兰亭集序导学案《兰亭集序》教案实用(十六篇)

第页共页兰亭集序导学案《兰亭集序》教案实用(十六篇)兰亭集序导学案《兰亭集序》教案篇一1.理解兰亭宴集的起因、经过，认识作者的感情变化。2.理解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。教学重难点：1、理清作者思想感情的脉络。

2、认识作者深沉感慨中所蕴含的积极情绪。

学法指导：组织朗读背诵、引导学生探究。知识链接：1、兰亭：是东晋时期会guì稽jī郡山阴〔今浙江绍兴市〕城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12.5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。2、《兰亭集序》由来古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊〔xì〕。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否那么罚酒。据记载，当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗聚集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。为“天下第一行书”。3、王羲之〔303-361，一作321-379〕东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴〔浙江绍兴〕。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，到达了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为飘假设浮云，矫假设惊龙。后世誉之为书圣。4、序“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。《兰亭集序》意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。作为书序，本文介绍了作诗缘由〔因修禊而“群贤毕至”〕、作诗情形〔“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”〕、成书经过〔“列序时人，录其所述”〕、本书意义〔“后之览者，亦将有敢于斯文”〕。本文由宴游活动谈到生死观，擅长借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。5、名句积累〔有关儒.道与魏晋士人的死生观〕：逝者如斯夫！不舍昼夜。〔《论语•子罕》〕人生天地之间，假设白驹之过隙，突然而已。〔《庄子•知北游》〕天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。〔王勃《滕王阁序》〕前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。〔陈子昂《登幽州台歌》〕哀吾生之须臾，羡长江之无穷。〔苏轼《前赤壁赋》〕朝闻道，夕死可矣。〔《论语•里仁》〕志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。〔《论语•卫灵公》〕生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。〔《孟子•告子上》〕死生亦大矣，而不得与之变。〔《庄子•德充符》〕对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。〔曹操《短歌行》〕功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。〔鲍照《拟行路难》〕梳理探究：〔一〕根底知识1、给以下加点的字注音〔a级〕癸丑〔

〕修禊〔

〕流觞〔

〕

形骸〔

〕

彭殇〔

〕游目骋怀〔

〕

感慨系之〔

〕

趣〔

〕舍

激湍〔

〕会稽〔

)

曾不知老之将至〔zēng〕2、找出文中的通假字〔b级〕古之视今亦由今之视昔

_____通____

悟言一室之内

____通____趣舍万殊

____通______〔二〕课文朗读，分清构造第一次朗读：老师朗读，学生听读，完成以下任务：1、边听边校正自己的字音、句读错误。2、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。第二次朗读：分组齐读，在朗读中分别表达出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他组边听边考虑作者感情变化的原因，为段落探究做准备。3、全文有三段，每一段的内容要点是什么？〔分别用六个字来概括。〕〔c级〕————————————————————————————————————〔三〕课文内容探究探究第一、二段.〔d级〕朗读第一、二段，朗读语调提示：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以表达作者快乐的心境。1、第1自然段，表达.描写了兰亭宴集的盛况，用原文中的词句概括集会的时间、地点、事由、环境和人物。时间：___________________地点：_______________事由：_________________环境：_______________________________________________________________人物：________________________________________________________________2、赏析重点词语的含义并分析^p用法暮春：___________________________

修：_________________________。贤、少、长：__________________________________________________________急湍：____________________。次：________________带：_________________________________流觞曲水：______________________3、这段文字在写法上有什么特点？4、当堂背诵第一段。齐读第二自然段,文中表现作者心境的一个词是________________总结：王实甫《西厢记》“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”中说人生有四大乐事，在这里都有了体验。5、翻译以下句子仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。探究第三段。〔d级〕1、齐读第三自然段,文中表现作者心境的一个词是________________2、赏析重点词语并分析^p用法欣于所遇：

向之所欣：

终期于尽：3、探究以下词和句子的含义。"俯仰一世"："或取诸怀抱，悟言一室之内"："因寄所托，放浪形骸之外"："及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"："向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。\""况修短随化，……"

"终期于尽"4、老师总结：本段由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。5、集体朗读这一段。探究第四段。〔d级〕1、文中表现作者心境的一个词是________________。2、赏析重点词语并分析^p用法临文嗟叹

一死生为虚妄

齐彭殇为妄作

殇：

3、

翻译以下句子。故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。4、

集体朗读第四段。5、老师总结：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。难点讨论：〔d级〕1、文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？2.用自己的话概括课文第3段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？3.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？随堂练习：1.下面“其”字的用法，与其他句不同的一项为哪一项〔〕〔b级〕a.吾其还也

b.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也c.故列叙时人，录其所述

d.当其欣于所遇，暂得于已，快然自足2、对《兰亭集序》分析^p讲解有误的一项为哪一项〔〕

〔c级〕a.本文是王羲之的旷世之作，不仅文辞优美，而且在书法史上也获得盛誉，又称“兰亭序”。b.文章表现了对大自然优美景象的赞美，同时又流露出对人生“修短随化”的无限感慨。c.本文先记叙了这次集会的时间、地点、缘起、盛况和个人感受，由景生情，缘情入理，景、情、理到达了高度的统一。d.本文语言华美典雅，叙议结合，使人读后如含醴酪，回味无穷。3.汉字中有不少会意字，今人也可以结合个人的感悟进展新的理解，并且有的还不止一种理解。请仿照例如，从“诗”“挣”“舒”“劣”这四个会意字中任选两个进展重新“会意”，每个字只写出一种理解。〔c级〕例如：选⑴走在前面的人，更有选择的余地。⑵被挑选出来的人，应该是事事走在别人前面的。答：⑴⑵4、阅读下面几那么有关王羲之的轶事，并把它们翻译成现代汉语。〔d级〕时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独假设不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。〔摘自《晋书•王羲之传》〕5、默写：〔1〕是日也，________，________。_______，_______，________，________，信可乐也。

〔2〕写出文中谈“人之相与”的两种形式：____________________________。兰亭集序导学案《兰亭集序》教案篇二一、背景描绘〔一〕设计指导思想：生活即语文，语文课是一个大课堂，它并非局限于课本内容，课本仅是生活中的现象和规律的截取和提炼。要学好语文，就要走进生活，理解生活，体验生活。在生活理论中验证课本提醒的现象或规律，并从中发现问题，开拓创新。尤其是在网络信息技术高速开展的今天，学生应学会运用现代技术手段帮助自己体验生活、培养才能、学好语文。新的《语文课程标准》和《教学大纲》已经高度重视这一问题，明确要求培养学生的实际才能和创新精神。而创新意识和才能的培养，均于对问题的兴趣和探究，这正是我们开展探究式学习的出发点和根本指导思想。〔二〕探究方式：质疑、网络查寻、书刊查阅、走访调查、讨论交流〔一〕

预期目的：

通过探究掌握本课涉及常用文言词的用法，理解魏晋社会风情及文化特点。理解王羲之“重死生”的感慨的由来，弄清这感慨与“序”文的关系，引导学生对自然人性的认识和体会，以陶情冶性，获取审美愉悦。通过动脑、动手，调查研究，培养学生思辨才能和科学求证才能。〔四〕课文分析^p：《兰亭集序》是人教版全日制普通高中教科书〔试验修订本.必修〕第一册第六单元文言散文课内自读课文，是王羲之为《兰亭集》〔诗集〕所作的序文，单从文字看，篇幅不长，内容并不晦涩，全文由集会兰亭的盛况到抒感悲怀再到作序目的，由叙到议，一气呵成，浑然天成，但从思想方面看，文中涉及东晋崇尚虚无的玄学之风、社会风俗及作者缘何抒“死生”之悲等问题并不简单，如何在理解文意根底上弄清这些问题，值得学生动手、动脑，积极去探究。利于培养学生思辨才能和独立解决问题的才能。〔五〕教学重点、难点：1、常用文言词的用法2、作者“重死生”的感慨的由来，它与序文有何关系？3、魏晋玄学的理解。〔六〕设计思路：本次课从培养学生发现问题、探究问题的才能出发，设想让学生质疑课本，然后放手走进生活，寻找答案，再回到课本。根本思路：研习文章，质疑提问——查寻问询，调查探究——思辨总结，验证课本。二、教学步骤师生准备：1、老师课上屏幕展示王羲之的行体书贴《兰亭集序》，引入课文。2、学生自读全文，对照注解疏通文句，初步掌握大意①

亭兰集会盛况〔以叙为主〕王实甫《西厢记》有：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”良辰、美景、赏心、乐事被视为人生四大快事，本段描写兰亭盛宴，可谓四大快事皆具。②抒发“重死生”的感慨〔抒情、议论为主〕③作序目的全文以景入情，由叙到议，重在抒人生之感。3、质疑讨论，老师指导学生提出问题，确立探究课题〔屏幕展示学生较为熟悉的永嘉太守谢灵运的简况，以拓宽思路，激发兴趣〕4、老师对学生提出的课题进展分析^p，论证其科学性，可行性，并最终与学生共同讨论挑选出与课文关系亲密的问题，确立探究课题，大至可以从以下几方面入手：①常用文言词：岁、毕、次、所以、信、诸、因、期以有哪些用法，文中属哪一种？②王羲之的生平。③“序”为何种文体？“书序”的“序”与“书”有何关系？④首段所提及的“修禊之事”，文人墨客，饮酒寻欢、纵情山水反映了魏晋时期的什么社会风情？能否结合陶渊明、谢灵运弄清这一问题，⑤有人认为“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”是对庄子“轻死生”、尚虚无的玄学的批判，庄子玄学是如何对待死生的？文章首段写壮景，次段却抒悲情，并提出一个“重死生”的观点，全文是否为论证“重死生”的观点而作？这一观点与“序”有何关系？5、分组分工：第一组，查阅资料，主要负责完成问题①、②，其余组负责完成其他问题，详细可让专人负责图书馆查阅，网络查寻；专人负责走访师院中文系和谢灵运古迹相关单位，实地搜集资料；专人负责整理资料，结题成文。6、时间安排：1周7、老师随时关注探究进展，并为实地走访提供帮助，及时答疑解难，把握方向，并指导学生写好探究报告，作好课件。三、汇报交流〔一〕小组代表汇报发言：第一组：屏幕显示“文中常用文言词的多种用法”通过查找，我们初步发现本文涉及的几个常用文言词有以下用法〔屏幕显示〕：词常见用法文中用法岁①年，如：“其始，太医以王命聚之，岁赋其二。”②泛指时间、光阳。如：“欲以虚辞引岁”〔引：拖延〕③年龄。如“成有子九岁。”④年成，收成，年景。如：“岁恶不入，请卖爵子。”①年毕①古代田猎用的长柄网。如“来遭民田之毕。”②用长柄网捕捉。如：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”③完毕、完毕。如：“寿毕，请以剑舞。”④全、尽④全、尽所以①表原因。……的缘由，如：“原庄宗之所以得天下。”②表方式、手段，用来……的手段等。如：“师者，所以传道受业解惑也”②方式、手段……〔别的词略〕

〔发言代表作适当点评〕文言词意义和用法较为复杂，我们在判断其详细意义和用法时应遵循一个原那么：字不离词，词不离句，即结合详细语境来分析^p〔掌声〕。学生操作，投影屏幕现示：王羲之的生平学生全面演示课件，展示各种图片资料，介绍王羲之的生平〔略〕老师：非常好〔掌声〕。第二组：组长操作，屏幕展示课题：“修禊事也”引出的魏晋世风我们查阅了大量书籍和网络资料，走访了师院中文系和历史系教授，还走访了温州文史研究办公室，参观了瓯北康乐山庄等，初步理解到魏晋南北朝时期的世俗民风。“修禊”是魏晋时的一种地方祭祀民俗，早期日子定为三月上旬的巳日，后改为“三月三”日，人们在这天聚集水边洗濯，嬉游，并举行祈福消灾的祭祀活动，社会名流均会参加。后来，文人墨客们干脆借此时机，以诗会友，饮酒作乐，将人生情趣寄附于山水，与天地万物相溶于一体，推崇庄子的虚无哲学。《庄子》说：“天地与我并生，而万物与我为一，”庄子追求人生的至高境界是“万物混一，本无差异，一切眠于自然”，将人生归于虚无〔图片演示庄子的玄学〕。晋人承此哲学，并日渐开展，逐步形成弥漫于朝野的玄学之风。玄学之风虽反映出晋代文人们有回避现实、不求进取的嫌疑，但也反映出魏晋民风的旷达一面，杜牧有诗云：“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流。”登临山水是魏晋时士族阶层悠闲享乐生活的一局部，可以说是当时一大风俗，士人们的“风流旷达”，并非仅为外观仪表，其实，他们珍视人格的完美，注重个性和精神自由，爱好哲理思维，热爱自然并且在自然中培养高远的人生情趣，轻忽世俗得失和人为礼仪，率真任情，不滞于物，例如，陶渊明，谢灵运，王羲之等〔屏幕展示搜集的关于陶渊明、谢灵运、王羲之的图片、资料〕。因此课文首段“群贤毕至，少长咸集”，流觞曲水、饮酒赋诗也是这种旷达风流的表达〔掌声〕。第三组：组长操作，屏幕显示题目：启迪后人——自然人性的抒写我们组负责搜集整理各组获得的资料，并汇总成文，我想重点说明两个问题：1、“序”文特点：“序”是介绍或评述一部著作或一篇文章的一种文体，一般先介绍著作或文章的形成，再简要评述或引出议论，因此有的近似论说文，有的近似记叙文，有的像抒情散文。从唐代起，序又称“引”，虽然序文从名称到内容侧重在开展中有所变化，但其本质特点未变，即不能分开所介绍的著作或文章，具有依附性……〔详细例子和详细情况略〕《兰亭集序》作为序文，也是为介绍《兰亭集》效劳的，作者想通过此序文和《兰亭集》给后人某种启迪，以唤起普遍人性的情感共鸣，这正是作者作此序的目的所在，文尾三句话恰好映证了这一点。2、“重死生”的观点与“序”的关系：作者作序目的是给后人以感触，这种感触古人、今人、后人均相通，用文中的话说：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”这是一种什么感触呢？即文章第二段抒发的人生苦短，应“重死生”的感慨，根据我们对魏晋世风的调查以及第二组同学的发言，魏晋时日渐流行庄子的“一死生”，“轻死生”的玄学之风，作者此时却抒发人生短暂、应珍惜“有生之乐”的感慨，提出“重死生”的观点，似乎刻意要与流行世风背道而行，对其进展批判，但我们认为作者本意并不完全如此，其“重死生”的观点并非刻意提出，而是在首段的旷达之景和大喜场面根底上自然得来〔提示同学们回忆文章首段〕，为“序”的目的和作用效劳，俗语曰：“大喜之后必有大悲”、“乐极而生悲”。王勃《滕王阁序》中有：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”王羲之正是在阔大缈远的旷景面前顿然发觉自身之渺小，生命之可怜；正是在流觞曲水、极尽欢愉的盛宴中顿然意识到“胜地不常，盛筵难再”、“人生乐事俯仰即逝，生死寿命皆定于天”，从而由喜转悲，乐极生悲，自然而然地叹出“死生亦大矣”，而这种情感的滋生和转化又是人人皆具的共同特征，是一种普遍的人性存在。因此，“重死生”的观点完全是作者此情此景下语出自然地对普遍人性的表白，也是他用以启迪后人，与后人神交的桥梁〔掌声热烈〕。老师：相当精彩。〔二〕老师点评、总结：第一组同学很踏实，非常务实地弄清了本文涉及的局部常用文言词的用法，并从中探索出文言词用法判断的规律：这将为夯实我们的文言功底产生重大影响。同时，用纯熟的电脑技巧为我们生动详细地介绍了王羲之的生平。第二、三组同学同样令人佩服，发言相当精彩，他们不为表象所蔽，遵循科学的规律积极质疑、调查、探究，最终很好地解决了众多争鸣的难题——如何对待“重死生”的观点的问题，得出了较为令人信服的结论。全体同学都能在探究中科学、求真、务实地解决问题，充分地运用各种现代化技术手法，如网络技术等，实在难能可贵，希望我们在今后的学习中大胆探究，勇于创新。四、教学反思〔一〕、关于《兰亭集序》的众多争鸣文章，主要焦点集中在主题的认识上，包括本册教材配套的教参在内，一般都认为是王羲之借题发挥，论证了一个中心论点——要“重死生”，这种看法虽顾及了魏晋的世风〔尤其是玄学之风〕，但忽略了本文作为“序”的作用，于是给学生摆出了一个难处理的问题：“重死生”的观点论证来干什么？与作此序有何关系？因此，我们决定采用探究式学习方法，让学生在考证魏晋世风的根底上，分析^p教材，得出合理的结论，否那么单纯照搬教参观点，难免给人强加观点的印象，很难令人信服。同时，学生在搜集资料、调查考证中，既能获得知识、才能等各方面训练，又能较为科学思辨地解决问题，通过这一课的学习探究，根本上到达了这一目的。〔二〕、学生图书查阅、调查采访以及多媒体信息技术手段的运用，为今后独立探究问题，解决问题打下了根底，这样的理论活动应鼓励学生大力开展，生活就是语文，让学生走出课堂，走进生活，理解我们的如今，探究我们的过去和将来，对树立学生正确的历史观、价值观、人生观具有重要意义。〔三〕、本次课探究的面有限，课题确实立有一定难度，仅选取与课文内容最为严密的几个问题粗浅论之而已，探究中还有众多缺陷，敬请批评指正，我相信通过我们师生共同不断的理论，可以逐渐减少这样的缺乏，以获得更大的进步。兰亭集序导学案《兰亭集序》教案篇三《兰亭集序》教学设计例如(二)教学目的1.领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。2.学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。教学重点1.理清课文线索，理解文章内容，揣摩作者的感情。2.理解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。教学难点

启发学生联络时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。教学时数1课时教学内容与步骤一.课文导入

浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式〔古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。〕，东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，〔兰渚之亭〕流芳万古，大大超过了兰草的清香，就让我们共同欣赏吧。〔展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》，我们从这精巧的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。〕二.朗读课文配乐朗读〔老师范读〕要求：注意文章语气、节奏、字音。学生齐读。〔老师订正〕〔1〕朗读语调提示：“永和九年……修模事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以表达作者快乐的心境。〔2〕朗读指导：“固知/一/死生/为/荒谬，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由分之现昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓消沉的语调读出。三.整体感知，理清思路1、理解序的题材特点明确：序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的那么如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。2、本文写了作者怎样的情感以及变化？明确：由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。3、分小组讨论，给文章划分段落局部，概括要点。明确：第一局部：叙宴集盛况第二局部：发人生感慨第三局部：明作序要旨四.赏析课文1、以课文的第一局部为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？明确：时间：永和九年暮春之初风景：崇山峻岭茂林修竹清流急湍天朗气清惠风和畅人物：群贤少长列坐其次一觞一咏畅叙幽情感受：信可乐也写法：写景抒情叙议结合作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，干净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又活力盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美妙的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感慨，"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。2、学生尝试背诵第一段。理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。3、学习第二段，理解作者的心境的变迁。明确：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动乱的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权利斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道："悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。"向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真"胜景不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因此个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的考虑，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。4、朗读并分析^p第三自然段。理清背诵思路：由读古人兴感之作时的体验“假设合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深化抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作＂，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎＂的慨叹。可见作者对人生敏锐、深化的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。作者的"悲"，与他的人生观有着亲密的关系，从"固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”看、徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。可这种生活观在我〔王羲之〕看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每览昔者兴感之由”，我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是对个体之痛的理性考虑，是由己悲人的，更加深化感慨。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的开展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质〔生命、青春、痛苦等等〕的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。5、集体齐读课文第三自然段，背诵。6、学生齐读课文三遍，背诵。五.课堂小结王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比方曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不阻碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。六.课后练习1.完成练习一、二。2.背诵全文。兰亭集序导学案《兰亭集序》教案篇四作为老师不讲公开课是不完美的，作为青年老师不讲公开课是不成熟的。自从承受这次公开课任务以来，我的生活是充实的，是繁忙的。我要讲的课题是《兰亭集序》，首先我专研教材，把课文和课下注释反反复复地看了又看，然后把教参反复研究，接着利用电脑查找所有和本课有关的资料，最后形成自己的教学方案，并结合学生实际操作，让同教研组的有经历的老老师提意见，再进一步修改，如此反复几次，才确定下来。回首这个过程真累，但心中很坦然，因为我对这课的内容已了然于心。新课标要求《兰亭集序》一课时搞定，怎样在有限的时间内完成任务，我认真地做了分析^p。文章的第一、二自然段交代盛会的时间、地点、原由，与会人物、周围环境，以及流觞的情景，天气好，视野广，人心乐，盛会难得。课文中没有生僻的字词，学生根据课下注释能理解文章，所以我把这局部的重点设置为朗读、背诵。语文课堂应该是书声琅琅，齐读、齐背、单独背诵，加强学生的集中注意力，同时也训练学生的记忆力，让学生在课堂上在短时间内紧张起来，高效率地完成教学目的。遗憾的是，由于学生预习时间有限，仅仅把课文内容结合课下注释通了一遍，甚至还有一些个别字词还不大明白，课堂上给的时间不多，到达大面积背诵的目的完成的不好。在作者欣赏者诗情画意的良辰美景时，笔锋一收，转向对乐与忧，生与死的感慨，产生“痛”和“悲”的感情。对于沉浸在幸福之中的高中生来说，这种感情来的有点突兀，甚至有点不可思议。所以我会放慢速度，先让学生领悟课文的详细语句，真正理解作者因何而痛。让学生从课文的详细语句说起，再用自己的话概括。这样反复，学生自然就理解文章内容了，所谓的难点也水到渠成的解决了。回归文本，理解文本，再分析^p感慨，才能层层递进的如剥笋般理解文章。真不愧是河师大附中的同学，在老师的点拨下，同学们的答复很精彩，一个又一个的答复把问题讲解的很透彻，真正明白作者为什么借用古人的话感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暂，死生无常，为何还要进一步“悲”呢?在这里很容易理解到“悲观”，所以在此插进时代背景的介绍，让学生明白当时士大夫的人生观，崇尚老庄思想，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野，思想消极，行动无为，如海上浮萍随波逐流。此时再问“悲”什么就有来由了。通过和古人的沟通产生共鸣，都深知人生短暂，世事无常。而对当时士大夫“一死生，齐彭殇”的思想给予批判，同时暗示自己对人生的眷恋和热爱之情。悲叹人生短暂，努力大有作为。且不必说曹操的“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多”，也不必说毛____的“人生易老，天难老”，就是雷锋也说过“我要把有限的生命，投入到无限的为人民效劳之中去”。在当时王羲之能发出如此的感慨，不应看做是消极思想，而是积极的，难能可贵的。同时也给学生上了一课，怎样把握有限的青春，让生活更精彩。这其中浸透着思想教育，情感教育。在充分备教材，备学生的根底上，我这样进展教学，满满四非常钟也算是有张有弛。仔细考虑，这课还需改良。本文是一篇序言，在理清文章思路、情感的根底上，再把能表达“序”这种文体的语句从文中找一下，学生就更清楚文章的思路，以及这种文体的表达方式。就不会让学生死记硬背去掌握“序”这种文体的定义了。既然是作公开课，不免想秀的完美些，精彩点，但对于一些细节可能会考虑不周，欢送各位专家和同行多提珍贵意见，让我成长的更高、更快、更强壮。谢谢大家!新课标对文言文教学提出了如下要求:“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”这对于进步学生阅读文言文的才能、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。对于文言文教学，我曾经以老师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多“东西”来。这种教学方法并不是不受学生欢送，不少学生还很爱听老师“侃”，但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的为难。于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由老师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的考虑设计为“文言文四步诵读法”:一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品味评价。《兰亭集序》的教学，根本上就是按照这一思路进展的。《兰亭集序》是一篇文言散文。文章写景语言简洁，议论语言深化。作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进展面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比方实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告诉了她自己总结的规律:文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字比照，就可以很容易地理解“俯察