广东省惠阳高级中学2022高一语文上学期第二次段考模拟试题

广东惠阳高级中学2022—2022学年度第一学期第二次段考高一语文试题（问卷）本试卷共14页，24小题，满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1．本试卷分问卷(1~10页)和答卷（11~14页)两部分。2．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、原班级、试室号、座位号填写在答卷相应位置上。3．所有答案一律用黑色字迹的签字笔或钢笔填写到答卷指定区域内、不能超出指定区域或在非指定区域作答，否则答案无效。考生必须保持答卷的整洁。4．考试结束后，只需交回答卷，问卷由考生自己保留。一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1.下列词语中加点的字,每对读音都相同的一项是（）A悄然/悄悄金瓯/讴歌摄取/慑服B.秽土/忌讳 诘难/劫持 箴言/甄别C.侏儒/濡染 淫威/寅虎 挣扎/包扎D.喧闹/煊赫 追溯/朔风戕灭/铿锵2．下列各句中，划线的词语使用恰当的一句是（）A．一度闹得纷纷扬扬的季羡林遗产风波近日又起波澜,季羡林旧居被盗,室内物品被洗劫一空,被盗物品价值至少百万元。B．他的大量诗文都已成为光照日月、气壮山河的绝唱,成为民族精神财富的宝贵部分。C．一时间工地上轰轰烈烈,电动机声、搅拌机声、高压泵机声、起重机声，声声响遏行云。D．科技发展带来的便利显然是不容分说的,千里之外的问候，只要一个短信瞬间就能完成。3.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是（）(1)毋庸，我肯定能赢他。(2)全国人大代表到北京参加全国人民代表大会，共商(3)中午杨阳在饭堂捡到一个钱包，写了一张“招领”贴在墙上。A.置疑国事启示B.质疑 国事 启事C.置疑 国是 启事D.质疑 国是 启示4．下列句子中，没有语病的一项是（）A．现在不少幼儿园打着“双语教学”的借口提高收费标准，对此,教育局通知明确要求,坚决制止此种乱收费、高收费的行为。B．孩子们产生厌学情绪的原因是由于学校和家庭对他们施加了过大压力的因素造成的。C．近日来各大报刊、电视台和媒体纷纷报道的“小悦悦事件”，让国人引发了广泛的道德反思热潮。D．许多有识之士认为,安全、诚信以及防止文化受到污染等问题,目前已经成为制约互联网行业进一步发展的最大瓶颈。二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成5-9题。（21分）晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。

越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝，晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子屈于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感悟而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。

晏子为齐相出其御者之妻从门间而窥其夫其夫为相御拥大盖策驷马意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。

太史公曰：吾读《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。

假令晏子而在，余虽为之执鞭，所欣慕焉。

（节选自《史记•管晏列传》）注：缧绁léixiè，捆绑犯人的绳索。借指监狱；囚禁。

5．对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是

A．其后夫自抑损

抑损：谦卑，不自满

B．晏子出，遭之涂

涂：道路

C．君语及之，即危言

危言：危险的言论

D．世多有之，是以不论

论：选择

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．①婴虽不仁，免子于厄

②亦自缢于庭树

B．①何子求绝之速也

②何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步

C．①妾是以求去也

②将子无怒，秋以为期

D．①余虽为之执鞭，所欣慕焉

②问女何所思？问女何所忆

7．对下列各句中“其”字称代内容的说明，不正确的一项是

A．其后夫自抑损

称代前文的“御者之妻”

B．今者妾观其出

称代前文的“晏子”

C．既而归，其妻请去

称代前文的“御者”

D．详哉其言之也

称代前文的《晏子春秋》

8．以下句子分别编为四组，全部表现晏子爱贤及谦逊品格的一组是

①何子求绝之速也？

②解左骖赎之，载归。

③拥大盖，策驷马。

④晏子于是延入为上客。

⑤晏子荐以为大夫。

⑥志念深矣，常有以自下者。

A．①③⑤

B.①④⑥

C.②③⑤

D.②④⑥9．断句和翻译。（11分）（1）给阅读文段中划波浪线的句子断句（用“/”划分开即可）。（4分）晏子为齐相出其御者之妻从门间而窥其夫其夫为相御拥大盖策驷马意气扬扬甚自得也。（2）把阅读文段中划横线的句子翻译成现代汉语。（7分）①晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。（3分）

②假令晏子而在，余虽为之执鞭，所欣慕焉。（4分）

10．阅读下面的诗歌，然后回答问题。（6分）月夜忆舍弟杜甫戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况及未休兵。（1）简述这首诗反映出当时怎样的社会环境？（2分）（2）请简要分析这首诗抒发了怎样的思想感情？（4分）11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选三题，多选只按前3题计分）（6分）(1),贻我彤管。彤管有炜,。（《静女》）（2）日月忽其不淹兮,。,恐美人之迟暮。（《离骚》）（3）山不厌高,。,天下归心。(《短歌行》)（4）出淤泥而不染，，，不蔓不枝（《爱莲说》）三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成12～15小题中国传统文化对奥林匹克精神的回应奥林匹克精神的源头是古代希腊文明，古代奥运中对人的体能、技巧的挑战体现着古希腊人的竞争与开拓意识。在古代奥运会文化背景中，有一种坚定的信念，那就是极其重视个人价值，捍卫个人的独立性。这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值。现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我、追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变。在现代奥林匹克运动的历史上，曾经有“永远争取第一，永远超过别人”的口号。今天，许多有识之士认为仅仅提倡“更快、更高、更强”是远远不够的，我们必须提倡一种更为人性化的、更为团结的奥林匹克精神，那就是：“参与比获胜更重要。”现代奥林匹克兴起之时，也是人类科学技术突飞猛进之时。一个多世纪以来，科学技术对人类的生活带来天翻地覆的变革，也从各个方面深刻影响了奥林匹克运动的发展和演变，为奥林匹克精神注入了鲜明的时代特征。一方面，西方文化中民主、自由、竞争、拼搏、开拓、进取、重视个体、尊重科学等要素构成了现代奥林匹克精神的灵魂与核心，这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩。另一方面，随着奥林匹克运动会在全球的开展和奥林匹克精神的普及，奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃、对话与交往的论坛，成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台，尤其是成为东西方文明交融与互动的平台。在当代科技、人文、生态伦理的交互影响下，奥林匹克运动的这种文化多样性与文化对话主义已经成为全球化时代人类文化发展的重要表征之一。从奥林匹克文化的生产与消费情况来看，奥林匹克运动已经成为全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节，成为一种由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化。当前奥林匹克运动中出现了过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题。黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球，使奥林匹克运动失去魅力和价值，危及了奥林匹克理想，玷污了崇高的奥林匹克精神。这些都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方理性中心主义文化有着根本的内在联系。奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决，需要从其它文化形态，特别是东方文化中寻求有益的启示。中国传统哲学讲究天人和谐，从不过分强调人对自然、对自身的挑战，也不孤立地、片面地强调人对自然、天地的超越，而是讲究“象天法地”，向“天”与“地”来学习合乎自然、遵循自身限度的立身处世原则。“天行健，君子自强不息。地势坤，君子厚德载物”，就是讲人要不断进取，承担对个体存在的责任，但又要有所警惕，不要一味强调进取，要保持个人、环境和社会之间的协调。这对于主张“更快、更高、更强”的奥林匹克精神是一个重要的回应与补充。中国礼乐文化主张万物和谐，阴阳协调，以中和、和谐、协调为美的最高境界。中国古代有所谓“六艺”，即“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。“六艺”强调的不是技艺的竞赛，而是通过技艺的修养来完善人格，达到内心的和谐，促进心灵与体格之间的和谐互动。这与奥林匹克精神旨在推动人的体育与心灵的和谐发展的理想有着巨大的契合，对于当今奥林匹克比赛过度强调比赛成绩、忽视心灵提升的现象有着重要的启发意义。中国传统自然伦理观念认为天地宇宙间人与万物是都和谐共处的，主张克己复礼，把人的作用与行为限制在与天地万物和谐共处的宇宙秩序之中。中国古代社会提倡节制与合理控制人的欲望，反对对生命的无度消费和对外物的无度占有。这种伦理观念对于奥林匹克文化中的过度商业化、过度竞争化和兴奋剂丑闻都是有力的回应，它从东方哲学和智慧的角度回应了促进人的身心和谐发展的奥林匹克精神。(摘自中国人民大学人文奥运研究中心主任冯惠玲在“创造的多样性：奥林匹克精神与东方文化—北京2022奥运国际论坛”上的演讲稿)12、下列各项中不能作为论据证明“崇高的奥林匹克精神受到了玷污”的一项是【】(3分)A.由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化B全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢.C.过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题D.黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球等现象13、根据文意，以下说法不正确的两项是【】【】(5分)A.奥林匹克精神作为当代人类优秀的文化遗产和精神财富面临许多问题与挑战。B.奥林匹克运动已成为东西方文明交融与互动的平台，中国传统文化必将解决西方文化无法去解决的奥林匹克运动中出现的问题。C.中国传统文化对奥林匹克文化所面临的问题与挑战给予了富有启迪意义的回应，为奥林匹克文化注入了新的活力。D.现代奥林匹克运动中出现的众多问题表明，奥林匹克运动已经开始和奥林匹克精神背道而驰。E.尽管奥林匹克精神以西方文明为根基，但它面临的这些问题与挑战已经无法仅靠西方文明自身去解决。14、作者在演讲中，可以省去前面的三个自然段吗？请说明理由。(4分)15、从中国传统文化的视角，谈谈你对奥林匹克精神“更快、更高、更强”的看法。（4分）四、本大题为选考内容的两组试题，每组试题3小题，共15分。选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组与“实用类文本阅读”试题组，请先用“√”选择出自己阅读的试题组，然后作答。（一）、文学类文本阅读不朽的失眠张晓风他落榜了！一千二百年前。榜纸那么大那么长，然而，就是没有他的名字。啊！竟单单容不下他的名字“张继”那两个字。考中的人，姓名一笔一画写在榜单上，天下皆知。奇怪的是，在他的感觉里，考不上，才更是天下皆知。这件事，令他羞惭沮丧。离开京城吧！议好了价，他踏上小舟。本来预期的情节不是这样的，本来也许有插花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡、袍笏加身的荣耀。然而，寒窗十年，虽有他的悬梁刺股，琼林宴上，却并没有他的一角席次。船行似风。江枫如火，在岸上举着冷冷的爝焰，这天黄昏，船，来到了苏州。但，这美丽的古城，对张继而言，也无非是另一个触动愁情的地方。如果说白天有什么该做的事，对一个读书人而言，就是读书吧！夜晚呢？夜晚该睡觉以便养足精神第二天再读。然而，今夜是一个忧伤的夜晚。今夜，在异乡，在江畔，在秋冷雁高的季节，容许一个落魄的士子放肆他的忧伤。江水，可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水。这样的夜晚，残酷地坐着，亲自听自己的心正被什么东西啮食而一分一分消失的声音。并且眼睁睁地看自己的生命如劲风中的残灯，所有的力气都花在抗拒上，油快尽了，微火每一刹那都可能熄灭。然而，可恨的是，终其一生，它都不曾华美灿烂过啊！江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。唯有他，张继，睡不着。夜愈深，愈清醒，清醒如败叶落余的枯树，似梁燕飞去的空巢。起先，是睡眠排拒了他。(也罢，这半生，不是处处都遭排拒吗？)而后，是他在赌气，好，无眠就无眠，长夜独醒，就干脆彻底来为自己验伤，有何不可？月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。有鸟啼，粗嘎嘶哑，是乌鸦。那月亮被它一声声叫得更黯淡了。江岸上，想已霜结千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄绝。在须角的眉梢，他感觉，似乎也森然生凉，那阴阴不怀好意的凉气啊，正等待凝成早秋的霜花，来贴缀他惨淡少年的容颜。江上渔火二三，他们在干什么？在捕鱼吧？或者，虾？他们也会有撒空网的时候吗？世路艰辛啊！即使潇洒的捕鱼人，也不免投身在风波里吧？然而，能辛苦工作，也是一种幸福吧！今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，工作的人去工作。只有我张继，是天不管地不收的一个，是既没有权利去工作，也没有福气去睡眠的一个……钟声响了，这奇怪的深夜的寒山寺钟声。一般寺庙，都是暮鼓晨钟，寒山寺庙敲“夜半钟”，用以惊世。钟声贴着水面传来。在别人，那声音只是睡梦中模糊的衬底音乐。在他，却一记一记都撞击在心坎上，正中要害。钟声那么美丽，但钟声自己到底是痛还是不痛呢？既然失眠，他推枕而起，摸黑写下“枫桥夜泊”四字。然后，就把其余二十八字照抄下来。我说“照抄”，是因为那二十八个字在他心底已像白墙上的黑字一样分明凸显：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。感谢上苍，如果没有落第的张继，诗的历史上便少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破。一千二百年过去了，那张长长的榜单上(就是张继挤不进去的那纸金榜)曾经出现过的状元是谁？哈！管他是谁。真正被记得的名字是“落第者张继”。有人会记得那一届状元披红游街的盛景吗？不！我们只记得秋夜的客船上那个失意的人，以及他那场不朽的失眠。16.从结构和内容两方面，说说“船行似风”一句在文中的作用。（4分）答：17.文章题为“不朽的失眠”，请结合全文，解释标题的含义，并说说标题的好处。（5分）答：18.文章最后一段说：“……真正被记得的名字是‘落第者张继’……”请你根据这句话提出一个自己的观点，并列举一个能证明自己观点的论据。（6分）答：（二）、实用类文本阅读忆蔡尚思先生施宣圆5月20日，我国著名的历史学家、哲学家、思想家蔡尚思先生走完了他漫长的一生，享年104岁。噩耗传来，我思绪滚滚，脑海中不禁浮现出先生的音容笑貌……与匡亚明先生争论孔子蔡尚思先生是我的老师。上世纪60年代初，他给我们年级上中国近现代史选修课，我有时去旁听。那时老师下课后就回去，学生和他们接触不多。我和他熟悉是在80年代初以后，我常常去他家和他聊天。1987年2月的一天，他来电要我去他家，说有事和我商量。我到了他家，他取出一张《文汇报》，指着学林版一篇匡亚明先生的文章《如何实事求是地评价孔子》说，他不同意匡老的观点，要写文章同他商榷。匡老是老革命，是南京大学校长，是一位孔子研究专家。匡老的这篇文章提出用“三分法”来考察孔子的思想。所谓“三分法”，一是凡属于维护封建统治，维护宗法等级制、专制君王统治利益的，必须批判，必须决裂；二是凡属于含有合理因素、又含有历史局限性带来的消极因素的思想，必须进行科学分析，批判其消极因素，吸取其积极因素；三是凡属至今仍有生命力而闪耀真理智慧因素的要发扬光大。不久，蔡尚思先生送来文章：《也谈实事求是地评价孔子——与匡亚明同志商榷》，指出在孔子及孔学的研究中，根据具体材料进行具体分析，坚持“两分法”，才是最基本最重要的研究方法，匡老的“三分法”不是研究孔子的根本方法。两篇文章发表后，成为当时还未形成争鸣风气的学术界的一段佳话。“陈寅恪不是‘国学大师’”蔡先生不仅在学术上勇于“亮出”自己的观点，对于一些不良的学术风气，也敢于言人所未言，发人所未发。1997年国庆节，我去他家，他说现在学术界都说陈寅恪是“国学大师”，简直是“大家公认”的，他认为评价历史人物贵在实事求是，不能信口开河。上世纪20年代初，陈寅恪曾以清华大学国学研究院教授的身份在北京大学国学研究所讲课，蔡先生听过他的课。蔡先生认为，中国传统文化最重要而值得骄傲的就是周秦诸子，可以说周秦诸子是中国文化的老祖宗，而陈寅恪先生却反而认为“周秦诸子，实无足称”，“今人盛称周秦之国粹，实大误”。难道有这样的“国学大师”吗？蔡先生认为：“陈寅恪先生确是大师，但要知道，在大师中，他是中国史学大师之一与通晓多种多国文字的大师，而不是所谓的‘国学大师’。”他对老师是很尊重和钦佩的，再三强调，仅凭陈寅恪通晓十六七种文字，他就真是古今中外第一人，比所谓“国学大师”更加难能可贵，更加值得我们中国人骄傲。我问他敢不敢写文章发表？他说怎么不敢。说罢，从信封中抽出一篇稿子，我一看，标题：我知道的陈寅恪先生(发表时改为《陈寅恪不是“国学大师”》)，原来，他稿子已经写好。“我爱我的老师，但我更尊重历史事实。”蔡先生这样说。“学术研究贵在争鸣”在学术界，蔡先生是以敢于讲真话、敢于争鸣著称的一位老教授。解放前，他就以批判封建礼教道统而得罪国民党当局。新中国成立后，他积极地参加孔学和其他学术问题的争论。每次参加学术研讨会，不管大会还是小会，他都与人争鸣；他的文章都要提出自己的真知灼见。于是，有人说蔡先生思想“偏激”、“好辩”；也有人劝他做学术界的“好好先生”，年龄那么大了，何苦再去得罪人呢？然而，他总是坚信自己的选择和追求，在学术上决不朝秦暮楚。他的态度是真诚的，他的见解是他研究的心得，他的讲话发自他的内心。蔡先生说：“学术研究贵在争鸣，没有争鸣就不能有所创新，自成一家。没有争鸣就只好陈陈相因，人云亦云，变成奴才，止步不前，葬送学术。”他多次在报刊上著文呼吁：学术没有禁区，学术必须民主，学术必须争鸣，没有争鸣就没有学术，没有争鸣就出不了大家。他在70多年的学术生涯中不断实践自己的诺言。正因为如此，他对中国古代、近代、现代的思想家一一进行剖析，重新评估，完成了以《中国传统思想的总批判》为代表的20余部中国思想史大著，在学术界独树一帜，成一家之言。19.简述三个小标题的作用。（4分）答：20.结合文章内容，简要说说画线的句子在结构和内容上所起的作用。（5分）答：21.从蔡尚思先生敢于争鸣的优秀品质中，从他的事迹中，你在为人处事方面还有哪些收获或启示？请谈谈。（6分）答：五、语言应用。本大题2小题，共12分22、请在下列关联词语中，选取最恰当的3个，分别填入句子的空格中。（3分）既然不管尽管无论既而因而然而①古代的一些现实主义作家，并不完全是唯物主义者，但是他们②是现实主义者，思想中就不能不具有唯物主义成分，③他们能够从艺术描写中反映出一定的客观现实。①②

③23、用简明的语言概括下表所包含的主要信息，填在方格中，表述中不得出现具体数字。发展前景人数百分比部分网络语言会进入汉语词典336网络语言会代替传统语言84网络语言经过规范，会进入日常生活818网络语言最终会消亡22

（摘自《中国语言生活状况报告2022》）从上表可以看出，除极少数人认为网络语言最终会走向消亡外，①□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（不超过30个字），②□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（不超过30个字），甚至还有小部分人认为个性化的网络语言会逐渐取代传统的语言。综上所述，被调查者对网络语言的态度：③□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（不超过30个字）。六、作文，本大题1小题，60分24、生活中，每个人都有发自内心的呼唤，如：呼唤别人赏识自己，呼唤有一个宽松愉快的学习环境，呼唤友谊……请写出你内心的呼唤。请以“呼唤”为题目写一篇文章。要求：①立意自定；②除诗歌外，文体自选；③不少于800字；④不得抄袭与套作。广东惠阳高级中学2022—2022学年度试室：试室：座位号：原班级：姓名：一、选择题123456781213二、古诗文阅读9．断句和翻译。（11分）（1）给阅读文段中划波浪线的句子断句（用“/”划分开即可）。（4分）晏子为齐相出其御者之妻从门间而窥其夫其夫为相御拥大盖策驷马意气扬扬甚自得也。（2）把阅读文段中划横线的句子翻译成现代汉语。（7分）①晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。②假令晏子而在，余虽为之执鞭，所欣慕焉。10．（1）（2）11．（1）（2）（3）（4）三、阅读：14、15、四、选考阅读请选择文学类（）实用类（）16/19______________________________________________________________17/20______________________________________________________________18/21______________________________________________________________五、语言表达与运用22、①②

③23、①②③六、作文（60分）题目：100200300400500600700800800900第二次段考答案一、1.答案BhuìjiézhēnAqiǎo/qiāooūshèCrú,yínzhá/zāDxuānsù/shuòqiāng2.答案B。A”纷纷扬扬”指(雪、花、叶等)飘洒得多而杂乱。可改为”沸沸扬扬”B“气壮山河”形容气概像高山大河那样雄伟豪迈。C”响遏行云”形容声音嘹亮,高入云霄,连浮动着的云彩也被止住了。此处不合语境。D”不容分说”指不容人分辩解释,不容许分辩说明。使用对象不当。3．答案C（1）置疑：怀疑，多用于否定句；质疑；提出疑问（2）”国事”,是国家大事;”国是”是指国家大计,此处应为”国是”。（3）启示：①动词，启发提示，使有所领悟。②名词，通过启发提示领悟的道理。启事是为了说明某事而登在报刊上或贴在墙壁上的文字。4.答案DA项,搭配不当,”打着”“借口”不搭配,要么”打着……旗号”,要么”以……为借口/名义”。B项“……原因是”与”由于……造成的”杂糅,；C项”报刊、电视台和媒体”并列不当,应改为”报刊、电视台等媒体”。5．C（危言：正直的言论）

6．D（所：所加动词构成名词性结构，助词A于：从；在B何：为什么；多么C以：因为；把）

7．A（“其”指代“其妻请去”这件事）

8．D（①晏子对越石父“请绝”感到不解③是御者之妻看到的情景）

9．（1）晏子为齐相，出，其御者之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。（每漏断或错断2处扣1分，扣完为止）（2）①晏子觉得奇怪，就询问他，驾车人把事情告诉了晏子，晏子就推荐他担任大夫的官职。（“怪”1分，“以为”1分，句意1分）②假使晏子还在世，我即使是替他驾车，也是非常令人高兴仰慕的。（“虽”1分，“执鞭”1分，“所欣慕”1分，句意1分）10、（1）战争频繁，时尚动荡，民不聊生。（“断人行”“未休兵”“有弟皆分散，无家问死生，寄书长不达”）（2分）（2）①怀念家乡，思念亲人，夹杂着生离死别的焦虑；（2分）②忧国忧民，不满现状，渴望社会安定。（2分）（本题不能作简单化的回答，要顾及全诗）11、名句默写答案(1)静女其娈说怿女美(2)春与秋其代序唯草木之零落兮(3)水不厌深周公吐哺（4）濯清涟而不妖中通外直12B解析：“全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节”说明奥林匹克运动的范围之广，参与之众，其中必有“崇高的奥林匹克精神”。13BD解析：B.“必将”绝对化，把理论变成了必然。D.这些问题都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方理性中心主义文化有着根本的内在联系，所以，这些问题的出现是必然结果的，而不是背道而驰。对一个得2分；答案超过2个，计0分。14不可以省去，理由：⑴前三段写奥林匹克精神形成于西方文明，从而为“奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决”的观点，提供了事实上的论据。⑵前三段写奥林匹克运动已经“成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台”，为本文的中心内容“中国传统文化对奥林匹克精神的回应与补充”提供了可能性，只有有了这个平台，中国传统文化才有可能对奥林匹克精神产生“有益的启示”。【4分，每个理由2分，只答“不能省去”者不能得分】15⑴中国传统文化说“天行健，君子自强不息”，强调个人的不断进取，和“更快、更高、更强”的奥林匹克精神有相似之处，但是，“更快、更高、更强”一味强调进取，和中国传统文化中强调“天人和谐”，反对片面地强调人对自然、天地的超越的观点格格不入。⑵中国礼乐文化强调的不是技艺的竞赛，而是通过技艺的修养来完善人格，促进心灵与体格之间的和谐互动，而“更快、更高、更强”过度强调比赛成绩，忽视心灵提升。⑶中国传统文化强调“克己”，提倡节制与合理控制人的欲望，反对对生命的无度消费。而“更快、更高、更强”过度强调人对自我极限的挑战，过度竞争化，并由此引发了滥用兴奋剂、职业性腐败等问题。【4分，三点回答两点即可，意思对即可，对一点得2分，对两点得4分】16、参考答案：从结构上说，此句由写张继京城落榜转而写他枫桥夜泊，完成了行文上的自然过渡(承上启下)。从内容上说，此句烘托了张继落榜后希望尽快摆脱令他羞愧沮丧的严酷现实，寻求精神超脱的急切心情。（每点2分）17、参考答案：(1)含义：“不朽”原意是永不磨灭，永远存在下去。文中张继因落榜失眠而写就了千古不朽的诗篇，故作者用“不朽”来修饰“失眠”。（2分）(2)好处：①“不朽的失眠”体现了作者命题之妙，这样命题，易于引起读者的思考，从而激发其阅读的兴趣。（1分）②借肯定“失眠”来肯定张继的《枫桥夜泊》千古不朽，并以此与他的考场失意相对照，有力地表达了作品的主题，如果没有失意的张继，也就没有了那次失眠之苦，没有了那次失眠，也便没有了千百年来被人们广为传诵的《枫桥夜泊》。（2分）18、解析：本题为探究题、开放题，考查发掘作品意蕴的能力。观点合理、论据正确即可。教材中诸如孔子、孟子、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、史铁生等人的人生经历均可作为论据。参考答案：(观点)暂时的挫折并不意味着事业的终结，真正的强者应乐观豁达地笑对现实，创造不朽的人生。（2分）(论据)司马迁身受腐刑之至辱而仍矢志不渝，著书不辍，终于完成了鸿篇巨制《史记》，实现了自己“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的夙愿。（4分）19、参考答案：①明确了文章中心，便于组织材料和读者阅读。②三个小标题逐步深化中心。③从不同的侧面展示了蔡先生优秀的品质和学者风范。（一点1分，两点3，三点4分）20、参考答案：①结构上，本句起到承上启下的过渡作用，对上文“与匡亚明的争论”做总结，又引出下文陈先生