辽宁省沈阳二中2023-2024学年高三上学期暑假阶段验收测试语文试题含答案

辽宁省沈阳二中2023-2024学年高三上学期暑假阶段验收测试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一炎帝出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，仁爱的炎帝才教人类怎样播种五谷，用自己的劳力来换取生活的资料。炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长，从此人类便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊称他做“神农”。炎帝不但是农业之神，他同时又是医药之神，一种传说是他亲自去尝味了各种各祥的药草，为了尝药，曾在一天当中中过七十次毒。更有的民间传说说，神农尝百草，最后，尝到一种有剧毒的断肠草，肠子断烂，为民众牺牲了生命。(摘编自袁珂《中国神话传说》)材料二近日，我国药学家屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，她以身试药提炼青蒿素的经历，与“神农尝百草”的远古神话不谋而合，为此，本报特别约请神话学专家田兆元教授解读中国神话与“中国梦”。问：如何看待中国的神话源头与“中国梦”的关系？答：神话是一种人文理想，是珍贵的文化遗产。中国梦是古老的中国文化理想精神的延续，也是中国神话文化现代性传承发展的体现。问：(1)答：中国神话中的五帝神话，是崇尚道德精神的。如黄帝与蚩尤大战的神话，叙述了蚩尤侵犯诸侯，暴虐天下，而黄帝则相反，是“修德振兵”，为了社会秩序的建立，带领大家击溃了蚩尤暴乱。今天我们强调以德治国，就是这种精神的继承。古代神话同样是崇尚法治的，如禹的父亲鲧治水不力，就被舜依法处置了。大禹治水的神话故事，是人类与自然和谐，各民族交流和谐，获得安全的生存空间的伟大故事。这种伟大的精神与我们今天高铁建设、克服空间障碍、追求世界和谐的奋斗精神是一致的。问：(2)答：首先，中国神话依然是中华民族文化认同的重要资源。每到清明，我们祭祀黄帝炎帝，体现出对于祖先神灵道德精神的皈依。其次，中华民族勤勉地建设美好世界，大禹治水精神、精卫填海精神，都是当代中国人奋斗崛起的精神榜样。最后，追求科学的精神，如嫘祖发明纺织，黄帝发明车辆，这些神话的创造精神，也激励着当代中国人的科学创造精神。屠呦呦亲自服用青蒿素，是一次神农尝百草精神的践行。古老的神话与当代诺贝尔奖获得者之间是高度的精神一致。神话的精神不是低端的，而是崇高的，神农尝百草是一种牺牲和奉献的精神，是我们当代生活和工作都需要继承的精神。(摘编自施展露《从屠呦呦“尝百草”看中国神话与“中国梦”》)材料三在全球化无远弗届的当下，中国作家的神话改写，乃至中国文学对本民族神话的汲取与发扬如何做得更好更到位，实在是一个需认真对待的问题。众所周知，希腊神话对西方文学产生过极为深远的影响。自文艺复兴开始，莎士比亚、雪莱等都曾以此为素材展开创作，“潘多拉的盒子”和“特洛伊木马”，更成为彼人的日常用语。但基于社会历史与文化传统的不同，中西方神话终究具有不同的特质，落实到文学创作，以下的区别更值得重视。譬如，西方神话中众神大抵不以道德的化身出现，相反都有凡人的欲望与情感——宙斯的风流、赫拉的嫉妒，神具有很强的世俗性。这使得那里的神话从某种意义上更像“人话”。但中国古代神话中诸神具有与生俱来的恒定神性，是人所敬畏的初祖。盘古开天辟地，死后眼睛变为日月，血液变成江河，头发变成星辰等所带出的浓厚的神秘色彩，使其显得更像“神话”。西方神话通常崇力，赞美“力拔山兮”的力者，他们血统高贵，通过力战取得王位。中国神话不同，神大多没有高贵的血统，也不太在乎出身。《山海经》载“后土生信，信生夸父”，身世可谓显赫。但神话对此不多夸饰，神话专注于神的严以律己，有坚忍不拔的毅力、救世拯民的情怀和克己奉公的自我牺牲精神。他们通常不以征服者的面貌出现，而多是美德与贤能的化身。受地域特质与海洋文明的影响，古希腊神话多写自然对人的惩罚和人对神的抗争，神三番五次想毁掉人类，而人偏能被大自然的伟力反激出不屈的斗志，在此过程中，一种“人神对立”的观念得以逐渐形成。相比之下，封闭的生存环境与农耕文明使得顺天而行、和谐有序成为华夏初民的思想主宰。大自然幻化的诸神在其眼里，首先不体现为不以人意志为转移的客观规律，而更多成为可以给人带来福祉并能促进人与自然和睦相处的道德力量。因此，在这里人神并非截然对立。凡此中西对比之于令人汲取神话资源创生重构无疑深具意义。对今天的文学而言，神话所昭示的精神既是它创作的起点，某种意义上又是它的终点。这或许正是传统神话之于今天文学创作的魅力之所在。(摘编自汪涌豪《对今天的文学而言，神话所昭示的精神是起点也是终点》)1.

下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（

）A.

神农尝百草的神话传说在民间有不同版本，但都解释了炎帝被称为“神农”的原因。B.清明时对黄帝和炎帝的祭祀，体现了祖先神灵道德精神是民族文化认同的重要资源。C.全球化的当下，与中国传统神话相比，希腊神话对本民族文学的影响更为深远一些。D.东西方不同的“人神”观念使其神话呈现出不同的特质，并催生出迥然不同的文明。2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（3分）（

）A.当代高铁建设和大禹治水神话，两者体现的精神具有一致性，都是对人与自然和谐相处的努力追求。B.诸神的恒定神性和浓厚的神秘色彩，是中国神话的重要特征，而西方的神话则一般不具备这些特点。C.《山海经》中关于夸父的记载，说明中国的神也会有高贵的血统，只是中国的神话不以此为关注点。D.如果想让当代中国文学更好地发掘本民族神话的元素，就必须清楚区别中国和西方神话的不同特质。3.根据材料，下列最不能体现中西方神话区别的一组是（3分）（

）A.女娲造人炼石补天成为创世神——宙斯力战推翻父亲统治成为众神之主B.为击溃蚩尤而进行的涿鹿之战——为争夺美人海伦而引发的特洛伊之战C.嫦娥吃下后羿的神药飞上月宫——纳西索斯爱上自己的影子变成水仙花D.燧人氏受神启发学会钻木取火——普罗米修斯为人类盗火受到天神惩罚4.请根据材料二中受访者的回答，在横线处分别填上采访者提出的一个问题。(4分)5.在当下，怎样对炎帝神话进行创生重构，才能更有现实意义？请结合材料简要分析。(6分)

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。足球史铁生那支法国足球队来这儿比赛的时候，正是八月里最热的一天。离七点半还有两个多小时，山子和小刚就动身了，一人一辆手摇车，在太阳底下拼命地摇。体育场离他们住的地方太远，不这么早动身不行。单从上半身看，两个小伙子长得都很健壮，胳膊都很粗。山子的车上挂了两支拐杖。小刚连挂拐也挂不了。两辆车一前一后。跑得相当快，有时甚至能超过一两辆自行车。有些骑车的人惊讶地望望他们，望望他们那萎缩得变了形的腿。直到走了差不多一半路，小刚看了看表，两辆车的车速才慢了下来。小刚用两个手指撑开上衣兜，看看那张票。山子的目光立刻跟过去，说：“统共就一张票，你别再忘了带。”小刚没回答，脸上的笑容慢慢变得僵硬，心想：什么叫“统共”？反正一张票不能你我都进去。不过又想：出来的时候说好了，山子不至于说话不算话。“带着没有？”山子又问，很着急的样子。小刚还是不回答，把票掏出来，托在手里看，心里有点后悔：这事真不该到处去瞎显摆，二华送来了票，自己就应该悄悄地走……小刚觉得这是个机会，得说句话了：“你真不如趁早上你姨家去呢，别把转播也耽误了。”山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇：万一是自己记错了呢？体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢？自己白跑一趟倒没美系，问题是把电视转播也误了。问题是法国队！他这几天总想起十二届世界杯赛的场面：想起普拉蒂尼罚直接任意球时的样子；想起佐夫鱼跃扑球时的样子；还有鲁梅尼格，那小子真是浑身都长得漂亮，人要是长得漂亮也真是福气；马拉多纳不漂亮，可那小子跑起来真好看，摔倒了又蹿起来，永远也摔不坏似的，真长得结实，人要是长得结实也行，也漂亮……见山子不言语，小刚又紧叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱们可有话在先，我要是进得去，你可就得乖乖滚回来。”他尽量使语气显得像是开玩笑。“噢噢，那当然，”山子的灵魂这才从巴塞罗那的绿草坪上飞回来。“我是说，要是你的车进不去、这么难弄到的票别糟蹋了。”山子又使劲回忆起来。他明明记得体育场门前有很高的台阶，至少有十几层。二华那小子整天迷迷糊糊的，没记清楚过什么事，不过，也许是自己记错了？他还是八年前腿没坏的时候去过。那时候他才二十岁，跟小刚现在一般大。他还记得自己跑上那些台阶时的情景；台阶不仅高，而且陡，他一步三级往上跑，那台阶大概并不止十几层，什么地方还种着一些冬青树……每次回忆都是到这儿就断了。也许那不是在体育场？也许是电影院？剧场？美术馆？每次回忆都是以清晰开始，以模糊告终。小刚叹了口气：“要是再有一张票就好了。”小刚又叹了一口气说：“我好像还从来没到这边儿来过呢。”山子心里忽悠一下子，忽然觉得自己心眼真够呛——小刚还从来没到体育场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了。山子忽然转过脸来说，带些笑容，在这之前他一直木然地望着很远的地方。“什么时候能在中国举办一届世界杯赛啊？那还差不多！”“净想好事儿。”小刚说。虽然这么说，却也觉得心里舒服了一点。“那咱们拼了命也得买上票。”“拼了命你也未必买得上。”“提前一个星期我就上售票处窗户底下坐着去！支个帐篷。”小刚脸上也现出笑容：“亲眼看一回世界杯赛，这辈子也值了。”“我老是梦见体育场。”小刚说。“梦？”“嗯。我老是梦见到了体育场，也看见了里面有人在踢球，可就是找不到门，进不去……”山子心里“轰”的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过，很高很陡，数不清有多少层，像一座山。自己往上跑，跑，一步三级，跑得好累呀，突然眼前豁然开朗，看见了一片绿色的草坪。不，不对，是一片辽阔的草原，他自己正在那儿踢足球。踢得可真不错，盘带，过人，连着过了几个后卫，又过了守门员，直接把球带进了大门。他笑着在草原上奔跑。他看见自己腿上结实的肌肉，心想这下子行了，不用再去摇那辆手摇车了。远处是冬青树，不对，是大森林，他向森林跑去，挥着拳头，林涛声像是欢呼……车流、人流越来越稠密了，都朝那个方向涌去。望得见体育场了……（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说从小刚和山子宽阔的生活之流中截取看球这一个点，细微地开掘出了这一对残疾青年复杂的内心波澜。B．小刚和山子一人一辆手摇车，跑得相当快，有时甚至能超过自行车，可见其对待生活有不服输的劲头。C．小刚和山子虽有一张门票，但对自己能不能进场看球赛并没有十分的把握，两个人都抱着赌一把的心理。D．小说的结尾两人是否如愿看到了足球赛不得而知。开放性的结局留下悬念，也给读者留下了想象的空间。7．关于文中两人梦到体育场的部分，下列说法不正确的一项是（

）A．小刚的梦境里透露出他的渴望，而找不到门则折射出他现实中遭遇了困境。B．梦境中山子在草原上快乐地踢球，这一梦境是由他内心极度的渴望催生而成。C．山子梦境中的台阶来自他对体育馆的记忆，这记忆因时间久远而变得模糊。D．山子梦境中的自己腿上的肌肉结实，这和现实中的情形截然不同，令人心痛。8．当年这篇文章审稿的编辑认为：“此稿有史铁生的味儿，有些残疾人的凄凉感，但基调还是明朗的。”请结合文章内容对此进行简要分析。（4分）9．前往体育场的路途中，山子的思绪不断在发生变化。请结合文中相关部分简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。文本一：鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。（节选自西汉•贾谊《过秦论》）文本二：后梁太祖开平元年，荆南留后高季昌为节度使。季昌到官，城邑残毁，户口雕耗。季昌安集流散，民皆复业。二年冬十月，依政进士梁震过江陵，高季昌爱其才识，留之，欲奏为判官。乃曰：“震素不慕荣宦，明公不以震为愚，必欲使之参谋议，但以白衣侍樽俎可也，何必在幕府。”季昌甚重之，以为谋主，呼曰先辈。乾化二年，高季昌潜有据荆南之志，乃奏筑江陵外郭，增广之。乾化三年，高季昌造战舰五百艘，为攻守之具，朝廷浸不能制。后唐庄宗同光元年，高季昌闻帝灭梁，避唐庙讳，更名季兴，欲自入朝。明宗天成元年四月，梁震荐前陵州判官贵平孙光宪于季兴，使掌书记。季兴大治战舰，欲攻楚。光宪谏曰：“荆南乱离之后，赖公休息士民，始有生意。若又与楚国交恶，他国乘吾之弊，良可忧也。”季兴乃止。二年春，高季兴既得三州请朝廷不除刺史自以子弟为之不许。及夔州刺史潘炕罢官，季兴辄遣兵突入州城，杀戍兵而据之。帝怒，以刘训为南面招讨使，将步骑四万讨之。高季兴求救于吴，吴人遣水军援之。三年春，楚王殷如岳州，遣六军使袁诠击荆南，高季兴以水军逆战。季兴大败，请和。冬十二月，高季兴寝疾，命其子从诲权知军府事。丙辰，季兴卒。从诲既袭位，谓僚佐曰：“唐近而吴远，舍近臣远，非计也。”乃因楚王殷以谢罪于唐，帝许之。四年秋七月甲申，以从诲为荆南节度使兼侍中。高从诲性明达，亲礼贤士，委任梁震，以兄事之。梁震曰：“先王待我如布衣交，以嗣王属我。今嗣王能自立，不坠其业，吾老矣，不复事人矣。”遂固请退居。从诲不能留，乃为之筑室于土洲，从诲时过其家，四时赐与甚厚，自是悉以政事属孙光宪。臣光曰：孙光宪见微而能谏，高从诲闻善而能徙，梁震成功而能退，自古有国家者能如是，夫何亡国败家丧身之有？（节选自《通鉴纪事本末•高氏据荆南》）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）高季兴A既得B三州C请D朝廷E不除F刺史G自H以I子弟J为之K不许。11．对文中加点词语解说不正确的一项是（

）（3分）A．“但以白衣侍樽俎可也”中的“白衣”，其手法与《登泰山记》中“稍见云中白若樗蒱数十立者”的“樗蒱”不同。B．“始有生意”中的“生意”与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”字都属于古今异义。C．“以嗣王属我”中的“属”，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意思不同。D．“见微而能谏”中的“见”与《答司马谏议书》中“终必不蒙见察”的“见”意思相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．后梁覆灭后，高季昌改名季兴，打算亲自入朝觐见后唐君主，没有得到允许，于是大量制造战舰，想攻打楚国，最后被孙光宪劝阻。B．夔州刺史潘炕罢官时，高季兴领军突击，杀死了防守士兵并占领了夔州城。第二年楚王殷派袁诠率军攻打荆南，高季兴派水军迎战，被击败。C．高季兴的儿子高从诲承袭爵位之后，认为唐近而吴远，舍弃近的国家却臣服远的国家，不是长远之计。D．高从诲把梁震当兄长一样对待，而梁震因为自己年事已高、高从诲没有荒废先王遗业，请求退居。高从诲留不住他，每年给予他丰厚的赏赐。13．请把文中画横线的句子和《谏太宗十思疏》中的句子，翻译成现代汉语。（8分）（1）乃因楚王殷以谢罪于唐，帝许之。（4分）（2）虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶。（4分）14．高季昌据荆南时的治国之道与文本一贾谊所提倡的治国之道有何不同？请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首明诗，完成15～16题。初春元美①席上赠谢茂秦得关字李攀龙凤城杨柳又堪攀，谢朓西园未拟还。客久高吟生白发，春来归梦满青山。明时抱病风尘下，短褐论交天地间。闻道鹿门②妻子在，只今词赋且燕关③。【注】①元美：王世贞，字元美。这首诗是李攀龙在王世贞的宴席上写给谢茂秦的诗作。②鹿门:鹿门山,在今湖北襄阳境内。汉末隐士庞德公携妻子隐居于此。③燕关:燕地的关塞,代指北京。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．首联中“谢朓西园未拟还”一句以“谢朓”比谢茂秦，既切合其姓，又符合其诗人的身份。B．颔联中“满”用字精巧，巧妙地表现了谢茂秦因久客他乡、年事已高，思乡之情十分浓烈。C．颈联中写谢茂秦身处清明盛世，却沦为布衣，未得重用，暗含了作者对谢茂秦遭遇的同情。D．尾联中写谢茂秦虽已偕妻子归隐，但作者仍希望其能够在京城一展才华，实现自己的抱负。16.此诗虽为席间酬赠之作，但却写出了朋友之间的深情厚谊，请结合诗句谈谈你的理解。（6分）【诗歌译文】京城里的杨柳又可以折攀，谢榛你仍出入西园还不打算南还。由于苦吟和久居他乡，两鬓已生白发，春天到来梦中的故乡也是青翠满山。你生当清明盛世，却甘愿托病不起，埋没在风尘里，穿着短布衣结交遍天下，声名籍籍。听说故乡的妻子正在等你一起归隐，而你如今只是暂且吟诗作赋滞留燕关。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《梦游天姥吟留别》中，当神仙们出场时，动物的表现也不同凡间：“

”。（2）“木”作为典型意象经常入诗，如姜夔笔下的“乔木”、杜甫笔下的“落木”各有寄托，而李清照的《声声慢》中“

，

”两句，则写出了深秋时节作者无法道尽的“愁”情。（3）《静女》中那位娴静而美丽的女孩，“

”作为爱的凭证，令“我”欢喜不已。（4）在《谏太宗十思疏》中魏征通过类比指出：“当神器之重”的人君在治理国家时，如果不能保有美德，克服贪欲，那么其结果就如同“

，

。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成18～20题。古书无标点，古人读书需要自己断句，因而古代学校入学伊始就十分重视断句的训练。《礼记·学记》说入学第一年就要考查“离经辨志”，“离经”，郑玄注曰“断句绝也”，就是在两字之间隔开，即点断句子；“辨志”，①________。若是断句错了，就不能正确理解经义，这是读懂古书的起点。断句需有丰富的专业知识，可以看出一个人的学识水平。古人读书一般是边读边点，点书常作些标记，如在字旁加一个小圈，在字中间加一小点等，这些点书的记号，②________。古人作文“文不加点”，一直到近代仍是如此。1929年5月20日，胡适还曾写信劝陈寅恪写文章“不可不加标点符号”。“文不加点”，往往造成后人的误读，尤其是人名、地名、少数民族名，A_______，会令人无法辨读。然而古代有些作者怕文句被误解，写作时容易混淆的地方，常作个标记告诉读者。如汉代西陲遗简中，③________，王国维说，这是因为“四人名相属，虑人误读”，“故于前三人名下皆书“”，如后世之施句读”。这类写作时所加的符号，有些后来也演化为标点。18．第一问：文中“文不加点”为什么要加引号呢？请简要分析。第二问：请在文中A处填入一个成语。（3分）19.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（3分）20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）（二）语言文字运用II（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成21～22题。①昨晚中西音乐歌舞大会里中西丝竹和唱的三曲清歌，真令我神迷心醉了。②仿佛一个暮春的早晨，霏霏的毛雨默然洒在我脸上，引起润泽、轻松的感觉。新鲜的微风吹动我的衣袂，像爱人的鼻息吹着我的手一样。我立的一条白矾石的甬道上，经了那细雨，正如涂了一层薄薄的乳油，踏着只觉越发滑腻可爱了。③这时在花园里，群花都还做着她们的清梦。那微雨偷偷洗去她们的尘垢，她们的甜软的光泽便自焕发了。在那被洗去的浮艳下，我能看到她们在有日光时所深藏着的恬静的红，冷落的紫，苦笑的白与绿。以前锦绣般在我眼前的，现在都带了黯淡的颜色。——是愁着芳春的销歇么？是感着芳春的困倦么？④大约也因那蒙蒙的雨，园里没了秾郁的香气。涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香；夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。园外田亩和沼泽里，又时时送过些新插的秧，少壮的麦，和成荫的柳树的清新的蒸气。这些虽非甜美，却能强烈地刺激我的鼻观，使我有愉快的倦怠之感。⑤看啊，那都是歌中所有的：我用耳，也用眼，鼻，舌，身，听着；也用心唱着。我终于被一种健康的麻痹袭取了。于是我为歌所有。此后只由歌独自唱着，听着：世界上便只有歌声了。（朱自清《歌声》，有改动）21.请从感官描写的角度分析划波浪线的语句。（3分）22.请任选两种修辞赏析第三和第四自然段。（5分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）又是一年开学季。有很多大学将自己的校歌印在录取通知书上。在这些或久远或时新的歌词间，我们体会着孜孜向学的真意。红楼飞雪，一时英杰。先哲曾书写：爱国进步民主科学。（北京大学《燕园情》）器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东。（清华大学《清华大学老校歌》）大哉一诚天下动，如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。（南京大学《南京大学校歌》）博学审问，慎思不罔。明辨笃行，为国栋梁。莘莘学子，济济一堂。学以致用，不息自强。（中山大学《山高水长》）我们懂得学问没尽头，学会怎么自救，再学做人的操守。我们懂得学习的理由，力量要用来分享，才能承先启后。（汕头大学《大学问》）以上材料对你的求学之路有何启示？请结合材料内容展开思考，写一篇文章。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。沈阳市重点中学2023-2024学年高三上学期暑假阶段验收测试（语文）答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一炎帝出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，仁爱的炎帝才教人类怎样播种五谷，用自己的劳力来换取生活的资料。炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长，从此人类便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊称他做“神农”。炎帝不但是农业之神，他同时又是医药之神，一种传说是他亲自去尝味了各种各祥的药草，为了尝药，曾在一天当中中过七十次毒。更有的民间传说说，神农尝百草，最后，尝到一种有剧毒的断肠草，肠子断烂，为民众牺牲了生命。(摘编自袁珂《中国神话传说》)材料二近日，我国药学家屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，她以身试药提炼青蒿素的经历，与“神农尝百草”的远古神话不谋而合，为此，本报特别约请神话学专家田兆元教授解读中国神话与“中国梦”。问：如何看待中国的神话源头与“中国梦”的关系？答：神话是一种人文理想，是珍贵的文化遗产。中国梦是古老的中国文化理想精神的延续，也是中国神话文化现代性传承发展的体现。问：(1)答：中国神话中的五帝神话，是崇尚道德精神的。如黄帝与蚩尤大战的神话，叙述了蚩尤侵犯诸侯，暴虐天下，而黄帝则相反，是“修德振兵”，为了社会秩序的建立，带领大家击溃了蚩尤暴乱。今天我们强调以德治国，就是这种精神的继承。古代神话同样是崇尚法治的，如禹的父亲鲧治水不力，就被舜依法处置了。大禹治水的神话故事，是人类与自然和谐，各民族交流和谐，获得安全的生存空间的伟大故事。这种伟大的精神与我们今天高铁建设、克服空间障碍、追求世界和谐的奋斗精神是一致的。问：(2)答：首先，中国神话依然是中华民族文化认同的重要资源。每到清明，我们祭祀黄帝炎帝，体现出对于祖先神灵道德精神的皈依。其次，中华民族勤勉地建设美好世界，大禹治水精神、精卫填海精神，都是当代中国人奋斗崛起的精神榜样。最后，追求科学的精神，如嫘祖发明纺织，黄帝发明车辆，这些神话的创造精神，也激励着当代中国人的科学创造精神。屠呦呦亲自服用青蒿素，是一次神农尝百草精神的践行。古老的神话与当代诺贝尔奖获得者之间是高度的精神一致。神话的精神不是低端的，而是崇高的，神农尝百草是一种牺牲和奉献的精神，是我们当代生活和工作都需要继承的精神。(摘编自施展露《从屠呦呦“尝百草”看中国神话与“中国梦”》)材料三在全球化无远弗届的当下，中国作家的神话改写，乃至中国文学对本民族神话的汲取与发扬如何做得更好更到位，实在是一个需认真对待的问题。众所周知，希腊神话对西方文学产生过极为深远的影响。自文艺复兴开始，莎士比亚、雪莱等都曾以此为素材展开创作，“潘多拉的盒子”和“特洛伊木马”，更成为彼人的日常用语。但基于社会历史与文化传统的不同，中西方神话终究具有不同的特质，落实到文学创作，以下的区别更值得重视。譬如，西方神话中众神大抵不以道德的化身出现，相反都有凡人的欲望与情感——宙斯的风流、赫拉的嫉妒，神具有很强的世俗性。这使得那里的神话从某种意义上更像“人话”。但中国古代神话中诸神具有与生俱来的恒定神性，是人所敬畏的初祖。盘古开天辟地，死后眼睛变为日月，血液变成江河，头发变成星辰等所带出的浓厚的神秘色彩，使其显得更像“神话”。西方神话通常崇力，赞美“力拔山兮”的力者，他们血统高贵，通过力战取得王位。中国神话不同，神大多没有高贵的血统，也不太在乎出身。《山海经》载“后土生信，信生夸父”，身世可谓显赫。但神话对此不多夸饰，神话专注于神的严以律己，有坚忍不拔的毅力、救世拯民的情怀和克己奉公的自我牺牲精神。他们通常不以征服者的面貌出现，而多是美德与贤能的化身。受地域特质与海洋文明的影响，古希腊神话多写自然对人的惩罚和人对神的抗争，神三番五次想毁掉人类，而人偏能被大自然的伟力反激出不屈的斗志，在此过程中，一种“人神对立”的观念得以逐渐形成。相比之下，封闭的生存环境与农耕文明使得顺天而行、和谐有序成为华夏初民的思想主宰。大自然幻化的诸神在其眼里，首先不体现为不以人意志为转移的客观规律，而更多成为可以给人带来福祉并能促进人与自然和睦相处的道德力量。因此，在这里人神并非截然对立。凡此中西对比之于令人汲取神话资源创生重构无疑深具意义。对今天的文学而言，神话所昭示的精神既是它创作的起点，某种意义上又是它的终点。这或许正是传统神话之于今天文学创作的魅力之所在。(摘编自汪涌豪《对今天的文学而言，神话所昭示的精神是起点也是终点》)2.

下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（

）B.

神农尝百草的神话传说在民间有不同版本，但都解释了炎帝被称为“神农”的原因。B.清明时对黄帝和炎帝的祭祀，体现了祖先神灵道德精神是民族文化认同的重要资源。C.全球化的当下，与中国传统神话相比，希腊神话对本民族文学的影响更为深远一些。D.东西方不同的“人神”观念使其神话呈现出不同的特质，并催生出迥然不同的文明。B

【答案解析】A项，“但都解释了炎帝被称为‘神农’的原因”错误，材料一有两种版本，第一种版本解释了“炎帝被称为‘神农’的原因”，第二种没有解释。C项，“希腊神话对本民族文学的影响更为深远一些”无中生有，原文只是说“众所周知，希腊神话对西方文学产生过极为深远的影响，自文艺复兴开始，莎士比亚、雪莱等都曾以此为素材展开创作”，不能看出中西方神话哪个影响更深远。D项，“东西方不同的‘人神’观念使其神话呈现出不同特质”错误，强加因果。原文是“但基于社会历史与文化传统的不同，中西方神话终究具有不同的特质”，可见是“社会历史与文化传统的不同”造成的。2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（3分）（

）A.当代高铁建设和大禹治水神话，两者体现的精神具有一致性，都是对人与自然和谐相处的努力追求。B.诸神的恒定神性和浓厚的神秘色彩，是中国神话的重要特征，而西方的神话则一般不具备这些特点。C.《山海经》中关于夸父的记载，说明中国的神也会有高贵的血统，只是中国的神话不以此为关注点。D.如果想让当代中国文学更好地发掘本民族神话的元素，就必须清楚区别中国和西方神话的不同特质。A

【答案解析】A项，“两者体现的精神具有一致性，都是对人与自然和谐相处的努力追求”错误。由“大禹治水的神话故事，是人类与自然和谐，各民族交流和谐、获得安全的生存空间的伟大故事。这种伟大的精神与我们今天高铁建设、克服空间障碍、追求世界和谐的奋斗精神是一致的”可知，是“追求世界和谐的奋斗精神是一致的”，而不是“对人与自然和谐相处的努力追求”。3.根据材料，下列最不能体现中西方神话区别的一组是（3分）（

）A.女娲造人炼石补天成为创世神——宙斯力战推翻父亲统治成为众神之主B.为击溃蚩尤而进行的涿鹿之战——为争夺美人海伦而引发的特洛伊之战C.嫦娥吃下后羿的神药飞上月宫——纳西索斯爱上自己的影子变成水仙花D.燧人氏受神启发学会钻木取火——普罗米修斯为人类盗火受到天神惩罚C【答案解析】都体现了凡人的欲望与情感，不能体现二者区别。4.请根据材料二中受访者的回答，在横线处分别填上采访者提出的一个问题。(4分)【参考答案】①中国神话哪些精神与“中国梦”相通？（2分）②中国神话对当代文化有哪些影响？（2分）【评分标准】①中国神话精神、“中国梦”采分点；②侧重影响、意义等。每点两分，意思相近即可。5.在当下，怎样对炎帝神话进行创生重构，才能更有现实意义？请结合材料简要分析。(6分)

【参考答案】①要突出炎帝神话中与“中国梦”相通的内容，如勇尝百草与“中国梦”中救世拯民的情怀和自我牺牲精神；（3分）②要突出炎帝神话与西方神话的不同之处，如教种五谷体现农耕文明顺天而行、和谐有序的思想。（3分）【评分标准】每点三分，如有其他答案，可酌情给分。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。足球史铁生那支法国足球队来这儿比赛的时候，正是八月里最热的一天。离七点半还有两个多小时，山子和小刚就动身了，一人一辆手摇车，在太阳底下拼命地摇。体育场离他们住的地方太远，不这么早动身不行。单从上半身看，两个小伙子长得都很健壮，胳膊都很粗。山子的车上挂了两支拐杖。小刚连挂拐也挂不了。两辆车一前一后。跑得相当快，有时甚至能超过一两辆自行车。有些骑车的人惊讶地望望他们，望望他们那萎缩得变了形的腿。直到走了差不多一半路，小刚看了看表，两辆车的车速才慢了下来。小刚用两个手指撑开上衣兜，看看那张票。山子的目光立刻跟过去，说：“统共就一张票，你别再忘了带。”小刚没回答，脸上的笑容慢慢变得僵硬，心想：什么叫“统共”？反正一张票不能你我都进去。不过又想：出来的时候说好了，山子不至于说话不算话。“带着没有？”山子又问，很着急的样子。小刚还是不回答，把票掏出来，托在手里看，心里有点后悔：这事真不该到处去瞎显摆，二华送来了票，自己就应该悄悄地走……小刚觉得这是个机会，得说句话了：“你真不如趁早上你姨家去呢，别把转播也耽误了。”山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇：万一是自己记错了呢？体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢？自己白跑一趟倒没美系，问题是把电视转播也误了。问题是法国队！他这几天总想起十二届世界杯赛的场面：想起普拉蒂尼罚直接任意球时的样子；想起佐夫鱼跃扑球时的样子；还有鲁梅尼格，那小子真是浑身都长得漂亮，人要是长得漂亮也真是福气；马拉多纳不漂亮，可那小子跑起来真好看，摔倒了又蹿起来，永远也摔不坏似的，真长得结实，人要是长得结实也行，也漂亮……见山子不言语，小刚又紧叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱们可有话在先，我要是进得去，你可就得乖乖滚回来。”他尽量使语气显得像是开玩笑。“噢噢，那当然，”山子的灵魂这才从巴塞罗那的绿草坪上飞回来。“我是说，要是你的车进不去、这么难弄到的票别糟蹋了。”山子又使劲回忆起来。他明明记得体育场门前有很高的台阶，至少有十几层。二华那小子整天迷迷糊糊的，没记清楚过什么事，不过，也许是自己记错了？他还是八年前腿没坏的时候去过。那时候他才二十岁，跟小刚现在一般大。他还记得自己跑上那些台阶时的情景；台阶不仅高，而且陡，他一步三级往上跑，那台阶大概并不止十几层，什么地方还种着一些冬青树……每次回忆都是到这儿就断了。也许那不是在体育场？也许是电影院？剧场？美术馆？每次回忆都是以清晰开始，以模糊告终。小刚叹了口气：“要是再有一张票就好了。”小刚又叹了一口气说：“我好像还从来没到这边儿来过呢。”山子心里忽悠一下子，忽然觉得自己心眼真够呛——小刚还从来没到体育场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了。山子忽然转过脸来说，带些笑容，在这之前他一直木然地望着很远的地方。“什么时候能在中国举办一届世界杯赛啊？那还差不多！”“净想好事儿。”小刚说。虽然这么说，却也觉得心里舒服了一点。“那咱们拼了命也得买上票。”“拼了命你也未必买得上。”“提前一个星期我就上售票处窗户底下坐着去！支个帐篷。”小刚脸上也现出笑容：“亲眼看一回世界杯赛，这辈子也值了。”“我老是梦见体育场。”小刚说。“梦？”“嗯。我老是梦见到了体育场，也看见了里面有人在踢球，可就是找不到门，进不去……”山子心里“轰”的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过，很高很陡，数不清有多少层，像一座山。自己往上跑，跑，一步三级，跑得好累呀，突然眼前豁然开朗，看见了一片绿色的草坪。不，不对，是一片辽阔的草原，他自己正在那儿踢足球。踢得可真不错，盘带，过人，连着过了几个后卫，又过了守门员，直接把球带进了大门。他笑着在草原上奔跑。他看见自己腿上结实的肌肉，心想这下子行了，不用再去摇那辆手摇车了。远处是冬青树，不对，是大森林，他向森林跑去，挥着拳头，林涛声像是欢呼……车流、人流越来越稠密了，都朝那个方向涌去。望得见体育场了……（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说从小刚和山子宽阔的生活之流中截取看球这一个点，细微地开掘出了这一对残疾青年复杂的内心波澜。B．小刚和山子一人一辆手摇车，跑得相当快，有时甚至能超过自行车，可见其对待生活有不服输的劲头。C．小刚和山子虽有一张门票，但对自己能不能进场看球赛并没有十分的把握，两个人都抱着赌一把的心理。D．小说的结尾两人是否如愿看到了足球赛不得而知。开放性的结局留下悬念，也给读者留下了想象的空间。B【答案解析】“不服输的劲头”错误，原文“体育场离他们住的地方太远，不这么早动身不行”，可见此处是两人为准点到达体育场而快速前进。

7．关于文中两人梦到体育场的部分，下列说法不正确的一项是（

）A．小刚的梦境里透露出他的渴望，而找不到门则折射出他现实中遭遇了困境。B．梦境中山子在草原上快乐地踢球，这一梦境是由他内心极度的渴望催生而成。C．山子梦境中的台阶来自他对体育馆的记忆，这记忆因时间久远而变得模糊。D．山子梦境中的自己腿上的肌肉结实，这和现实中的情形截然不同，令人心痛。C【答案解析】“山子梦境中的台阶来自他对体育馆的记忆”错误，原文“山子心里‘轰’的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过”，可见山子对体育馆的记忆来自他的梦境。

9．当年这篇文章审稿的编辑认为：“此稿有史铁生的味儿，有些残疾人的凄凉感，但基调还是明朗的。”请结合文章内容对此进行简要分析。（4分）【参考答案】①史铁生年轻时因病瘫痪，从此与轮椅相伴。但这种生活磨难，没有打垮他，他依然保持着对生活的热情。（2分）②小刚和山子双腿萎缩变形，生活受限，更无法享受踢足球的快乐，有些残疾人的凄凉感；两人虽双腿残疾，但依然保有对足球的热爱，充满着对生活的希望。（2分）【评分标准】如有其他答案，可酌情给分。9．前往体育场的路途中，山子的思绪不断在发生变化。请结合文中相关部分简要分析。（6分）【参考答案】①对不知道小刚是否带票时的担心；②对小刚坐车可以进体育场而自己将看不到比赛的沮丧；③对体育场是否有台阶的恍惚；④对小刚从小残疾，没有来过体育场的心疼；⑤对想要中国举办一届世界杯赛的期待；⑥对自己能够在绿茵场上踢足球的幻想。（每点1分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。文本一：鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。（节选自西汉•贾谊《过秦论》）文本二：后梁太祖开平元年，荆南留后高季昌为节度使。季昌到官，城邑残毁，户口雕耗。季昌安集流散，民皆复业。二年冬十月，依政进士梁震过江陵，高季昌爱其才识，留之，欲奏为判官。乃曰：“震素不慕荣宦，明公不以震为愚，必欲使之参谋议，但以白衣侍樽俎可也，何必在幕府。”季昌甚重之，以为谋主，呼曰先辈。乾化二年，高季昌潜有据荆南之志，乃奏筑江陵外郭，增广之。乾化三年，高季昌造战舰五百艘，为攻守之具，朝廷浸不能制。后唐庄宗同光元年，高季昌闻帝灭梁，避唐庙讳，更名季兴，欲自入朝。明宗天成元年四月，梁震荐前陵州判官贵平孙光宪于季兴，使掌书记。季兴大治战舰，欲攻楚。光宪谏曰：“荆南乱离之后，赖公休息士民，始有生意。若又与楚国交恶，他国乘吾之弊，良可忧也。”季兴乃止。二年春，高季兴既得三州请朝廷不除刺史自以子弟为之不许。及夔州刺史潘炕罢官，季兴辄遣兵突入州城，杀戍兵而据之。帝怒，以刘训为南面招讨使，将步骑四万讨之。高季兴求救于吴，吴人遣水军援之。三年春，楚王殷如岳州，遣六军使袁诠击荆南，高季兴以水军逆战。季兴大败，请和。冬十二月，高季兴寝疾，命其子从诲权知军府事。丙辰，季兴卒。从诲既袭位，谓僚佐曰：“唐近而吴远，舍近臣远，非计也。”乃因楚王殷以谢罪于唐，帝许之。四年秋七月甲申，以从诲为荆南节度使兼侍中。高从诲性明达，亲礼贤士，委任梁震，以兄事之。梁震曰：“先王待我如布衣交，以嗣王属我。今嗣王能自立，不坠其业，吾老矣，不复事人矣。”遂固请退居。从诲不能留，乃为之筑室于土洲，从诲时过其家，四时赐与甚厚，自是悉以政事属孙光宪。臣光曰：孙光宪见微而能谏，高从诲闻善而能徙，梁震成功而能退，自古有国家者能如是，夫何亡国败家丧身之有？（节选自《通鉴纪事本末•高氏据荆南》）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）高季兴A既得B三州C请D朝廷E不除F刺史G自H以I子弟J为之K不许。【参考答案】CGK11．对文中加点词语解说不正确的一项是（

）（3分）A．“但以白衣侍樽俎可也”中的“白衣”，其手法与《登泰山记》中“稍见云中白若樗蒱数十立者”的“樗蒱”不同。B．“始有生意”中的“生意”与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”字都属于古今异义。C．“以嗣王属我”中的“属”，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意思不同。D．“见微而能谏”中的“见”与《答司马谏议书》中“终必不蒙见察”的“见”意思相同。D【答案解析】A.“白衣”，借代，指平民；/“樗蒱”，比喻，古代一种游戏用具。

B.生意：生机/爱：吝啬。

C.通“嘱”，嘱托，托付；/劝酒。

D.看见/表被动12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．后梁覆灭后，高季昌改名季兴，打算亲自入朝觐见后唐君主，没有得到允许，于是大量制造战舰，想攻打楚国，最后被孙光宪劝阻。B．夔州刺史潘炕罢官时，高季兴领军突击，杀死了防守士兵并占领了夔州城。第二年楚王殷派袁诠率军攻打荆南，高季兴派水军迎战，被击败。C．高季兴的儿子高从诲承袭爵位之后，认为唐近而吴远，舍弃近的国家却臣服远的国家，不是长远之计。D．高从诲把梁震当兄长一样对待，而梁震因为自己年事已高、高从诲没有荒废先王遗业，请求退居。高从诲留不住他，每年给予他丰厚的赏赐。A【答案解析】“没有得到允许，于是大量制造战舰”错，无中生有且强加因果。由第三段可知，后梁覆灭后，高季昌改名高季兴“欲自入朝”，并没有提及后唐朝廷是否同意，也没有说高季兴“欲攻楚”与此事有何关联。13．请把文中画横线的句子和《谏太宗十思疏》中的句子，翻译成现代汉语。（8分）（1）乃因楚王殷以谢罪于唐，帝许之。（4分）【答案解析】于是通过楚王殷向后唐谢罪，后唐明宗答应了他的请求。【评分标准】因：通过，经由；向后唐谢罪，状语后置；许：答应。每点1分，句意1分。（3）虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶。（4分）【答案解析】担心（言路）受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑有谗佞奸邪（之人）就想到使自身端正来摒弃奸邪。【评分标准】壅蔽：被堵塞蒙蔽，受蒙蔽；正：使动，使……端正；黜：排斥、摒弃、消除。每点1分，句意1分。15．高季昌据荆南时的治国之道与文本一贾谊所提倡的治国之道有何不同？请简要概括。（3分）【参考答案】①高季昌据荆南时的治国之道：懂得安抚百姓，恢复生产；爱惜人才，善于纳谏。（2分）②贾谊则提倡君主要借鉴历史，更要根据当代情况，做到取舍有序，变化适时。（1分）【参考译文】参考译文：文本一：俗话说：“过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴。”因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。（节选自西汉•贾谊《过秦论》）文本二：后梁太祖开平元年，荆南留后的高季昌为荆南节度使。高季昌到任之后，看到城池残破被毁坏，人口凋敝。高季昌于是就安置召集流离失所的百姓，百姓于是都能够恢复农业生产。开平二年冬季十月，依政人进士梁震经过江陵，高季昌爱惜他的才能学识，将他留下，想要上奏朝廷任命他为判官。梁震说：“我向来不羡慕荣华仕禄，您不认为我愚笨无知，一定要让我参与谋划议事，(我)仅以平民身份侍奉在您的宴席之侧就可以了，何必一定在幕府任职。”高季昌十分器重他，让(他)担任谋士，称(他)为前辈。乾化二年，高季昌暗中有占据荆南的想法，于是便上奏朝廷请求修筑江陵的外城，把它增加扩大。乾化三年，高季昌修造了五百艘战船，作为进攻防守的器械。后梁朝廷逐渐无法制约(他)。后唐庄宗同光元年，高季昌听说后唐灭了后梁，为避后唐庙讳，改名为季兴，打算亲自入朝(觐见)。后唐明宗天成元年四月，梁震向高季兴举荐前陵州判官贵平人孙光宪，(高季兴)让(孙光宪)担任书记一职。高季兴大造战船，准备进攻南楚。孙光宪劝谏道：“荆南遭受战乱以来，依赖您使士兵和百姓休养生息，(荆南)才开始有生机。如果又和楚国成为仇敌，其他国家趁我们空虚疲乏之际前来侵犯，这是非常值得担忧的。”高季兴于是作罢。天成二年春天，高季兴得到三州后，请求朝廷不要任命刺史，由他自己派子弟去充当，后唐明宗没有答应。夔州刺史潘炕被罢官，高季兴便率领军队突然进入夔州城中，杀死防守士兵并占领了夔州城。后唐明宗大怒，任命刘训担任南面招讨使，率领四万步兵和骑兵讨伐高季兴。高季兴向吴国请求救援，吴国派水军来援助他。天成三年春季，楚王(马)殷到达岳州，派遣六军使袁诠攻打荆南，高季兴凭借水军迎战。高季兴大败，请求讲和。冬季十二月，高季兴卧病在床，任命他的儿子高从诲暂时处理军府事务。丙辰日，高季兴去世。高从诲继位后，对僚佐们说：“后唐离我们近而吴国离我们远，舍弃近的国家而臣服于远的国家，这不是好计策。”于是通过楚王殷向后唐谢罪，后唐明宗答应了他的请求。天成四年秋季七月甲申日，(后唐朝廷)任命高从诲为荆南节度使兼侍中。高从诲性情通达，礼贤下士，重用梁震，把他当作兄长来对待。粱震说：“先王待我如同贫贱之交，(他)将您托付给我。现在您已经能够自立，没有荒废先王遗业，我已年老，不能再侍奉人了。”于是坚决请求告老还乡。高从诲没能留住他，于是为他在土洲修建府舍。高从诲时常到梁震家里去探望，一年四季的赏赐极为丰厚，从此把政事全部托付给孙光宪。臣司马光评论说：孙光宪看到细微的过失能够进谏，高从诲听到正确意见能够改正，梁震成功之后能全身而退，自古以来握有国家大权的人如果能做到这样，怎么还会有灭亡国家、败坏家门、毁灭自身的祸事出现呢？（节选自《通鉴纪事本末•高氏据荆南》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首明诗，完成15～16题。初春元美①席上赠谢茂秦得关字李攀龙凤城杨柳又堪攀，谢朓西园未拟还。客久高吟生白发，春来归梦满青山。明时抱病风尘下，短褐论交天地间。闻道鹿门②妻子在，只今词赋且燕关③。【注】①元美：王世贞，字元美。这首诗是李攀龙在王世贞的宴席上写给谢茂秦的诗作。②鹿门:鹿门山,在今湖北襄阳境内。汉末隐士庞德公携妻子隐居于此。③燕关:燕地的关塞,代指北京。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．首联中“谢朓西园未拟还”一句以“谢朓”比谢茂秦，既切合其姓，又符合其诗人的身份。B．颔联中“满”用字精巧，巧妙地表现了谢茂秦因久客他乡、年事已高，思乡之情十分浓烈。C．颈联中写谢茂秦身处清明盛世，却沦为布衣，未得重用，暗含了作者对谢茂秦遭遇的同情。D．尾联中写谢茂秦虽已偕妻子归隐，但作者仍希望其能够在京城一展才华，实现自己的抱负。D

【答案解析】尾联是说谢茂秦虽然目前游走京师，最终仍然要像隐士庞德公一样，偕妻子高隐故乡。16.此诗虽为席间酬赠之作，但却写出了朋友之间的深情厚谊，请结合诗句谈谈你的理解。（6分）【参考答案】朋友间的深情厚谊表现为：①首联写京城初春，又到折柳送人之际，此时谢茂秦还未打算归乡；颔联却又渲染谢茂秦的乡思之愁，以此表现谢君眷恋友人，表达同道之欢的可贵。②颈联点明谢茂秦“明时抱病风尘”，以“短褐”布衣身份广交天下之士，既是为友人鸣不平，也暗含对友人高贵品格的欣赏与钦佩。③尾联说知道你终究要归隐山林，但你我志同道合，还是暂且留在京城，与大家一起吟诗作赋吧,流露出挽留之意，更写出朋友间深情厚谊。【评分标准】每点2分，意思对即可。【诗歌译文】京城里的杨柳又可以折攀，谢榛你仍出入西园还不打算南还。由于苦吟和久居他乡，两鬓已生白发，春天到来梦中的故乡也是青翠满山。你生当清明盛世，却甘愿托病不起，埋没在风尘里，穿着短布衣结交遍天下，声名籍籍。听说故乡的妻子正在等你一起归隐，而你如今只是暂且吟诗作赋滞留燕关。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《梦游天姥吟留别》中，当神仙们出场时，动物的表现也不同凡间：“

”。（2）“木”作为典型意象经常入诗，如姜夔笔下的“乔木”、杜甫笔下的“落木”各有寄托，而李清照的《声声慢》中“

，

”两句，则写出了深秋时节作者无法道尽的“愁”情。（3）《静女》中那位娴静而美丽的女孩，“

”作为爱的凭证，令“我”欢喜不已。（4）在《谏太宗十思疏》中魏征通过类比指出：“当神器之重”的人君在治理国家时，如果不能保有美德，克服贪欲，那么其结果就如同“

，

。”【参考答案】（1）虎鼓瑟兮鸾回车（2）梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴（3）贻我彤管（4）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成18～20题。古书无标点，古人读书需要自己断句，因而古代学校入学伊始就十分重视断句的训练。《礼记·学记》说入学第一年就要考查“离经辨志”，“离经”，郑玄注曰“断句绝也”，就是在两字之间隔开，即点断句子；“辨志”，①________。若是断句错了，就不能正确理解经义，这是读懂古书的起点。断句需有丰富的专业知识，可以看出一个人的学识水平。古人读书一般是边读边点，点书常作些标记，如在字旁加一个小圈，在字中间加一小点等，这些点书的记号，②________。古人作文“文不加点”，一直到近代仍是如此。1929年5月20日，胡适还曾写信劝陈寅恪写文章“不可不加标点符号”。“文不加点”，往往造成后人的误读，尤其是人名、地名、少数民族名，A_______，会令人无法辨读。然而古代有些作者怕文句被误解，写作时容易混淆的地方，常作个标记告诉读者。如汉代西陲遗简中，③________，王国维说，这是因为“四人名相属，虑人误读”，“故于前三人名下皆书“”，如后世之施句读”。这类写作时所加的符号，有些后来也演化为标点。19．第一问：文中“文不加点”为什么要加引号呢？请简要分析。第二问：请在文中A处填入一个成语。（3分）【参考答案】①“文不加点”意思是文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。（1分）文中语境要表达的意思是不加标点，用双引号表示利用“文不加点”表达特殊含义。（1分）②A处：时过境迁。（1分）【评分标准】第一问，准确解释“文不加点”，给1分；指出此处的双引号表达特殊含义，给1分。第二问，1分。19.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（3分）【参考答案】原句改为：因而古代有些作者怕文句被误解，写作时遇到容易混淆的地方，常作个标记告诉读者。【评分标准】“然而”改为“因而”“因此”或“所以”；“写作时容易混淆的地方”谓语残缺，添加谓语“遇到”。改对1处，给1分；改对两处，给3分。20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）【参考答案】①则是正确领会经文含义

②日久便演化成了标点

③有遗简使用“”符号【评分标准】每处2分。意思对即可。如有其他答案，可酌情给分。字数超出要求，酌情扣分。（二）语言文字运用II（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成21～22题。①昨晚中西音乐歌舞大会里中西丝竹和唱的三曲清歌，真令我神迷心醉了。②仿佛一个暮春的早晨，霏霏的毛雨默然洒在我脸上，引起润泽、轻松的感觉。新鲜的微风吹动我的衣袂，像爱人的鼻息吹着我的手一样。我立的一条白矾石的甬道上，经了那细雨，正如涂了一层薄薄的乳油，踏着只觉越发滑腻可爱了。③这时在花园里，群花都还做着她们的清梦。那微雨偷偷洗去她