大学语文期末复习重点问答题

..大学语文期末复习重点1、分析山鬼形象。山鬼即一般所说的山神，因未获天帝正式册封在正神之列故仍称山鬼。本篇是祭祀山鬼的祭歌，山鬼是一位美丽的女山鬼，是一个多情、痴情但却失恋的美女，她深感孤寂，饱含凄婉，心忧愁，是一个失意与哀怨交织的形象。联系作者的经历，山鬼其实是屈原的写照。前者无法得到美好的爱情，后者无法实现远大的理想。〔一定要联系作者经历〕四、"春江花月夜"本诗的感情基调是"哀而不伤〞，谈谈你的感受和认识。①诗歌情调哀而不伤。虽带有不少凄凉伤感的成分，但总的看来显得清新安康。②其中虽有对青春苦短的伤感但笔调轻盈，交织着对生命的留恋，对青春的珍惜，对"人生代代无穷已〞的宇宙人生哲理思索；③虽有夫妇别离的哀愁，但悠悠相思中饱含着脉脉的温情，充满着对重逢的企盼和对幸福的憧憬。三、"圆圆曲"——吴伟业梅村体的特点：1.历史意识——诗史风格2.诗性思维——辞藻华美3.自我观照——以人记事，感事抒怀艺术特点：1.2、吴三桂是个颇受争议的人物，有人赞赏他对爱情的忠贞，有人谴责他断送了大明江山，还有人认为他的人生历程根本就是一个悲剧。对这些你有何看法？作者对引狼入室导致明清易代的吴三桂，肯定有憎恶之情；吴三桂作为清朝新贵，诗人不得不投鼠忌器，婉转隐约闪烁其辞；而作为一代文学家，对于吴三桂的悲剧性人生处境又不免同情，吴不能忍受所爱之人被人强占的耻辱，冲冠一怒，而由此付出的代价，是包括父亲在的全家的消灭。所以吴伟业对于吴三桂的态度是很令人寻味的，不是明确的，而是含混的，不是单一的，而是错综复杂的，似乎有嫌恶之情，又有婉曲的嘲讽，却又不时流露出同情。〔此题注意加上自己的看法〕四、"始将连横"——向纵横家的人生价值观：儒家羞于言财利，主舍生取义，忘怀个人得失，追求品德的高尚和理想的人格；纵横家重利轻义，渴望个人成功，追求功名利禄，崇尚奇谋权变，因而朝三暮四之为仕，鸡鸣狗盗之行径，于儒家来说是大不当，于纵横家来讲却是实现自己人生目标的必需。1、本文的说辞有何特点〔即艺术特点〕？一、语言纵横捭阖，"文采斐然〞纵横家游说诸侯，目的是要打动诸侯，采纳自己的建议，从而一夜成名，名利双收。这就必须要有滔滔不绝的口才和华美辉辩的言辞，不仅说得透彻，入木三分，而且要说得形象生动，富有吸引力，诸侯才喜欢听。本文无论叙事，还是说理，常常使用铺排夸的手法，辞藻也华美，呈现出一股酣畅淋漓的气势，有强烈的说服力和感染力。文章还善于从人物的肖像外貌情态上作细腻描绘，以典型化语言提醒人物的心灵。二、前后比照，"相形而彰〞作者运用比照的手法，描写了说失败和说成功后的不同遭遇，生动细腻地刻画了他失败后困顿落拓的窘相和功成名就后尊贵无比的自得形象，以及父母、妻子，嫂子对他的不同态度。【评析】纵横家看中的是自我的人生价值。在的人生经历看来，其实他终其一生只是为了实现自己的理想抱负，想让自己学有所成，在他的心目中，维护哪个国家的利益、站在哪个国家的立场倒不重要，重要的是自己的功名利禄一定要得到实现，某个国家只是为实现自己的抱负、野心得到依托的载体。在一开场被国拒绝后，就被被燕国重用，但却不顾其他，便反目采用合纵政策攻打国，所以一开场想向国提出连横时，只是为了完成抱负，而不是真心的想要帮助国。纵横家做事带有功利性。在他们刚开场游说时，一般会选择最为强大的或能给自己最多利益的国家，用自己的才华给自己带来钱财和地位。出生贫穷，在游说国失败后回到家，"妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言〞，而功臣名就后，路过，便发生了重大改变"父母闻之，去除宫道〞，"妻侧面而视，倾耳而听〞，"嫂虵行匍伏，四拜自跪而〞，之后嫂子道出原因"以季子之位尊而多金〞。感慨道："嗟乎，贫穷那么父母步子，富贵那么亲戚畏惧，人生世上，势位富贵，蓋可忽乎哉〞，在这种情况，这种社会背景下，家人们看重名利，差异对待自己的孩子，迫使人们都追逐名利。使得出生贫穷的纵横家都会以名利作为目的，这不仅仅在与他们自身价值观的问题，更重要的是战国时期的那种社会背景。由于纵横家做事的功利性使得他们要刻苦努力的学习，懂得顺应形势，自强不息，积极的人生态度，具有更强的实践能力。被国拒绝却依然不放弃，穷尽百两黄金。为了得到重用深夜读书，锥刺股，血流至足，学有所成后，继续游说。他坚强的意志和为了抱负拼搏玩命的精神，促使他最终功成名就，即使有种功利主义色彩，但他个人的奋斗精神却值得称赞。不仅仅是，其他纵横家也同样。这种为自我奋斗的精神值得我们学习，弘扬和传承。纵横家会因为忠于一国，为此使用任何手段去帮助该国。在纵横家人生途中，会找到一个值得自己用生命去效力的国家。，因为燕国对他的重用，对燕国含着感谢之心，去宋国做卧底，使齐国放松对燕国的攻击，去游说其他国家合作采用合纵的策略，其中也冒着生命危险做出一切有利于燕国的事，即使他在其他国家也有受到同样受到重用，但最终也没有对燕国反目。换一种说法，其实也可以说纵横家并没有忠于一国，开场是国，然后去燕国，得到燕王的信任，最后辗转于齐楚六国间，除了对燕国的知遇之恩心存感谢外，他对其他国家毫无忠诚可言。但这两种中，我更为赞成第一种，纵横家也并不只是看中自己和功名，也会同样会知恩图报。五、"徐文长传"——袁宏道1、徐文长一生充满悲剧色彩，你对此如何对待？徐渭才气超人，术有专攻，业有专精，但在科举考试中却"不得志于有司〞，一再落选。长期怀才不遇的遭际，使他精神压抑、性情乖，以致发为狂疾，抱愤而卒。对此，作者既深表同情，叹息"古今文人，牢骚困苦，未有假设先生者〞，更怀抱不平，感慨徐渭之所以命途多舛，是因为他的才能过于出色。这就委婉地揭明了徐渭"数奇〞的真正原因在于"有司〞的不明不公，在于当时的世俗不能容人!其实，徐渭"独立一时〞的才气与他数困于科场的遭际，还从侧面昭示了当时科举制度的腐朽，提醒了在封建社会中，一个优秀人物往往会横遭埋没、扼杀的悲剧性命运2文章是从哪几方面来表现徐文长之"奇〞的？〔1〕才能奇异。〔2〕性情奇怪。〔3〕遭际奇特。六、"霍小玉传"——防问：试分析霍小玉、益的人物形象。〔通过。。。。。。作者批判/赞扬了。。。。。〕霍小玉：首先，小玉的出身是卑微的，这就决定了她不会再有更好的命运。其次，她是清醒的，尽管是不彻底的。第三，她是痴情的，对爱情忠贞不渝。第四，小玉是有对抗的，尽管这种对抗是有限的。益：首先，这无疑是一个负心人的形象。其次，这是一个具有双重性格的人物。生在长安待试拔萃时确有博求名妓,玩弄女性的思想。然而当他和霍小玉见面后,便被霍小玉的才貌品德所征服,故而自始至终对她是怀有感情的,对自己的负心,感到羞愧,对同小玉的割舍也感到痛苦。他在个人意志和家长权威对立中心充满矛盾和痛苦，由重情到薄情、绝情，绝情后仍复有情。从他这个形象上，作者也对封建等级制度的丑恶和封建礼教的罪恶进展了深刻的批判。出生高贵，富有才华，但庸俗自私，虚浮不实。本篇传奇在构造上有何特点？此传奇构造，有两条线索和三个层次。益是一条线索，小玉又是一条线索，两条线索时分时合。三个层次即定情、负心、死别。这一切又是由许多场景和细节组成的。由于作者善于剪裁衔接，前后照应，全文就如行云流水，一气呵成。七、"牡丹亭惊梦"【皂罗袍】杜丽娘在观看园中风光时由喜转悲和由叹转怨的情怀。姹紫嫣红的美好风光都给了断井颓垣，由物及人，一种自我怜惜的情绪油然升起。这就突出了良辰美景与赏心乐事之间的矛盾，表现杜丽娘黯然的心情与艳丽的春光间的不谐调，春天的生机强化了她黯然伤感的情怀。现实的苦闷，青春的觉醒使得杜丽娘对外部世界充满了无限向往。1.杜丽娘在游园赏春过程中的心理变化。通过杜丽娘赏春——感春——伤春的感情变化，透露出她的青春苦闷和精神压抑，从而成为人物找回自我的过程，意识觉醒的过程。"预言"——何其芳1、应怎样理解诗歌所表现出的思绪与情怀？〔即思想主题〕审美层面：1."预言"是一首缠绵的爱情诗，倾诉了"我〞每一刻的痴情。诗人深深地眷恋着她，充满柔情地想象着她的到来，相见时，热情赞美她的美丽，表达了自己由衷的倾慕之情。同时也倾诉失去她的惆怅。最后，她的轻飘而来使"我〞冲动得"心跳〞，而她的无语而去却给"我〞留下了凄清的哀怨，给诗人留下了深深的惆怅。2、"预言"是一首孤独忧郁的青春咏叹调。诗意：这首诗要表达的显然不仅仅是对爱情的留恋，更深一层说，诗人说是在通过这一与爱情失之交臂、得而复失的故事，传达一种对于流逝的青春与时间的惆怅和思考。在这个意义上，"年轻的神〞又象征着必将到来又定会离去的青春。终于，青春的足音走近又消失，时间的脚步"竟不为我的颤抖暂停〞。只给他人留下一点点"空寥的回声〞。十"萧萧"—从文小说"萧萧"作为从文展示湘西原始的民风和朴素的人性的代表作品之一，自然而然的表现了其"神庙〞所供奉的"人性〞。从文先生强调的"人性〞，根本不包含理性，是特指的自然状态的人性，是原始的野性的生命力。小说写的萧萧的成长，是一种原生的、自然的成长，她对于身处其中的婚姻制度、礼法制度从来没有过自觉的对抗。萧萧不懂得去对抗她的婚姻，也没有强烈的贞洁观。对于命运，她只是顺从，只是蒙昧的承受，毫无怨言。她的快乐里头，潜伏着无知与麻木。萧萧的自然成长、蒙昧顺从命运，正是从文先生所谓的自然的"人性〞。在从文先生绝多数的湘西小说中，其所谓的"人性〞，实际就是自在蒙昧的原始生命形态存在。这种"人性〞，其人往往是缺乏主体意志的自在存在。她的一生却能服从于外在力量的摆布，从来没有过对于自己的命运的自主的权力。从文在"萧萧"中寄托的故土情怀答：展示了湘西底层人民的"自在状态〞与朴素坚韧的生命本性，隐含着作家对原始蒙昧与封建宗法错综交织的湘西世界的思考与批判。他的乡土文学的特点：生气勃勃、有浓厚的文化积淀、重视表达的感觉和情绪，表达灵动而富有生气，注重文化环境的铺叙。十一、"致橡树"—舒婷采用心独白的抒情方式。婚姻爱情观：作者以新的视角，运用象征的手法，否认传统的爱情观，肯定了平等独立、互依互助的新型爱情关系。男女双方各有独立人格，互相尊重，互相扶持，女性不再是陪衬，不再是附属十二、"红楼点滴"—中行中行的散文特点：语言质朴简单，却不失风雅，散淡自然，平淡蕴含着生动。红楼精神"学术自由〞"兼容并包〞教学严正，容忍，只要是学有所长，其他一切都可以凑合。忠于己信，当仁不让。在教师之间、在师生之间，提倡坚持己见、维护真理，维护每个人表达各自见解的权利。同时，对每个人的思想也可以表示疑心和追根问底。十四、"窗前晨景"一、艾略特"窗前晨景"描写现代城市怎样的病态征象？刻画了现代城市生活的无意义与沮丧。艾略特悲观地看到，欧洲文明在物质生活的欲望中日益崩溃，人们精神世界庸俗、空虚如同一片荒原，价值观念的破灭造成了心灵的异化。二、请体会分析诗歌意象〔"潮湿的灵魂〞"沮丧地发芽〞"撕下一个空洞的微笑〞等〕的表达效果。"窗前的清晨"奇特的意象之中寓含着颇为深刻的涵。作者选取了清晨时刻似乎毫无关联的两幅画面，一是女仆在地下窒的厨房里准备早餐，一是街头一个过路人被掠入作者视线时那一刹那的印象。全诗基调十分阴郁，即使那有着一丝亮色的"微笑〞都是"茫然的〞，况且还是"扯来的〞，勉强至极。艾略特主用客观对应物间接地暗示作者的情感，以引发读者的情感。第一节那在伦敦地下室厨房里劳作的女仆终年不见，她们接触到的外界惟有地下室透进的光线与空气。在这种环境中生活，甚至连灵魂都被渗透成阴湿状态！她们心残存的某些希冀与切盼，如种子般还在想方设法地抽出幼苗，但却是如此忧郁、沮丧甚至绝望！刻画出物质世界里现代人心灵的贫瘠。"灵魂发芽〞这一表述就是一个典型的客观对应物，也是艾略特创造的奇迹而形象的意象之一，第二节描写了一个在伦敦大雾中走过的身着泥污的裙子过路人。她茫然地、麻木地向别人挤出笑意。这微笑轻飘飘的，没有重量，它只在空中浮了一会儿便消失于视线之外。诗人把个人情感系在这场雾之中，