道德的现实意义和历史价值

演讲人:徐志刚道德的现实意义科学让人聪明！技术让人能干！哲学给人睿智！道德给人尊严！一、前言曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。这里讲的是一个“信”字！有没有同学看过法国作家雨果的作品？《悲惨世界》、《九三年》《悲惨世界》中的人物：冉阿让、沙威《九三年》中的人物：朗德纳克、郭文内心的正直、善良、同情、崇高与伟大的心灵最终战胜了虚伪、顽固，甚至战胜了贵族主导的法律！这就是道德的力量！这里体现的可以称之为“良知”一、前言社会主义核心价值观中的道德规范富强、民主、文明、和谐（建设目标）自由、平等、公正、法治（美好社会表述）爱国、敬业、诚信、友善（道德规范）世上有两种东西，我们越是对它们加以深入地思考，就越是对它们充满无限的敬畏，那就是我们头顶的星空和心中的道德律。（德）康德一、前言“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》（孔子弟子曾参所著）大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。二、道是什么中国古代的哲学家老子，著了一篇著名的文章《道德经》，共五千字，从16世纪开始，《道德经》就被翻译成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。据统计，到目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有1千多种。如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了《圣经》以外就是《道德经》。“道”是中国哲学的最高范畴。孔子也说：“一阴一阳之谓道”，并进一步阐述：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”。

老子则把“道”发挥到了极致：“道可道，非常道”、“人法地、地法天、天法道、道法自然”、“道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。《黄帝内经》中黄帝曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。

二、道是什么老子说：上善若水（《道德经》第八章）。水，善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（《道德经》第八章）道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。“道”至少有两个内涵。道德经中，有时是指“本源”，有时是指“内在规律”。

本源----是指宇宙（科学语言），法界（佛教语言），等一切“存在”的本源。也就是《易经》中说的无极。二、道是什么那个内涵就是“内在规律”。这个“内在规律”在宇宙分裂中一直存在，弥漫在宇宙的任何角落。其大无外，其小无内，无所不包，无所不在。即老子所说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠”，“天网恢恢，疏而不漏”之意。这就是中国人讲的“太极”孟子曰：“得道多助，失道寡助”

二、道是什么《道德经》言：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何弃之有？”（第六十二章）《道德经》言：“道生之，而德畜之，物形之，而器成之，是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。（第五十一章）二、道是什么宗玄先生玄纲论（唐玄宗时期的知名道士，姓吴名筠字贞节）道者何也?虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。其大无外，其微无内。浩旷无端，杳冥无对。至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方。混漠无表，寂寥无声。万象以之生，五音以之成。生者有极，成者必亏。生生成成，今古不移，此之谓道也。道者，理也，通也，导也。二、道是什么《中庸》（孔子的弟子子思所著）十三章说：子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。六祖坛经、偈语：

『菩提只向心觅，何劳向外求玄；

听说依此修行，天堂只在目前。』人道不修，天道难成。二、道是什么三、德是什么？德，得也，如何得，怎么得，何为得，得如何成为德，要德何用，德从哪里来。这些都是很有意思的问题。《道德经》中的“德”既有品德、道德的意思，也有“承载、获得”的意思。三、德是什么？《宗玄先生玄纲论》云:德者何也?天地所禀，阴阳所资。经以五行，纬以四时。牧之以君，训之以师。幽明动植，咸畅其宜。泽流无穷，群生不知谢其功;惠加无极，百姓不知赖其力。德者，得也，成也,不丧也。“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”。“德”是用，“道”是体。三、德是什么？《易经》《孟子》等经典文献中人格高尚的君子，内则行至诚之道，求信念通达；外则身体力行勇气智慧、仁爱正直，以“人不堪其忧、回也不改其乐”的中正达观和“天下有道、丘不与易也”的抱负担当，努力追求众生教化、天下大治的完美理想。“坤厚载物，德合无疆。”（坤卦，彖传）三、德是什么？人之九德“简而廉，刚而塞，强而义，乱而敬，扰而毅，直而温，宽而栗，柔而立，愿而恭”“简而廉”：平易近人，又坚持原则。“刚而塞”：做事主动坚决，又有节制。“强而义”：能力强，又能协调好关系。三、德是什么？“乱而敬”：处事公平而持重。“扰而毅”：耐心随顺，又极其果敢。“直而温”：严以律己，宽以待人。“宽而栗”：行事谨慎，如履薄冰。（权力大，出不得一点差错）“柔而立”：办事方式柔和，立场坚定。“愿而恭”：与人为善，从人心愿，又严肃负责。三、德是什么？上古君子之九德

乾卦“天行健，君子以自强不息”，讲的是动力因素，相当于我们说的理想信念。意思是天道自然的运行刚强劲健、不废四时；相应于此，君子处世，也应像上天一样，力求自我进步，做到刚毅坚卓，发愤图强，永不停息，努力完善成就自我、积极影响带动他人。三、德是什么？坤卦“地势坤，君子以厚德载物”，说的是道德人格追求，意思是要用深厚的品德承载万物，有包容万象的胸怀与气度。大地的气势厚实和顺，君子应像大地那样增厚美德，多做好事善事，汇滴水而成江河湖海，使自身道德修养境界日日新、又日新，依赖道德力量的感召凝聚人、鼓舞人，以“内圣”实现“外王”。三、德是什么？“云雷屯，君子以经纶”，意思是万事开头难，要通过“正名”“经纶”促成艰难孕育的新事物、新秩序和新世界诞生。艰难困顿此际，君子应当胸怀天下，积极凝聚社会各界价值和思想共识，抚平人们理智和情感的分裂，通过改革使新事物将顺利地成长壮大，让世间万物的秩序重新变得和顺通畅。三、德是什么？“随风巽，君子以申命行事”，说的是处事态度与工作方法。“随风巽”，风顺，知变通；君子立身、学习、行事都要端正、恰当合理、不苟且，能顺应迎合万物之情。作为君子，要注重良好和谐社会风尚的教化,以得力的手段、恰当的途径将好的政策主张如风吹草偃般推广，并让世人广泛认同接受。三、德是什么？“火地晋，君子以自昭明德”，“晋”，满地锦绣之象、良臣遇君之意，主要阐释顺境中进取的原则。良才得其时位，当然就可以求前进谋发展，就像太阳上升，普照大地，为万民谋幸福。但在求前进谋发展时，必须动机纯正，而