王阳明与心学

王阳明与心学

王守仁（1472~1529），字伯安，世称阳明先生，宁波余姚人，中国古代著名哲学家、政治家、教育家和军事家。其精通儒家、道家、佛教，且具非凡的军事才能和精深的文学艺术造诣。官至南京兵部尚书，封新建伯，谥文成。

可以说，王阳明是近五百年来，中国最有影响的思想家之一。王阳明思想还影响到国外。清朝初期，宁波人朱舜水将阳明心学带到日本，直接催生出日本明治维新。阳明心学对朝鲜半岛也发生着巨大影响。现代社会仍有不少人对王阳明表示相当的尊重。蒋介石在日本期间，看到电车上很多日本人都在看王阳明的《传习录》，看一会，闭目沉思一会。他大为震惊，于是开始阅读《传习录》，并崇拜王阳明。全国各地许多城市都命名有阳明路。宁波大学建有阳明学院和阳明班。（一）“三不朽”（七）龙场悟道（二）名字的故事

（八）讨匪平乱（三）从小立志成为圣贤（四）酷爱道佛（五）守仁格竹（六）落第写《状元赋》

古代人把王阳明称为三不朽的人物，所谓三不朽，是指立德、立言、立功。“立德、立功、立言”这句话出自《左传•襄公二十四年》什么意思呢？范宣子问叔孙豹说：“古时候有人说，有的人死了却能永久存在下去，永不磨灭，这说的是一种什么情况呢？”叔孙豹回答说：“我听说，(作为一个人)最高层次有树立德业，第二层次有建立功勋，第三层次有著书立说，(只要实现其中的一项，这个人所建立的功德)即使经历再长的时间也不会被废弃，这就叫做这个人虽然死了，却能永久存在下去，永不磨灭。”这是总结判断怎样的人才会不朽——也就是永生的一种见解。（一）三不朽

（一）名字故事王阳明本来叫王云。为什么取这个名字呢？王阳明的祖父叫王天叙，他是一个类似于陶渊明、林升这样的隐士；王阳明父亲叫王华，进士出身，是中央政府里的一名官员。王阳明的母亲郑夫人怀孕十四个月，才生下王阳明。王阳明出生的那天晚上，他的祖母岑老夫人做了一个梦，梦见神人驾着祥云，吹着仙乐，送一个小孩到她怀中。一梦醒来，那边王阳明呱呱坠地。于是他的祖父就给他取名王云，王阳明出生的房子后来也叫瑞云楼，就在王阳明故居里边，大家有机会到余姚旅游，可以去参观。

王阳明自出生以后，一直到五岁，都不会说话，家里人特别着急。有一天，家里来了一个气度不凡的僧人，他用手摸着王阳明的头，说了八个字：“好个孩儿，可惜道破。”我们大家都知道，在中国文化里，风从虎，云从龙。龙是帝王的象征。神僧说“可惜道破”，那意思是说，看王阳明的命相，本来可以做宰相甚至皇帝的，王阳明取名“云”，是道破了天机，就不行了。王阳明的祖父是聪明人，一听就明白，马上改名为王守仁。取名“守仁”也是有典故的，它来源于《论语》，孔子曾说：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”古人名与字是有联系的，王阳明取名守仁，能守仁自然就安。王阳明之所以有一个阳明这个号，是因为他长大以后，在绍兴阳明洞看书学习，后来又在此创立阳明书院，广收门徒，所以大家称他为“阳明子”。（二）从小立志成为圣贤

在王阳明十岁的时候，他父亲王华科举考试中了头名状元，在京城做官。于是第二年，他的祖父王天叙便带着他前往京城。祖孙二人路过金山寺时，王阳明的祖父与人喝酒赋诗，诗未成，十一岁的王阳明便吟道：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”当时人都是啧啧称奇。王阳明曾问他的私塾老师：“何为第一等事？”塾师说：“惟读书登第耳。”王阳明说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”王阳明十五岁在北京，他三登居庸关，有经略四方之志。在余姚读书时，王阳明的几个兄弟和妹夫，与他在一起学习。其他人都自叹不如他，说：“彼已游心举业外矣，吾何及也！”山离得近，月亮离得远，就有人说山比月亮大。如果有人眼光开阔长远，便会发现不仅只是山高，而且月亮更为广阔！

诗中不仅仅表达了志向，更是展现了如何去实现志向的行动。

人生既漫长也短暂，人生无非两件事，做人与做事。显而易见，做人是第一等事，做事是第二等事。对于阳明先生向私塾老师的提问来看。老师回答“登第”是做事，而阳明先生回答的“学圣贤”是做人。做不好人，难以做好事。一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。要做一辈子的好事，必然要先学做圣贤之人，蓄德得道之人。而如果读书只是为了做官做事，将来一定经不起诱惑，而成为庸官或贪腐之官。成年后，十五岁之后，一直到他中进士（二十八岁）之前，研究了大量的道教的经典，他不仅仅研究，也实践，他修炼的程度也很高，佛教的程度也很高。阳明十七岁结婚，他娶的是一位诸姓女子。过去男子结婚有六礼，其中有条是“亲迎”。他的岳父当时是江西布政司参议，所以王阳明是到江西南昌完婚。结婚当天，王阳明偶然进了一座道观，见一道士在那里趺坐。便与道士谈起养生之术，与道士相对而坐，竟然忘记回家，还是第二天早晨岳父派人将其找回来。（四）酷爱道佛（五）守仁格竹

王阳明既然立志要成为圣贤，就开始注意在这方面下功夫。当时最流行的是朱子的格物致知之学，明朝政府也是将朱子的著作作为科举考试指定的参考书目。王阳明二十一岁时，参加乡试取得成功以后，便来到京城他父亲王华的身边，准备参加第二年的会试，他尽可能地阅读朱熹著作，下决心按照朱熹的方法来下功夫成为圣贤。朱熹的学说被称为理学，他认为万物都逃不了一理，人应该即物穷理，今日穷一理，明日穷一理，积累多了就会融会贯通。王阳明见他父亲官署里有不少竹子，就对着竹子沉思，想求得竹子之理。几天下来，弄得筋疲力尽，最后病倒了，总觉得事物之理与人之内心不能合二为一。他为此想得头疼，终于旧疾发作。从此王阳明对朱子之学发生怀疑。

他意识到人的欲望是与生俱来的，是不可能泯灭的。不能忽视人的内心和思想，而光探究事理。书是死的，人是活的！

王阳明意识到，将理与人心分是不对的，就好比孝顺父母，如果说孝顺父母的理在书本上，在父母身上，那是否人不读书就不会孝敬父母？是否父母不在人世后，孝顺父母的理就随之而去了？显然并非如此，所以王阳明认为，孝顺父母的行为无需向外学习，只需要在个人端正态度，心中的良知自会指引你如何孝顺父母。致良知你在所做每件事之前还要存正的念头，去除恶的念头。格物致知：探究事物原理，从而从中获得智慧。他反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，要从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”。致知格物朱熹王阳明反观当下，从历史到现实的今天，人们已忘记了“良知”，只是争名夺利，信誉不重要了，底线也不讲了，于是，三鹿奶粉的事件出来了，地沟油的事件爆发了，至此我们开始意识到我们这个时代最缺的正是“良知”，我们开始呼唤“良知”的回归，我们开始努力要做一个“致良知”的良好公民。反观欧美、日本这些发达国家，我们开始意识到我们在大力发展经济的同时，其实国民素质教育这一块却成了我们的短板，当我们在攻击中医之时，日本早在80年代就开始把中医称为东方医学而大力弘扬，欧美对中医也极其重视，只是我们的中药材不能进入欧美市场，为什么？质量不过关！说一句中肯的话，“致良知”在时代的今天已成为关乎国运命脉的重大课题，我们每一个国人须从个人做起，来“致良知”，中华的崛起才有真正的落脚点，中华的昌盛才是有源之水。所以，我们发起倡议，呼吁每一个国人开始“致良知”，从点点滴滴的小事做起，莫因善小而不为，莫因恶小而为之。反思

王阳明二十二岁时参加会试，结果落第了，有不少人来安慰他。当时宰相跟他开玩笑说：“这一科你没有考中没关系，下一科你肯定可以得中状元，何不现在就作一状元赋。”王阳明听说以后，悬笔立就，周围的人都暗暗称奇。这一方面说明他才华横溢，另一方面表现出他豪迈的性格。与他住同一宿舍的人，也没有考中进士，始终觉得抬不起头来，王阳明安慰他说：“世以不得第为耻，吾以不得第而动心为耻。”（六）落第写《状元赋》世人因为考试不中而感到羞耻，我因为考不中就灰心丧版气而感权到羞耻。在他看来，有上榜之事，就有落榜之事，不要过分在意。快乐还是痛苦，都是生活的一部分。只有调整心态，才能减轻痛苦，享受快乐。（七）龙场悟道王阳明三十五岁时，明武宗继位，宦官刘瑾当权。当时有两位大臣由于提意见而被关到监狱，王阳明为救此二人上疏，得罪了刘瑾，也被下到监狱，遭到四十廷杖后，贬往贵州龙场驿去做驿丞。王阳明先到杭州，刘瑾派人跟踪，王阳明担心遭遇暗害，便跳进钱塘江以逃脱，然后搭乘商船到了舟山，船遇大风，一夜飘到福建。夜里他扣打一寺的山门，寺内和尚故意不开门。王阳明只得来到一个野庙，就睡在香案之下，此处正是老虎之窝。半夜老虎回来，竟然不敢入窝。天亮以后，那伙尚以为王阳明必为老虎所害，他好收捡行囊，见王阳明仍在熟睡中，大吃一惊，于是邀请王阳明入寺。（七）龙场悟道王阳明辗转回到杭州，直到三十七岁，到贵州龙场。那时的贵州虫蛇野兽经常出没，树林间多有瘴气，周围多是亡命之徒，跟随王阳明而来的仆人都生病了，王阳明反过来做饭烧水服侍仆人，还要唱浙江的民间歌调来安慰仆人。此时刘瑾仍然想算计王阳明，王阳明为自己做了一个石棺材，对自己说：“吾惟俟命而已。”他每天只是端坐静虑，想：“圣人要是在我这种情况下，不知要做何选择？”有一天，他突然明白：“我的心本来就是圆满自足，何必还要向外探求？”他将自己的想法对照儒家经典，无不吻合，从此他建立起他的心学理论。

当我们遇到人生困境时，只要在内心认真琢磨，破解之道自然会来，因为良知能帮助你。你寻求别人的帮助，可能会有一点点帮助。但最终解决问题还是要靠你自己，靠你自己从心上想出来的那个办法。吾性自足，不假外求（七）龙场悟道悟道之后，他明确的领会到朱熹的思想和他自己领会关于圣人的真理是不同的，他从此也就开始了他自己思想的建设和发展，也是他和朱熹的思想分道扬镳的开始。世间一切问题，追根究底其实都是心的问题。心态正，看问题自然也就正；心态不好，看问题自然也会偏离事实的本相。心即理王阳明认为所谓的天道，其实就隐藏在每个人的内心深处。我们研究世间所有的外在的东西，还不如向你自己的心问个究竟，心灵是一切问题的本源。知行合一

在这个过程中，王阳明其实一直在运用知行合一的理念。遭贬之前，他本可以用“我不过是个小小的六品官员”这样的借口给自己开脱，不必上疏谏言，也就不会惹祸上身。然而内在的良知指引他做出上疏谏言的举动，他的行为遵照了自己的良知。到龙场后，他在恶劣的环境中，仍然不忘世情，这样的觉察让他没有自暴自弃，反而去振作起来、用自己的行动去鼓舞仆人，把道理化在行动里。内心的良知和你的行动要相一致，不要违背自己的本心。（八）讨匪平乱

与世人眼中离群索居、苦思冥想的思想家不同，王阳明是一个很认真、很自觉地投入政治和社会事务的人。他认为只知道冥想，只知道修养自知的话，遇到事情的时候不一定能立得住，他主张所有的思想必须在事务上得到磨炼。这也是他知行合一理念的体现。在这样的理念驱动下，我们看到的王阳明不仅仅在哲学、思想上是一个大家，同时也是明朝杰出的军事家、政治家。（八）讨匪平乱

王阳明在任庐陵知县时抓到过一个大盗，大盗摆开一副死猪不怕开水烫的架势：“要杀要剐随便，道德廉耻之话少说。”王阳明说：“好热，把外衣脱了，我们再聊。”大盗说：“脱就脱！”过了一会，王阳明说：“实在是热，把内衣也脱了吧!”大盗说：“光膀子是常事，没什么大不了。”又过了一会，王阳明说：“把内裤也脱了吧，一丝不挂更自在。”大盗赶紧摇头：“使不得！使不得！”王阳明说：“你死都不怕，却怕一条内裤，说明有廉耻之心啊，我是可以跟你讲道德廉耻的！”大盗折服，乖乖认罪伏法。

当时的明朝各