华师大版七年级历史下册 （元朝的大一统）宋元时期新课件教学用

第10课元朝的统一

元灭南宋的背景南宋恭帝年幼，大权掌握在奸臣贾似道手中，政治十分腐败。1276年，元军攻占临安，俘恭帝。元统一的影响结束了唐末五代以来的割据和分裂的局面,实现了全国大江南北的统一。民族关系发展的具体表现：（1）黄河流域的契丹人、女真人等与汉族共同生活融合被统称为汉人。（2）新的民族——回族形成彼此融合信仰伊斯兰教行省制度

元朝在地方设置行中书省，简称行省或省。行省是最高地方行政机构，统一管理地方军事、行政、财政事务。

元朝在中央设置中书省管理全国政务。琉球澎湖澎湖巡检司管辖澎湖和琉球行省制度的影响：①巩固了国家的统一，是我政治制度的重大变革。②对后世行政区划影响很大。三、宣政院管辖西藏在中央设置宣政院，主管全国佛教事宜和西藏的军政要务。又在西藏设置宣慰使司，作为西藏地区常设的地方行政机构，处理具体事务。从元朝开始，西藏地区正式纳入中央政府的直接管辖之下。忽必烈与西藏宗教领袖想一想：西周、秦朝，隋唐，到元朝的行政管理制度？分封制郡县制三省六部制行省制度元代大运河开通意义

为了从江南地区调运大量粮食和其他物资到北方，元代开通了大运河。大运河的开通，缩短了江南到大都的航程，改善了航运条件，加强了南北经济文化的交流。1.下列哪一朝代的疆域最为辽阔（）

A.秦朝B.汉朝C.唐朝D.元朝2.在抵抗元朝统一过程中的英雄人物是()A.岳飞B.关羽C.文天祥D.韩世忠3.下列不属于结束分裂重新统一中国的朝代是()A.秦朝B.隋朝C.宋朝D.元朝4.依据元朝的行政区划，现在的西藏隶属于()A.中书省B.行中书省C.宣政院D.自治区5.台湾自古就是中国的领土，元朝时台湾称作()A.东瀛B.夷洲C.琉球D.台湾DCCCC第10课元朝的大一统

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——文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。导入元灭南宋相传，文天祥所植枣树北京：文丞相祠文天祥祠，又称文丞相祠。坐落在东城区府学胡同，明清两代为祭祀南宋抗元英雄文天祥，将当年文天祥被囚禁的土牢旧址扩大改建而成，至今仍保持明代的建筑风格。1984年10月对外开放。

1278年，文天祥兵败被俘，掳至大都，囚禁在兵马司土牢达四年。在狱中，他写下了千古不朽的《正气歌》，凛然正气表现了文天祥的民族气节。祠堂坐南，由大门、过厅、堂屋等三部分组成，面积近600平方米。堂屋内保留有原祠堂的部分珍贵文物。室内屏风正面为毛泽东手书“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，背面为文天祥所著的《正气歌》全文。后院尚存一株枣树，相传为文天祥被囚禁期间亲手所植，向南歪斜的树身象征文天祥“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的精神。伫立堂前，凭吊英灵，我们更能深刻地体味“富贵不能淫，威武不能屈”的民族气节。（文丞相祠院中）吉安：文天祥纪念馆文天祥纪念馆位于江西吉安县城的文山公园内，建于1984年。文天祥纪念馆为一组仿宋建筑，雄跨松竹葱郁的山岗之上，依形就势，气派非凡。进入高大精美的牌坊，跨过监安桥，登上石阶，便是雄伟壮丽的文信国公殿。此殿为二层楼阁，红柱黄瓦，挑角飞檐；底层中央为文天祥塑像。

馆舍为四合院结构，中为天井，四周长廊连结文山阁、四贤祠、竹居、状元楼、诗碑楼等。馆内有文天祥生平介绍，并陈列其遗物、手迹、著作等，还有当今名人的书画作品。过零丁洋

——文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

元代。台湾称为“留求”，或者“琉球”。元世祖设立“澎湖巡检司”，管理台湾和澎湖的各项具体事务，隶属福建泉州同安县（今厦门），加强对台湾和澎湖的管辖。返回行省制度

元大都是当时世界上著名的大城市。南城垣在今北京东西长安街稍南，东、西城垣即明清北京内城的东、西垣。元大都平面图（建于元世祖时，即现在北京阜成门内白塔寺）元大都遗址妙应寺白塔元朝设立澎湖巡检司，管辖澎湖与台湾。

这是中国中央政府对台湾地区实施行政管理的重要标志。返回宣政院管辖西藏1260年，元朝皇帝忽必烈封西藏佛教萨迦派法王八思巴为国师。1264年，忽必烈设总制院，命八思巴以国师身份兼领院事。在总制院（后改宣政院）下，设有“宣慰使司都元帅府”，负责处理和管辖现今西藏大部分地区的军政事务。宣慰使司下面辖有管理民政的万户府、千户所。1269年，忽必烈封八思巴为大宝法王、帝师，并通过八思巴举荐，任命了总管西藏事务的行政长官和13个万户府的万户长。以后，元朝中央曾三次派官员在西藏清查户口，还在西藏地区设立了15个驿站，连成通往大都（今北京）的交通线，推行并确立了西藏地方的“乌拉”（意思为徭役、差役）制度。八思巴像

此图为西藏萨迦寺的壁画。八思巴是吐蕃人，忽必烈时，封为帝师，执掌宣政院，统领天下佛教，并负责管理西藏“军民财谷事体”。八思巴见忽必烈壁画

元宪宗二年（公元1252年），忽必烈召请八思巴至军中，洽商西藏宗教首领与蒙古皇室关系，被奉为上师。宪宗九年（公元1259年），八思巴到京师拜见忽必烈，次年被封为国师，至元六年（公元1269年），八思巴奉忽必烈之命创制了“蒙古新字”八思巴字，忽必烈即下诏颁行。次年八思巴被晋封为帝师。《八思巴拜见忽必烈》壁画清选自扎什伦布寺（玉质。印面边长11厘米。西藏自治区文物管理委员会藏）统领释教大元国师印八思巴所用宗教法器八思巴所用法器钹，铜质，直径27厘米。民族文化宫博物馆藏。铃、杵铜质，铃高30厘米，直径13厘米。杵长19厘米，宽7厘米。民族文化宫博物馆藏。千戶所印

铜印高7.5公分、边宽6.4公分。印面呈正方形，梯形直钮，正面三行印文