神，都是和当时由政治经济及社会制度所形成的派生条件混在一起的。倘使我们不坚持形式和内容是同一的僵硬观点，就应该承认它们两者是有区别的、可分的。冯友兰由于担心可能发生全盘否定道德的继承性，提出了抽象继承法，就是依据上述可分性的原则。可分与不可分这两种不同的观点，导致了道德可以继承与不可以继承的分歧。如果认为是不可分的，传统道德观念中的根本精神及其由当时社会制度所形成的派生条件是等同的，那么在古代一些杰出人物身上还有什么崇高精神、优秀品格和善良人性？任何一个人都不能完全超越他的时代，完全摆脱由当时社会制度所形成的派生条件。不能要求他们活在和我们一样的社会制度中，从而在派生条件上也具有和我们完全一样的道德观念。如果坚持思想的根本精神和当时的社会制度所形成的派生条件两者是不可分的，那么道德继承问题也就不存在了。一位友人曾说他每次读《红楼梦》，读到元妃省亲贾政启奏那一节，都不禁为之酸鼻，觉得“忠中有悲，忠中有情，这种中国式的忠的感情，真是令人敬歔感动”。可是遗憾的是，后来他却把《三国演义》看作是一部争龙椅的“相砍书”，似乎赵云除了为主子效力之外就不存在“忠中有悲，忠中有情”了。如果我们不是因袭过去那种“刘备长厚似伪，诸葛多智近妖”的说法，那么就可以从赵云身上发现比贾政更多可以打动我们的东西。此外，东西文化融会调和是极其复杂的，其中不少问题至今仍悬而未决。持调和论者主张开发传统资源，使之与西方文化接轨。但是在许多方面，传统资源十分贫乏。比如，民主是一种思想，也是一种制度。不少学者举出孟子的君轻民贵、黎民不饥不寒之类，这是很勉强的。民主制是需要法治来保证的，但传统思想乃内在超越，重修身，而治国则是修身的延续，故法治理论与法治经验在传统资源中极为稀薄。内在超越者重道德而轻法律，外在超越者重法律而轻道德。如何使之融合，是需要仔细研究的。西方重个性，故这方面十分发达。但在中国传统中则很难寻觅这方面的资源。梁漱溟曾明白宣告：“数千年以来，使人不能从种种在上的权威解放出来而得自由，个性不得伸展，社会性亦不是发达，这是我们人生上一个最大的不及西洋之处。”杜亚泉也说传统思想以克己为处事之本，认为传统思想也“并非没有流弊，以其专避危险之故，致才智不能发达，精神不能振起，遂成卑屈萎靡，畏葸苟且之习惯”。在他们看来，在这些方面就需要取人之长以补己之短。中国文化不是一个封闭体系。如果只承认文化传统的特性，不承认各民族由人类共性所形成的相等的价值标准，而拒绝国际公法和人性原则，那么道德继承问题就更为突出了。（选自王元化《简论道德继承》，有删改）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．充分发掘中华优秀传统文化蕴涵的丰厚资源，实现创造性转化与创新性发展，可为当下公民道德培育提供精神源泉。B．新时代弘扬古圣先贤、民族英雄、志士仁人的优秀品格，不仅可以涵养个人道德意识，也可以培养民众的国家意识。C．没有人能完全超越时代，摆脱由当时社会制度所形成的派生条件，所以不能要求古代杰出人物与当下道德观念完全一致。D．我们不仅要承认中华文化传统的特性，也要能够接纳国际公法和人性原则，才能保证中国文化不会成为一个封闭体系。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一与材料二都以“传统道德继承”为论述主题，前者强调继承的内容与方法，后者侧重讨论继承的正确方法。B．材料一引述古圣先贤、民族英雄、志士仁人的家国担当与舍身为国的美德，指出继承传统美德重在传承家国情怀。C．材料二以友人读《红楼梦》和《三国演义》两个例子，论述社会制度所形成的派生条件对我们评价古代人物的影响。D．与西方重个性的文化不同，中国文化传统更倾向于对个性的束缚；个性不得伸展，社会性和个体精神也会遭受其害。6.下列选项中，不能作为论据证明材料二画横线句观点的一项是（

）A．唐代杰出的文学家韩愈在《师说》一文中指出：“人非生而知之者，孰能无惑？”B．《林教头风雪山神庙》中禁军教头林冲忍无可忍，毅然反抗，杀死了富安与陆虞侯。C．《论语》的“学而时习之，不亦说乎”，此处的“学”当时指诗、书、礼、乐等。D．东汉末年政治家曹操在《短歌行》中剖白求贤若渴之心：“青青子衿，悠悠我心。”7.请简要概括材料二的论述思路。

8.下列关于“礼”的思想，是古人修身处世的圭臬，也是我国传统文化的重要内容。在当下，我们该如何弘扬这一传统文化？请结合上述材料，说说你的看法。《左传·襄公十三年》：让，礼之主也。《孟子·离娄下》：仁者爱人，有礼者敬人。《礼记·曲礼》：道德仁义，非礼不成。……夫礼者，自卑而尊人。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。文本一：小杨月楼义结李金鏊冯骥才民国二十八年，龙王爷闯进天津卫。街上行船，窗户当门，买卖停业，车辆不通，小杨月楼和他的一班人马，被困在南市的庆云戏院。那时候，人都泡在水里，哪有心思看戏？龙王爷赖在天津一连几个月，戏班照样人吃马喂，把钱使净，便将十多箱行头道具押在河北大街的“万成当”。等到水退了，火车通车，小杨月楼急着返回上海，凑钱买了车票，就没钱赎当了，急得他闹牙疼，腮帮子肿得老高。戏院一位热心肠的小伙计对他说：“您不如去求李金鏊帮忙，那人仗义，拿义气当命。凭您的名气，有求必应。”李金鏊是天津卫出名的一位大锅伙①，混混头儿。上刀山、下火海、跳油锅，绝不含糊，死千②一个。虽然黑白道上，也讲规矩讲脸面讲义气，拔刀相助的事，李金鏊干过不少，小杨月楼却从来不沾这号人。可是今儿事情逼到这地步，不去也得去了。他跟随这小伙计到了西头，过街穿巷，抬眼一瞧，怔住了。篱笆墙，栅栏门，几间爬爬屋，大名鼎鼎的李金鏊就住在这破瓦寒窑里？小伙计却截门一声呼：“李二爷！”应声打屋里猫腰走出一个人来，出屋直起身，吓了小杨月楼一跳。这人足有六尺高，肩膀赛③门宽，老脸老皮，胡子拉碴；那件灰布大褂，足够改成个大床单，上边还油了几块。小杨月楼以为找错了人家，没想到这人说话嘴上赛扣个罐子，瓮声瓮气问道：“找我干吗？”口气挺硬，眼神极横，错不了，李金鏊！进了屋，屋里赛破庙，地上是土，条案上也是土，东西全是东倒西歪；迎面那八仙桌子，四条腿缺了一条，拿砖顶上；桌上的茶壶，破嘴缺把，磕底裂肚，盖上没疙瘩。小杨月楼心想，李金鏊是真穷还是装穷？若是真穷，拿嘛帮助自己？于是心里不抱什么希望了。李金鏊打量来客，一身春绸裤褂，白丝袜子，黑礼服呢鞋，头戴一顶细辫巴拿马草帽，手拿一柄有字有画的斑竹折扇。他瞄着小杨月楼说：“我在哪儿见过你？”眼神还挺横，不赛对客人，赛对仇人。戏院小伙计忙做一番介绍，表明来意。李金鏊立即起身，拱拱手说：“我眼拙，杨老板可别在意。您到天津卫来唱戏，是咱天津有耳朵人的福气！哪能叫您受治、委屈！您明儿晌后就去‘万成当’拉东西去吧！”说得真爽快，好赛天津卫是他家的。这更叫小杨月楼满腹狐疑，以为到这儿来做戏玩。转天一早，李金鏊来到河北大街上的“万成当”，进门朝着高高的柜台仰头叫道：“告你们老板去，说我李金鏊拜访他来了！”老板慌张出来，请李金鏊到楼上喝茶，李金鏊理也不理，只说：“我朋友杨老板有几个戏箱押在你这里，没钱赎当，你先叫他搬走，交情记着，咱们往后再说。”说完拨头便走。当日晌后，小杨月楼带着几个人碰运气赛的来到“万成当”，进门却见自己的十几个戏箱，早已摆在柜台外边。小杨月楼大喜过望，便取了戏箱，高高兴兴返回上海。小杨月楼走后，天津卫的锅伙们听说这件事，佩服李金鏊的义气，纷纷来到“万成当”，要把小杨月楼欠下的赎当钱补上。老板不肯收，锅伙们把钱截着柜台扔进去就走。多少亦不论，反正多得多。这事又传到李金鏊耳朵里。李金鏊在北大关的天庆馆摆了几桌，将这些代自己还情的弟兄们着实宴请一顿。谁想到小杨月楼回到上海，不出三个月，寄张银票到天津“万成当”，补还那笔欠款。“万成当”收过锅伙们的钱，哪敢再收双份，老板亲自捧着钱给李金鏊送来了。李金鏊嘛人？不单分文不取，看也没看，叫人把这笔钱分别还给那帮代他付钱的弟兄。至此，钱上边的事清楚了，谁也不欠谁的了。这事本该了结，可是情没结，怎么结？转年冬天，上海奇冷，黄浦江冰冻三尺，大河盖上盖儿。这就断了码头上脚伕们的生路，尤其打天津去扛活的弟兄们，肚子里的东西一天比一天少，快只剩下凉气了。恰巧李金鏊到上海办事，见这情景，正愁没辙，抬眼瞅见小杨月楼主演《芸娘》的海报，拔腿便去找小杨月楼。赶到大舞台时，小杨月楼正是闭幕卸装时候，听说天津的李金鏊在大门外等候，脸上带着油彩就跑出来。只见台阶下大雪里站着一条高高汉子。他口呼：“二哥！”三步并两步跑下台阶。脚底板给冰雪一滑，一屁股坐在地上，仰脸对李金鏊还满是欢笑。小杨月楼在锦江饭店盛宴款待这位心中敬佩的津门恩人。李金鏊说：“杨老板，您喂得饱我一个脑袋，喂不饱我黄浦江边的上千个扛活的弟兄。如今大河盖盖儿，弟兄们没饭辙，眼瞅着小命不长。”小杨月楼慨然说：“我去想办法！”李金鏊说：“那倒不用。您只要把上海所有名角约到一块儿，义演三天就成！戏票全给我，我叫弟兄们自个儿找主去卖。这么做难为您吗？”小杨月楼说：“二哥真行。这点事还不好办吗？”第二天就把大上海所有名角，全都约齐，在黄金戏院举行义演。戏票由天津这帮弟兄拿到平日扛活的主家那里去卖。这些主家花钱买几张票，又看戏，又帮忙，落人情，过戏瘾，谁不肯？何况这么多名角同台献技，还是《龙凤呈祥》《红鬃烈马》一些热闹好看的大戏，更是千载难逢。一连三天过去，便把冻成冰棍的上千个弟兄全救活了。李金鏊完事要回天津，临行前，小杨月楼又是设宴送行。酒足饭饱时，小杨月楼叫人拿出一大包银子，送给李金鏊。既是盘缠，也有对去年那事谢恩之意。李金鏊一见钱，面孔马上板起来，沉下来的嗓门更显得瓮声瓮气。他说道：“杨老板，我这人，向例只交朋友，不交钱。想想看，您我这段交情，有来有往，打谁手里过过钱？谁又看见过钱？折腾来折腾去，不都是那些情义吗？钱再多也经不住花，可咱们的交情使不完！”说完起身告辞。（选自冯骥才《俗世奇人》，有删改）

【注释】①锅伙：此处指在简陋食宿处住着的单身工人、小贩。②死千：担当出生入死的差事。这是天津地方土语，也是混混儿的行话。③赛：天津方言，有“像”或“似”之意。下同。文本二：《俗世奇人》均为短篇小说，每篇记叙一个奇人趣事，各自独立。书中所讲之事，多以清末民初天津卫为布景，民国时社会动荡，底层小人物大多生活艰难，个中艰辛不足与外人道，但冯骥才偏偏另寻他路，描写小人物身上的奇闻异事，生命的热闹，灵魂的伟大一一展现在我们眼前。9.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（

）A．小说通过塑造李金鏊和小杨月楼两个主要人物形象，以及“天津卫的锅伙们”等群像，表现了中国人对“义”的普遍认同和追求。B．文章在描写李金鏊时欲抑先扬。先写李金鏊说话极横、住处鄙陋，这让小杨月楼对他赎当能力产生质疑；再写李金鏊说到做到，成功赎当。C．小杨月楼请李金鏊帮忙，李金鏊第二天让他成功取回了戏箱，小杨月楼心生感恩，这为后文李金鏊有求于他时全力以赴作铺垫。D．优秀的地域性文学作品，大多渗透着鲜明的地域特色。本文运用了“嘛”“赛”等天津本地方言，极具地方色彩，富有生活气息。10.画线句子“这事本该了结，可是情没结，怎么结？”在文中起到什么作用？

11.文本二评论《俗世奇人》时谈到“生命的热闹，灵魂的伟大”，请你结合文本一所出现的人物谈一谈“灵魂的伟大”的具体含义。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。文信侯①欲攻赵以广河间，使刚成君蔡泽事燕三年，而燕太子质于秦。文信侯因请张唐相燕，欲与燕共伐赵，以广河间之地。张唐尝伐赵，夺地，杀众，赵怨之。张唐辞曰：“燕者必径于赵，赵人得唐者，受百里之地。”文信侯去而不快。少庶子甘罗曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令刚成君蔡泽事燕三年，而燕太子已入质矣。今吾请张卿相燕，而不肯行。”甘罗曰：“臣行之。”文信君叱去曰：“我自行之而不肯，汝安能行之也？”甘罗曰：“夫项橐生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣！君其试臣，奚以遽言叱也？”甘罗见张唐曰：“卿之功，孰与武安君②？”唐曰：“武安君战胜攻取，不知其数；攻城堕邑，不知其数。臣之功不如武安君也。”甘罗曰：“卿明知功之不如武安君欤？”曰：“知之。“应侯③之用秦也，孰与文信侯专？”曰：“应侯不如文信侯专。”曰：“鲫明知为不如文信侯专欤？”曰：“知之。”甘罗曰应侯欲伐赵武安君难之去咸阳七里绞而杀之今文信侯自请卿相燕而卿不肯行臣不知卿所死之处矣唐曰：“请因孺子而行！”令库具车，厩具马，府具币，行有日矣。甘罗谓文信侯曰：“借臣车五乘，请为张唐先报赵。”见赵王，赵王郊迎。谓赵王曰：“闻燕太子丹之入秦与？”曰：“闻之。“闻张唐之相燕与？”曰：“闻之。”“燕太子入秦者，燕不欺秦也。张唐相燕者，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，则伐赵，危矣。燕、秦所以不相欺者，无异故，欲攻赵而广河间也。今王赍臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕。”赵王立割五城以广河间，秦归燕太子。赵攻燕，得上谷三十六县，与秦什一。（选自《战国策·秦策五》，有删改）【注】①文信侯：吕不韦。②武安君：白起。③应侯：范雎，曾任秦国相国。12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．甘罗曰/应侯欲伐赵/武安君难之/去咸阳七里/绞而杀之/今文信侯自请卿相燕/而卿不肯行/臣不知卿所死之处矣/B．甘罗曰/应侯欲伐赵/武安君难之去咸阳/七里绞而杀之/今文信侯自请卿相燕/而卿不肯行/臣不知卿所死之处矣/C．甘罗曰/应候欲伐赵/武安君难之/去咸阳七里/绞而杀之/今文信侯自请卿/相燕而卿不肯行/臣不知卿所死之处矣/D．甘罗曰/应侯欲伐赵/武安君难之去咸阳/七里绞而杀之/今文信侯自请卿/相燕而卿不肯行/臣不知卿所死之处矣/13.下列对文中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“孰与武安君”与“我孰与城北徐公美”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中的“孰与”含义相同。B．“请因孺子而行”与“因之以饥馑”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“因”含义相同。C．“府具币”与“私见张良，具告以事”（《鸿门宴》）两句中的“具”含义不同。D．“今王赍臣五城以广河间”与“赍钱三百万”（《孔雀东南飞》）两句中的“赍”含义相同。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．本文通过甘罗与文信侯、张唐、赵王的对话，塑造了甘罗年少聪慧、能言善辩、胆识过人的少年英雄形象。B．文信侯不相信甘罗能让张唐去燕国做相国，甘罗不亢不卑，用项橐七岁时就可做孔子老师的事例，表明自己能有所作为。C．甘罗劝说张唐，引导张唐将历史与现实情况进行比较，使张唐警醒过来，张唐立即同意出任燕相。D．甘罗通过分析形势发展，迫使赵王就范，让赵王割五城给秦国，又唆使赵国去攻打燕国，主要是为了弥补赵国的损失。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）张唐辞曰：“燕者必径于赵，赵人得唐者，受百里之地。”

（2）燕、秦所以不相欺者，无异故，欲攻赵而广河间也。

五、古代诗文阅读

阅读下面一首宋词，完成下面小题。杏花天·嘲牡丹①辛弃疾牡丹比得谁颜色。似宫中、太真②第一。渔阳鼙鼓③边风急。人在沈香亭④北。买栽池馆多何益。莫虚把、千金抛掷。若教解语⑤倾人国。一个西施也得。【注】①本词作于南宋庆元元年或二年（1195或1196年），附词大阁居带湖。②太真：指杨贵妃。③辇鼓：战鼓，词中指安禄山叛乱。④沉香亭：唐宫亭名，唐明皇与杨贵妃曾在此赏牡丹。⑤解语：唐明皇曾称杨贵妃为“解语花”，词中泛指美人。16.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（

）A．词以设问为开头，看似突兀，实则既能制造悬念，也能在问答中自然推进词意。B．“渔阳鼙鼓”一句写安史之乱，可让读者联系南宋时局，体会本词的写作意图。C．“池馆”与柳永《望海潮》中的“凤池”一样，都用借代巧妙隐含了作者情思。D．词人善于用典抒怀，如结句就以西施自况，曲折表达了位卑未敢忘忧国的情怀。17.有人评论本词“表面为‘嘲牡丹’，实者讥讽恋花人”，请结合全词谈谈你的理解。

六、名篇名句默写

18.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀道难》中把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来的句子是：“____________________，____________________。”

（2）杜牧在《阿房官赋》中用“____________________，____________________？”两句表现秦人搜刮钱财时斤斤计较，但使用时却随意挥霍的状态。

（3）古诗中的“东风”一般指“春风”，也可以用来比喻有力的时机或者条件，如“____________________，____________________。”

七、简答题

22.阅读下面