《大学语文》第五章

大学语文第伍章

惜时劝学

劝学

［战国］荀子

君子

曰：学不可以已。青

，取之于蓝

，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳

，煣以为轮

，其曲中规

，虽有槁暴

，不复挺者，煣使之然也。故木受绳

则直，金

就砺

则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也……

君子：指有学问有修养的人。

中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。

规：圆规，测圆的工具。

煣以为轮：用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。以，把。为，当作。

蓝：蓼蓝，一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

青：靛青，一种染料。

原文

金：指金属制的刀剑等。

受绳：用墨线量过。

虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。

就砺：拿到磨刀石上去磨。就，动词，接近，靠近。砺，磨刀石。

吾尝终日而思矣，不如须臾

之所学也，吾尝跂

而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

。假

舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

须臾：片刻，一会儿。

跂：踮起脚后跟站着。

假：借助，利用。

水：指游泳。名词，用作动词。

彰：清楚。

原文

积土成山，风雨兴焉；积水成渊

，蛟

龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬

步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾

，功在不舍。锲5而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪6而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁7也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷……故君子结于一也。

渊：深水。

六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。（一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。）

锲：用刀雕刻。

驽马十驾：劣马拉车连走十天（也能走得很远）。驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。

跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。

蛟：一种似龙的生物。

原文

躁：浮躁，不专心。

荀子（约前313—前238），名况，赵国郇（今山西运城）人。荀子的学问融会百家，是先秦儒学的集大成者，他曾经三次出任当时学术地位最高的齐国“稷下学宫”的祭酒（相当于后世的大学校长）一职，后又任楚国兰陵令。

荀子是先秦时期儒家文化的集大成者，较之孔孟不同的是，他几乎博通诸子百家学问，是汉代之前学贯百家的儒学大师，且以学问之广、思想之深而言，事实上超越了孔孟。其思想大致可以分为“人定胜天”“性本恶”“隆礼重法”“法后王”。

作者简介

君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但是比蓼蓝本身颜色更深；冰，是由水形成的，但是它比水更加寒冷。木料笔直得合乎墨线弹出的痕迹，但把它烘烤弯曲制成车轮，它的弯曲度就合乎圆规的要求，即使再次烘烤它、暴晒它，它也不会再伸直了，这是熏烤弯曲使它这样的啊。所以木料受到墨线的弹划校正才能取直，金属制成的刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子广泛地学习而又能每天省察自己，那就会见识高明而行为没有过错了。所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高远；不俯视深深的山谷，就不知道大地的深厚；没有听到前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。

译文

我曾经整天地思索，但不如学习片刻之所得；我曾经踮起脚跟瞭望，但不如登上高处所见之广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但能使远处的人看得见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但听见的人觉得更清楚。凭借车马的人，并不一定善于走路，却能到达千里之外；凭借船、桨的人，并不一定善于游泳，但能渡过江河。君子生性并非与人不同，只是善于凭借外物罢了。

译文

积聚泥土成了高山，风雨就会在那里兴起；积蓄水流成了深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行成了有道德的人，自会心智澄明，而圣人的思想境界也就具备了。所以不积累起一步两步，就无法到达千里之外；不汇积细小的溪流，就不能成为江海。骏马一跃，不会满六丈；劣马跑十天也能跑很远的路程，它的成功在于不停脚。雕刻东西，如果刻一下就把它放在一边，那即使是腐烂的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头都能雕空。……（详见教材）

译文

春宵

［北宋］苏轼春宵

一刻

值千金，花有清香

月有阴

。歌管

楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

月有阴：指月光在花下投射出朦胧的阴影。

花有清香：意思是花朵散发出清香。

歌管：歌声和管乐声。

一刻：比喻时间短暂。刻，计时单位，古代用漏壶计时，一昼夜共分为一百刻。

春宵：春夜。

原文

春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。

译文

开篇两句写春夜美景。春天的夜晚十分宝贵，花朵盛开，月色醉人。这两句不仅写出了夜景的清幽和夜色的宜人，更是在告诉人们光阴的宝贵。

后两句写的是官宦贵族阶层尽情享乐的情景。夜已经很深了，院落里一片沉寂，他们却还在楼台里尽情地享受着歌舞和管乐，对他们来说，这样的良辰美景更显得珍贵。作者的描写不无讽刺意味。

赏析

全篇写得明白如画却又立意深沉。在冷静自然的描写中，含蓄委婉地透露出作者对醉生梦死、贪图享乐、不惜光阴的人的深深谴责。诗句华美而含蓄，耐人寻味。特别是“春宵一刻值千金”，成为千古传诵的名句，人们常常用来形容良辰美景的短暂和宝贵。

赏析

苏轼不仅在诗文、书法方面造诣很深，而且堪称我国古代美食家，对烹调菜肴亦很有研究，尤其擅长制作红烧肉。相传元丰三年（1080）二月一日，苏轼被贬谪到黄州，见黄州市面猪肉价贱，而人们不大吃它，便亲自烹调猪肉。有一次他食得兴起，即兴作了一首打油诗名曰“食猪肉诗”，诗中写道：“黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时它自美。每日早来打一碗，饱得自家君莫管。”此诗一传十，十传百，人们开始争相仿制，并把这道菜戏称为“东坡肉”。

知识链接

题弟侄书堂

［唐］杜荀鹤何事

居穷道不穷

，乱时

还与静时

同。家山

虽在干戈

地，弟侄常修礼乐

风。窗竹影摇书案

上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰

寸功。

惰：懈怠。

家山：家乡的山，这里代指故乡。

案：几案。

何事：为什么。

乱时：战乱时期。

静时：和平时期。

礼乐：这里指儒家思想。礼，泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德体系。乐，音乐。儒家很重视音乐的教化作用。

干戈：干和戈本是古代打仗时常用的两种武器，这里代指战争。

居穷道不穷：处于穷困之境仍要注重修养。

原文

杜荀鹤（846—904），唐诗人。字彦之，号九华山人，唐池州石埭（今安徽石台）人。

杜荀鹤是晚唐著名的现实主义诗人。他提倡诗歌要继承风雅传统，反对浮华，其诗作平易自然，朴实质明畅，清新秀逸。著有《唐风集》（十卷），其中三卷收录于《全唐诗》。

作者简介虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，丝毫不要放松自己。

译文

这首题壁诗，是杜荀鹤咏其侄子读书之处而作。

首联“何事居穷道不穷，乱时还与静时同”，以“何事”关联两句，提出疑问：侄子为何能“居穷道不穷”，更进一层讲为何能在世道纷乱之时仍守常不变，与和平、安宁时一样“居穷道不穷”。前后两个“穷”显然含义不同。“居穷”的“穷”与“不达”相对，指没有步入仕途，“道不穷”的“穷”当作“缺少”解。“居穷道不穷”是说侄子虽然未达而入仕，但却能谨守礼道，勤奋修业。后句“乱时”指当时纷纭动荡的时世。他“乱时还与静时同”，一如既往地“居穷道不穷”，这样确实难能可贵。

赏析颔联“家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风”，前后两句进行对比。“干戈”借代战争，“礼乐”指儒家所遵奉的道德规范。这联是说，家乡虽在战乱中，然弟侄却能守礼自恃，不放弃道德修养，对比之中，弟侄不但勤勉好学，而且品格高洁，卓然突出。同时，后一句又与首联关合，原来是弟侄一贯谨守礼乐之道，方能“居穷道不穷”，“乱时还与静时同”，这样就回源溯流解答了首联的“何事”之问。

赏析颈联由书堂之人写到书堂之景：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。”前一句从视觉上看，近处书房外种的修竹，在日光照耀下将婆娑的影子洒落在书案上，后一句从听觉上说，不远处山野之泉的潺潺流水声传入洗砚池中。此联明状景，实乃写人，透过此景，可以想见其侄伏案苦读的情形。

赏析尾联“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”，是对侄子的勉励之语，也是作为长辈总结人生经验的肺腑之言。少年时期是人生的春天，春玩其华，则秋登其实，所以说少年时的辛苦勤勉将终身受用，然而要学有所成，还必须有时间的保证，诗人以过来人的口吻，抓住这一关键。暗用夏禹惜寸阴之事关照侄子，切莫因懒惰而让光阴流逝，尾联出语警策，语重心长。

赏析

《题弟侄书堂》是晚唐诗人杜荀鹤的一首七言律诗。诗句是对后人的劝勉，情味恳直、旨意深切。前句谆谆教诲，年轻时不要怕经历辛苦磨难，只有这样才能为终身事业打下基础。后句是危言警示，不要在怠惰中浪费光阴。“寸功”极小，“终身事”极大，然而极大却正是极小日积月累的结果。说明了一个量变到质变的辩证道理。知识链接金缕衣［唐］杜秋娘

劝君莫惜金缕衣

，劝君须惜少年时。

有花堪

折直须

折，莫待

无花空折枝。

金缕衣：缀有金线的衣服，比喻荣华富贵。

直须：不必犹豫。直，直接，爽快。

堪：可以，能够。

原文

莫待：不要等到。

杜秋娘，生卒年不详，《资治通鉴》称杜仲阳，后世多称为“杜秋娘”。后来入宫，为宪宗所宠。穆宗立，为皇子保姆。皇子被废，秋娘归故乡，穷老无依。

作者简介我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。

译文

这是一首很有名的劝谕诗。从字面上看，是对青春和爱情的大胆歌颂，是热情奔放的坦诚流露。然而在字面的背后，是劝谏人们不要贪恋富贵荣华，而要珍惜少年美好时光。告诉人们青春难再，应该珍惜年华，抓住机遇，积极进取。

赏析

“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”两句以“劝君”领起，既赋又兴，引人注意。上句开门见山提出问题，金缕衣虽然华贵，但不值得珍惜。“金缕衣”，用金线刺绣的华美的服装，这里指代一切华贵的东西。“莫惜”，指不要过于看重，言下之意有比其更为重要的东西。诗人以物起情，这样，开头就有一种引人入胜的力量。下句从正面说明需要珍惜青春的大好时光，补充上句。“惜取少年时”就是要珍惜少年时代的大好时光。

赏析

“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”字面意思是当鲜花盛开的时候，要及时采摘，不要等到春残花落之时，去攀折那无花的空枝。本句以春日花开花落做比，一说时光易逝，美好的青春时光很快就会过去；一说要勇于把握时机、抓住机会，不要优柔寡断、拖泥带水，一旦时机错过，将一事无成，空余悔恨。

赏析

杜牧在宣州（今安徽宣城）宣歙观察使沈传师幕中时，奉沈之命至扬州公干，经过镇江（唐代镇江为润州，又叫金陵），见到年老色衰而孤苦无助的杜秋娘，倾听其诉说平生，“感其穷且老”，于是写下了一首长诗《杜秋娘诗》。作者以深切的同情，叙述了杜秋娘一生的坎坷不幸，刻画了鲜明生动的人物形象，抒发世事沧桑、人生无常的感叹，并曲折地透露出对当时政治的强烈不满。

知识链接长歌行《乐府诗集》青青园中葵

，朝露待日晞

。阳春布德泽

，万物生光辉。常恐秋节

至，焜黄华叶衰

。百川

东到海，何时复西归？少壮

不努力，老大徒

伤悲。

葵：蔬菜名，指中国古代常见蔬菜之一。

“阳春”句：阳是温和。阳春是露水和阳光都充足的时候。露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所谓的“德泽”。布：布施，给予。德泽：恩惠。

朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申为阳光照耀。

原文

少壮：年轻力壮，指青少年时代。

百川：大河流。

焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。华：同“花”。

秋节：秋季。

老大：指年老了，老年。徒：白白地。园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

译文

乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署；汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫作“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。

作者简介

这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，对人生最宝贵的东西——青春的赞歌。这样，在写法上又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。

赏析

诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时间像东逝的江河，一去不复返。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一振聋发聩的结论，结束全诗。万物经秋变衰，却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，就等于空走世间一趟。

赏析

汉乐府创作的基本原则是“感于哀乐，缘事而发”。它继承《诗经》现实主义的优良传统，广阔而深刻地反映了汉代的社会现实。汉乐府在艺术上最突出的成就表现在它的叙事性方面，其次，是它善于选取典型细节，通过人物的言行来表现人物性格。其形式有五言、七言和杂言，尤其值得重视的是，汉乐府已产生了一批成熟的五言诗。流传下来的汉代乐府诗，绝大多数已被宋朝的郭茂倩收入他所编著的《乐府诗集》中。

知识链接冬夜读书示子聿［南宋］陆游古人学问无遗力

，少壮工夫老始成

。纸上得来终觉浅

，绝知此事要躬行

。

学问：指读书学习，就是学习的意思。无遗力：用出全部力量，没有一点保留，不遗余力、竭尽全力。遗，保留，存留。

纸：书本。终：到底，毕竟。觉：觉得。浅：肤浅，浅薄，有限的。

少壮：青少年时代。工夫：做事所耗费的时间。始：才。

原文绝知：深入、透彻的理解。躬行：亲身实践。行，实践。

古人做学问是不遗余力的，终生为之奋斗，往往是年轻时开始用功，到了老年才取得成功。从书本上得来的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛。要想彻底明白书本上的深刻的知识必须要亲自实践。

译文

首联“古人学问无遗力”，赞扬了古人刻苦做学问的精神。颔联“少壮工夫老始成”是说做学问的艰难。诗的前两句旨在说明只有少年时养成良好的学习习惯，竭尽全力地打好扎实的基础，将来才能成就一番事业。诗人从古人做学问入手娓娓道来，其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。诗人语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。

赏析

后两联，强调了做学问的工夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地学习知识，固然很重要，但仅此还不够，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”；二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和提升。

赏析

本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。

赏析

陆游（1125—1210），宋诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。他具有多方面的文学才能，尤以诗的成就为最，在生前即有“小李白”之称，在中国文学史上享有崇高地位，存诗9300多首，是文学史上存诗最多的诗人。有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《放翁词》《渭南词》等数十个文集传世。

作者简介

子聿是陆游最小的儿子。陆游在冬日寒冷的夜晚，沉醉书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸冷气逼人，诗人却浑然忘我，静寂的夜里，他抑制不住心头奔腾踊跃的情感，毅然挥就了八首《冬夜读书示子聿》，满怀深情地送给儿子，这是其中的一首。

知识链接明日歌［清］钱福明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎

。世人若被明日累

，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日成几何？请君

听我《明日歌》。

蹉跎：指虚度光阴。

请君：请诸位。

累：连带，拖累。

原文