【高中语文】《+大学之道》课件23张+统编版高中语文选择性必修上册

大学之道《礼记》教学目标1.了解关于《大学》的文学常识。2.疏通文言词句，把握文意。3.理解《大学》“三纲”“八目”的逻辑关系。4.感悟“修身”的重要意义。文学常识《大学》原是《礼记》中的一篇，相传此篇为孔子的学生曾子所作，是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，南宋以前没有单独刊行过。直到南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。《大学》的内容和地位

人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。——朱熹《大学章句序》“大学”与“小学”的区别小学：古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。大学：在古代指“大人之学”，就是学做圣人之学，成圣之学。不为己谋生，为天下人谋生，不为己安，为天下人安！贵族子弟与民之精英十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。研读文本大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众（使人弃旧图新），在于使人达到道德修养的最高境界。翻译课文①明：形作动，彰明。②明德：美好的德行。③亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善，使…去旧立新④止：达到⑤至善：道德修养的最高境界大学之道，在明①明德②，在亲民③，在止④于至善⑤。知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。①知：知道

②止：达到的“至善”境界③定：志向坚定不移

④静：心不妄动⑤安：性情安和

⑥虑：思虑精详

⑦得：处事合宜知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。翻译课文物有本末①，事有终始，知所先后，则近②道矣。①本末：植物的根部和梢部。比喻主要的和次要的。②近：动词，接近。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。翻译课文大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。三纲关系如何？明明德亲民止于至善第一段开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。推己及人，走入社会，亲爱于民。《道德经》云：圣人无常心，以百姓心为心。（帮助人们去除污染心灵的东西,努力提高全体人民的道德品质，为治国平天下奠定精神基础。）要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最理想的境界，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限接近完善的过程。人生来就具有善良的“明德”，但这种“明德”往往为后天物欲习染，需要经过“大学之道”的教育，使人们明白行善的道理，进而彰显自己的善行。基础进阶终极目标

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。知止定静安虑得心不妄动性情安和思虑精详处事合宜明确“至善”目标志向坚定三纲的重要作用三纲是学有所得、处事合宜的基础，有重要的引领作用。本始先古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修②其身。①齐：使……整齐有序②修：修养古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。翻译课文欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意。欲诚其意者，先致③其知。致知在格物④。①正：使……端正②诚：使……真诚③致：获得

④格物：推究事物的原理。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。翻译课文物格而后知至①，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。①知至：对外物之理认识充分探究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养好才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。翻译课文自天子以至于庶人①，壹是②皆以修身为本③。①庶人：平民百姓②壹是：一概，一律③本：根本上自国家元首下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。翻译课文八目

《大学之道》分“三纲八目”。

纲目：纲,是网上的大绳。目,则是网的孔眼。比喻概要与细则。纲，概要总则；目，细则。全面透彻地研究世界上的万事万物格物致知诚意正心修身齐家治国平天下要获得对世界上万事万物的认识在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺教人防止个人情感的偏向使个人修养达到完善的程度善于处理好家庭或家族内部的关系“齐家”的扩大和延伸处在“八目”的中枢地位八目三纲细则概要止于至善明明德亲民内圣外王★治国★齐家★修身★正心★诚意★致知★格物★平天下穷则独善其身达则兼善天下

家庭与事业的根基总结：“三纲”“八目”之间的关系●句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量●论证结构严谨，条理清晰●运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强本文的论证特点名人典故链接

晏子不弃老妻

晏子，名婴，字平仲，春秋后期齐国人，他身材矮小，其貌不扬，但能言善辩，聪明过人，历经齐国三朝，担任过齐灵公、庄公和景公三朝国相，辅政长达54年。晏子位至卿大夫，而最为后世称道的，是他的高尚品德。晏子担任国相期间，主张实行“善政”，减轻赋税，极力反对统治者穷奢极欲，铺张浪费，素以谦恭下士、生活节俭著称。他一餐之中没有两道肉菜。他上朝办公总是坐着一辆破旧的马车，驾车的马也是一匹老马，和其他大臣对比起来就非常酸。齐景公知道后，派人给他送了一辆新车，四匹好马，晏子果断拒绝了。晏子管理国家秉公无私，亲朋好友求他办事，合法能办的办，不合法不能办的坚决拒绝。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他一一辞绝。不仅如此，晏子还时常把自己所得的俸禄送给亲戚朋友和附近的百姓。齐景公曾将自己年轻貌美的女儿赏赐给晏子，晏子却因为自己有结发老妻而拒绝。

景公有爱女，请嫁于晏子，公乃往晏子之家，饮酒，酣，公见其妻曰：“此子之内子耶？”晏子对曰：“然，是也。”公曰：“嘻！亦老且恶矣。寡人有女少且姣，请以满夫子之宫。”晏子违席而对曰：“乃此则老且恶，婴与之居故矣，故及其少且姣也。且人固以壮托乎老，姣托乎恶，彼尝托，而婴受之矣。君虽有赐，可以使婴倍其托乎？”再拜而辞。

田无宇见晏子独立于闺内，有妇人出于室者，发班白，衣缁布之衣而无里裘。田无宇讥之曰：“出于室为何者也？”晏子曰：“婴之家也。”无宇曰：“位为中卿，田七十万，何以老为妻？”对曰：“婴闻之，去老者，谓之乱；纳少者，谓之淫。且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。婴可以有淫乱之行，不顾于伦，逆古之道乎？”

（选自《晏子春秋》）

晏子不弃老妻名句默写当堂练1、《大学之道》中,阐明《大学》的三纲的句子是：“

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。”2、《大学之道》中,提出普天之下，不论身份高低，都应以修身作为为人处世的根本的句子是：“

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。”3、《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：“

。”4、《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：“

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。”5、《大学之道》中，用“

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”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。6、《大学之道》中，齐家的前提条件是“

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