冰心的作品冬儿姑娘

冰心的作品冬儿姑娘篇一：冰心简介及作品精彩片段

冰心简介及作品精彩片段

冰心（1900——1999），原名谢婉莹，原

籍福建长乐。现当代散文家、小说家、诗人、

儿童文学作家。

代表作品有散文集《寄小读者》、《再寄

小读者》、《三寄小读者》、《关于女人》等。

小说集《超人》、《冬儿姑娘》、《去国》等。

诗集有《繁星》、《春水》等。儿童文学作品

选集《小橘灯》。

探索人生问题，关注妇女和儿童，推崇

“爱的哲学”，“有了爱就有了一切”。

作品《春水》：

春水！

又是一年了,还这般的微微吹动.可以再照个影儿么？

春水温静的答谢我说：

“我的朋友!我从来没留下一个影子，不但对你是如此。”墙角的花！你孤芳自赏时，天地便小了。

我要挽那“过去”的年光,但时间的经纬里，已织上了“现在”的丝了！聪明人！在这漠漠的世上，只能提着“自信”的灯儿，进行在黑暗里。浪花愈大，凝立的磐石在沉默的持守里，快乐也愈大了。

篇二：冰心作品

冰心作品

《繁星》(诗集)1923，商务

《春水》(诗集)1923，新潮社

《超人》(小说、散文集)1923、商务

《寄小读者》(散文集)1926，北新

《往事》(小说、散文集)193O，开明

《南归》(散文集)1931，北新

《姑姑》(小说集)1932，北新

《冰心全集之一——冰心小说集》1933，北新

《冰心全集之二——冰心诗集》1932，北新

《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新

《闲情》(诗、散文集)1922，北新

《去国》(小说集)1933，北新

《平绥沿线旅行记》(散文集)1935，平绥铁路管理局

《冬儿姑娘》(小说集)1935，北新

《再寄小读者》（散文）1940

《冰心著作集之一——冰心小说集》1943，开明

《冰心著作集之二——冰心散文集》1943，开明

《冰心著作集之三——冰心诗集》1943，开明

《关于女人》(散文集)1943，天地

《冰心小说散文选集》1954，人文

《陶奇的暑期日记》(小说)1956，上海少儿《还乡杂记》(散文集)1957，上海少儿《归来以后》(散文集)1958，作家

《我们把春天吵醒了》(散文集)1960，百花《小桔灯》(小说、散文、诗歌合集)1960，作家

《樱花赞》(散文集)1962，百花

《拾穗小札》(散文集)1964．作家

《晚晴集》(散文、小说合集)1980，百花《三寄小读者》(散文集)1981，少儿

《记事珠》(创作谈)1982，人文

《冰心论创作》1982．上海文艺

《冰心作品选》1982，少儿

《冰心散文选》1983，人文

《冰心选集(1—2)1983，四川人民(未出齐)《冰心文集(1一3)1983，上海文艺(未出齐)

《冰心全集》(1-8)1994年，海峡文艺

《先知》(散文诗集)叙利亚凯罗.纪伯伦著，1931，新月

《印度童话集》印度穆.拉.安纳德著，1955，中青

《吉擅翅利》(诗集)印度泰戈尔著，1955，人文

《印度民间故事》印度穆.拉.安纳德著，1955，上海少儿

《泰戈尔选集.诗集》与石真合译，1958，人文

《泰戈尔剧作集》(4)1959，戏剧

《马亨德拉诗抄》(尼泊尔)与孙用合译，1965，作家

《燃灯者》(诗集)马耳他安东.布蒂吉格著，1981，人文∵

翻译书目：

《先知》(散文诗集)叙利亚凯罗.纪伯伦著，1931，新月

《印度童话集》印度穆.拉.安纳德著，1955，中青

《吉擅翅利》(诗集)印度泰戈尔著，1955，人文

《印度民间故事》印度穆.拉.安纳德著，1955，上海少儿

《泰戈尔选集.诗集》与石真合译，1958，人文

《泰戈尔剧作集》(4)1959，戏剧

《马亨德拉诗抄》(尼泊尔)与孙用合译，1965，作家

《燃灯者》(诗集)马耳他安东.布蒂吉格著，1981，人文

篇三：论冰心作品中的女性意识

论冰心作品中的女性意识

[摘要]冰心作为现当代文学史上的著名作家，讴歌母爱、童真及自然之爱是其作品的显著特色，但她还在作品中借助女性人物形象，鲜明地体现出强烈的女性意识，表现出她们反抗封建思想、反对集权专制，争取婚姻自由、积极参加革命的自觉诉求，清晰地传递出在男权社会中女性意识的自我觉醒，进而表达了她对男权社会的批判。

[关键词]冰心；女性；意识；批判

冰心作为“五四”时期崛起的著名女作家，在诗集《春水》、《繁星》和散文集《寄小读者》、《再寄小读者》等作品中，清晰地传递出她“爱的哲学”的思想，冰心以纯洁的童心、爱心，极力讴歌“母爱”、“童真”及“自然之爱”的同时，还通过《张嫂》、《别后》、《两个家庭》、《第一次宴会》等作品，以女性特有的细腻心理描写了她女性意识的觉醒。一、女性自我意识的表现女性的自我意识是女性对自我被压抑人格的恢复与弘扬，是对女性价值进一步的思考与肯定。在一切以男权价值为主要衡量标准的社会中，女性被置于多重清规戒律的束缚下，很少有人能对其自我价值有明确的认识与判断，她们在价值取向上往往表现出随波逐流。在《繁星》、《春水》、《寄小读者》等一系列作品中，冰心的作品多从女性主义的视角出发，自觉赞美女性，彰显女性的自我意识。在《冬儿姑娘》中，冬儿姑娘乐善好施、坚忍大胆，不信鬼神，完全没有了冰心前期作品中女性的软弱；在《两个家庭》中，亚茜与其他“娜拉式”的新

女性不同，她把家庭看作是施展自我才能、实现自我价值的舞台，她大学毕业后以自己的能力助推丈夫的事业蒸蒸日上。到了后期，冰心经常强调自己女性作家的身份，她从不讳言自己的女性意识立场，不隐瞒她对女性认可的真实情感。尤其是她在《关于女人·后记》中认为女性和男性相比较，“女性感觉更加的敏锐，更加的活泼，也更加的深沉；更加的细腻”。[1]这些话体现出在西方蓬勃发展的女性思想解放运动的影响下，冰心对女性意识内涵的新解。马克思说：“如果没有女性的觉悟醒来，就不可能有社会这么伟大的变革。人类社会的进步可以用妇女的社会地位的高低来准确的衡量。”[2]所以，冰心在作品中对女性自我意识的彰显，有力地表现了她的女性意识观。

二、对平等意识的追求从古至今，在以男权话语为主导的社会里，女性只能是从属男性、从属于男权社会，女性在夫权、族权、神权等重重枷锁的束缚下，处于社会的最底层，森严的等级制度让她们失去了所有的话语权，冰心无论是在《繁星》、《春水》、《寄小读者》、《再寄小读者》、《梦》，还是《南归》、《我的母亲》等作品中，不但极力提倡“爱的哲学”，还积极维护与争取女性在男权社会里的合法地位与权力。冰心在留学美国期间，对哈佛大学不招收女学生，不让女同学进图书馆提出过强烈的抗议。她在日留学期间，建议日本的女性积极参加社会活动，争取受教育的机会。而在呈贡简易师范任教期间，极力反对女性不能入学的旧习，大力倡议招收女同学，这些行为都有力地践行了她男女平等的思想。冰心还在《对于

妇女参政的意见》中，向当时政府部门提出让那些有能力的女性参政议政。新中国成立后，冰心建议有关部门要重奖社会上成功的女性，让更多的女性享受成功的喜悦，享有和男性一样的社会地位和尊严。冰心作品中所塑造的女性人物形象，在战争来临之时，在历经家破人亡的战争伤痛之后，能够迅速振作起来，像男性一样走向战场，投身革命，谋求民族和自身的解放，在血与火的洗礼中去塑造自我的形象。她们从反抗传统的封建思想道德、封建专制，到争取婚姻的自由，进而参加革命，以自己实实在在的行动彰显了女性意识从觉醒到反抗的过程。三、对男权主义的批判冰心笔下各类女性形象身上所体现出的女性意识，不仅从一个侧面衬托出中国男权主义无所不在的事实，而且进一步激发了女性大胆挑战男权中心文化的信心和勇气。在小说《我的邻居》中，M太太作为“五四”后的知识女性，被丈夫囚于

家中相夫教子，每天生活在痛苦煎熬之中，战争爆发后，作为家庭主妇的M太太尚且没有对生活失去信心，而她的丈夫则“总是警报前出去，解除后才回来，还抱怨家里没有早预备饭。”[4]在一家老小面前表现出前所未有的懦弱无能，令人汗颜。在《我的朋友的母亲》当中，那位师范毕业生不顾自己和妻子的多年情分，在抗日战争期间想着离婚，娶漂亮聪明的助教小姐。《张嫂》中那位懦弱的丈夫自己也承认“她（他的妻子）做得好，我不中用。”[5]，在《我的同班》中，L女士自尊、自立、自强，无论是上学、还是工作，都是巾帼不让须眉，让周围的男士自叹不如。结语冰心通过

作品对女性人物形象的成功塑造，对女性只能囿于家庭的传统观念提出了有力的质疑，对男性主导和支配女性的行为提出了强烈的批评，同时也打破了“五四”以来，人们对中国男女平等乐观的期待，让读者看到了处于男权文化专制下的中国女性，觉醒与解放的道路任重道远。

参考文献：[1]冰心.冰心散文.[M]