部编版-桃花源记课件

七律·登庐山毛泽东一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？七律·登庐山桃花源记东晋·陶渊明桃花源记东晋·陶渊明陶渊明(公元365—427年)，东晋著名诗人、散文家。又名潜，字元亮，世称靖节先生，因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”,浔阳柴桑(今江西九江市西南)人。长于诗文辞赋，语言质朴自然而又即为精炼，具有独特风格，被称为“田园诗人”。作品有《归园田居》《桃花源记》《饮酒》《五柳先生传》。

《桃花源记》选自《陶渊明集》，是陶渊明所作的《桃花源诗并记》中的“记”。此文包括“记”和“诗”两个部分。“记”是“诗”的序言，是一篇优美的散文；“诗”是对所记的桃源世界的歌颂和赞美，并对桃花源社会作了一些补充。后来“记”独立成篇，以“记”为题成为传世名篇。陶渊明(公元365—427年)，东晋著名诗人、散文家。又名潜·初读课文，读准字音、停顿。·用自己的话语，简单复述故事。·初读课文，读准字音、停顿。疏通文意疏通文意晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。缘：夹岸：鲜美：落英：缤纷：甚：异：前：沿着，顺着左右两岸落花繁多的样子很对…感到诧异，形容词的意动用法名作状，向前新鲜美好晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃

东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。有一天他顺着溪水划船，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树生长在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。花草遍地，鲜嫩而美丽，落花繁多。渔人对此感到惊异，继续往前走，想走到这片林子的尽头。留补删换调东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。有一天他顺着溪·读第二段，试从渔人的角度，说说你的所见所闻。·读第二段，试从渔人的角度，说说你的所见所闻。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。尽：仿佛：若：初极狭：才：豁然：俨然：良田：美池：桑竹：属：阡陌：交通：到头隐隐约约，形容看不真切好像起初很狭窄仅仅、只形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮整齐的样子肥沃的田地美丽的池沼桑树、竹林类田间小路交错相通林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。悉：黄发：垂髫：并：怡然自乐：全，都老人，借代垂下来的头发，指小孩，借代都安闲愉悦，自得其乐林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从桃林的尽头是溪水源头，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有些光亮。【渔人】于是下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，整齐的房舍，还有肥沃的田地，美丽的池沼和桑树、竹子之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣犬吠处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源外的世人一样。老人和孩子们都安闲快乐。桃林的尽头是溪水源头，便出现一座山，山上有个小洞口，

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来闻讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。"”乃：具：要：咸来问讯：云：妻子：邑人：绝境：遂：乃：无论：为：具言：于是，就详细同“邀”，邀请都来打听消息说妻子儿女乡邻们与人世隔绝的地方于是，就竟然，居然不要说，更不必说对、向详细地说出见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来闻讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。"”叹惋：延：辞去：不足：感叹惋惜邀请告辞离开不值得，不必·桃花源的人们有什么特点？好客、热情、淳朴·渔人“具言”的是什么？桃花源中人为何要“叹惋”？见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡入桃源——自然之景、生活之景景色优美，土地肥沃，物产丰富，人们自食其力，生活和美安乐。逢桃林——捕鱼迷路，忽逢桃林神秘、幽美访桃源——人文之景风俗淳朴，和平安宁。离桃源——不复得路，无问津者虚幻入桃源——自然之景、生活之景逢桃林——捕鱼迷路，忽逢桃林访桃本文背景处于东晋时期，当时政治黑暗，战乱频繁，生灵涂炭。东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。写本文时，陶渊明已归隐多年，对于战乱造成的苦难，有着深切的感受。·桃花源中人“叹惋”的是什么？本文背景处于东晋时期，当时政治黑暗，战乱频繁，生灵涂炭桃花源里的人看见了渔人，就感到非常惊讶。【他们】问渔人从哪里来。渔人详尽地作了回答。【有人】就邀请渔人到自己的家里去，摆酒杀鸡做饭款待他。村中的人听说来了这样一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再出去，于是就与外面的人隔绝了。【他们】问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，【他们】都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒菜来款待他。【渔人】停留了几天后，告辞离开。这里的人告诉他说：“这里的事不值得对外面的人说啊。”桃花源里的人看见了渔人，就感到非常惊讶。【他们】问·桃花源中人“叹惋”的是什么？——渔人所说的世上情形与桃花源内的生活相比差异巨大：内安静自然怡然自乐安泰谐和

外混乱不堪——苛捐杂税——战乱频繁——·桃花源中人“叹惋”的是什么？——渔人所说的世上情形与桃花源·“不足为外人道也”的原因是什么？

对桃源美好生活的满足和珍惜，不希望外人来打扰这里的生活，也为下文再寻找桃源而不得埋下伏笔。·“不足为外人道也”的原因是什么？对桃源美好生

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。既：扶：向：志：及：诣：即：遂：规：未果：寻：遂：问津：...之后沿着、顺着先前的做记号，名词作动词到拜访立即竟然打算，计划没有实现随即，不久就询问渡口，这里是“访求、探求”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说渔人出来后，找到他的船，就顺着原来的路回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，竟然迷失了方向，再也没找到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事，高兴地计划前往。但没有实现，不久他因病去世。此后就再也没有人探寻桃花源了。渔人出来后，找到他的船，就顺着原来的路回去，处处都做渔人离开桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来“寻向所志”，却“不复得路”。·作者这样写的目的是什么?——使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示桃花源是虚构的境界，同时也增加了神秘色彩。·既然桃花源是虚构的，“刘子骥”又是与陶渊明同时代的真实人物，为何要把真人写进去？——奇幻故事介入了真实成分，文章多一道曲折变化；他不是太守这样的世俗人物，是一位“好游山泽”的隐士，对桃花源的美好意境做了进一步的渲染和补充。但他的“未果”，留给了世人期盼和神往。渔人离开桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来“寻向所·桃花源是虚构的，可读起来却有一种“逼真”的效果，作者是如何做到的？虚实之间的桃花源奇幻神奇的浪漫色彩&真实感人的写实之处关键处的“恍惚其词”“忘路之远近”“忽逢”“仿佛若有”“自云”进出桃花源路径真切具体，似乎有迹可循。首尾设计的人物似乎真实可信。“晋太元中”“武陵人”“刘子骥”桃花源虽美好，也是人间太平盛世之景，非仙界气象。眼前图景，丰年待客之道合乎人情的情节。“乃大惊”“咸来问讯”，避世的原因·桃花源是虚构的，可读起来却有一种“逼真”的效果，作者是如何思考·试总结这“世外桃源”是一个怎样的地方？桃花源诗相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。

景色优美，土地肥沃，物产丰富，社会平等，没有苛税重赋，人们热情淳朴，自食其力，生活和美安乐。思考·试总结这“世外桃源”是一个怎样的地方？桃花源诗——美在自然环境；——美在安静自足，怡然自乐；——美在远离战乱，不知时事之祸；——美在摆脱行政管理；——美在人情淳朴；——美在封闭；——美在神秘不可寻；——美在从容自如的心态。——美在自然环境；思考·既然“桃花源”如此美好，为何在文章结尾却又“不复得路”“未果”“后遂无问津者”？

元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。这是一种无可奈何的叹惋。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。思考·既然“桃花源”如此美好，为何在文章结尾却又“不复得·联系时代背景，说说本文表达了作者怎样的思想？

作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的与世无争的世外桃源，一方面揭露了当时长期战乱、民不聊生的社会现实；另一方面寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫，反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。主题·联系时代背景，说说本文表达了作者怎样的思想？作者虚语言·朴实无华的简练叙述以短句为主，仅有少量描写，多为记叙对比：泊水溪，与诸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屡陟弥高，石为泉啮，皆若灵壁。——《再游桃花源》袁中道·诗意盎然，清丽醇厚洁净幽寂，处处显示出大自然内在的静美语言·朴实无华的简练叙述嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧？奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。秦王暴政乱纲纪，贤士纷纷远躲避。四皓隐居在商山，有人隐匿来此地。往昔踪迹消失尽，来此路途已荒废。相唤共同致农耕，天黑还家自休息。桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。荒草遮途阻交通，村中鸡犬互鸣吠。祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式。儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。草木花开知春到，草衰木凋知寒至。虽无年历记时日，四季推移自成岁。欢快安逸乐无穷，哪还需要动知慧？奇踪隐蔽五百岁，一朝开放神奇界。浮薄淳朴不同源，转眼深藏无处觅。请问世间凡夫子，可知尘外此奇迹？我愿踏乘轻云去，高飞寻找我知己。嬴氏乱天纪，贤者避其世。秦王暴政乱纲纪，贤士纷纷远躲避。文言积累文言积累一、通假字要：同“邀”，邀请二、一词多义·为：武陵人捕鱼为业·舍：便舍船不足为外人道也屋舍俨然·乃：见渔人，乃大惊·寻：寻向所志

乃不知有汉寻病终·遂：遂与外人间隔，后遂无问津者

遂迷，不复得路动词，作为介词，对、向动词，舍下名词，房屋副词，于是，就副词，竟然动词，寻找副词，不久副词，于是，就副词，竟然一、通假字动词，作为动词，舍下副词，于是，就动词，寻找副词，二、一词多义·之、其三、古今异义·芳草鲜美

·不足为外人道也·阡陌交通

·便扶向路·率妻子邑人来此绝境

·寻向所志·无论魏晋·缘溪行·余人各复延至其家二、一词多义四、词类活用·渔人甚异之·复前行五、文言句式·判断句：南阳刘子骥，高尚士也。·倒装句：问所从来——问从所来·省略句六、同义词语·缘=扶【沿着，顺着】·咸=悉=皆=并【全，都】四、词类活用技巧指导一、写作思路

读后感的第一步是研读原作，读出感想来；第二步是根据此类文体的要求进行写作。写好读后感也是有章可循的，最基本的形式是“引”“议”“联”“结”。学写读后感技巧指导一、写作思路读后感的第一步是研读原作，读出感“引”——围绕感点，引述材料读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点。所谓“引”，就是围绕感点，有的放矢地引用原文:材料精短的，可全文引述;材料长的，或摘录引发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确、有针对性。“引”——围绕感点，引述材料读后感重在“感”，而这个“感“议”——分析材料，提炼感点在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析，此为“议”：既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质、由个别到一般地作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析。然后水到渠成地“亮”出自己的感点。“议”——分析材料，提炼感点在引出“读”的内容后，要“联”——联系实际，纵横拓展写读后感最忌讳的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，“感”不能深入，文章就过于肤浅；泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。“联”，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中相反的种种问题；既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”的部分，使“联”与“引”藕断而丝连。“联”——联系实际，纵横拓展写读后感最忌讳的是就事论“结”——总结全文，升华感点总结既可以回应前文，强调感点;也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间和结尾都要恰当地回扣“读”的内容。“结”——总结全文，升华感点总结既可以回应前文，强调读透原作要写好读后感，关键还要读透材料，抓准感点。怎样读透材料呢？（1）记叙文，要抓住人物最突出的某种品质、最有价值的语言行动或事件所包含的深刻意义。（2）议论文，要把握中心论点;如果是寓言或哲理性的散文，就要领会其深刻的寓意。当然，读一篇文章，“感”可能是多方面的，所以就要在分析、思考的基础上，选择最值得发表、感受最深、见解新颖独到、最有针对性和现实感的感受来写。一篇读后感只能容纳一个感点，其他感点无论多么好，都要忍痛割爱。明智之举是抓住一点，并围绕这一个感点，联系实际，谈深谈透。二、技法点拨读透原作要写好读后感，关键还要读透材料，抓准感点开头方法（1）开头谈总的感受，如:“最近我读了老舍先生《养花》一文，觉得越读越有味道……”接着再谈自己领会最深的那几点；第2自然段逐点谈体会；结尾小结全文，谈谈自己的打算。（2）开头提出问题，如:“学习上难免有挫折，一个学生该怎样对待挫折呢？最近学习了老舍《养花》一文很受教育。”然后参照上一种写法，从第二段开始，逐点谈体会。（3）开头指出某种不良现象，如:“班上有些同学把读书看成是苦差事，在操场上生龙活虎，在课堂上垂头丧气，这是什么原因呢？”然后引出《养花》这篇文章，逐点谈体会。开头方法（1）开头谈总的感受，如:“最近我读了老舍先写作过程（1）简述原文有关内容。如所读之书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读之书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。写作过程（1）简述原文有关内容。如所读之书、文的篇名写作过程（2）亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来，这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活选择的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。写作过程（2）亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一写作过程（3）围绕基本观点摆事实、讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实、讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。写作过程（3）围绕基本观点摆事实、讲道理。这部分就是写作过程（4）围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系，前后脱节。写作过程（4）围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应写作过程以上四点是写读后感的基本思路，但是这个思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的；再者，如果在第三个步骤摆事实、讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。写作过程以上四点是写读后感的基本思路，但是这个思路不佳作欣赏一、课文（名著）读后感谆谆人世语悠悠——《傅雷家书》读后感每个人都有着自己伟大的父亲，无论这个父亲是知识渊博的或只是一个只会下地耕作的农民，他们都是一样的伟大。在读《傅雷家书》的时候，其字里行间都洋溢着浓浓的亲情，读着读着就让人对这么一份父子情升起钦佩之情。他们虽身隔万里，但父亲却通过儿子的信，深入地了解儿子，写下感人的信。信中有对儿子学业的指导，更多的是对儿子人生的指引。信中的话充满着父爱，蕴涵着真理。现在很多人都学会了隐藏自己，与其在阳光下赤裸裸地奔跑还不如在阴暗的隧道里奔跑，你从不曾理解我，我也从不需要去解释，还有多少人可以像《傅雷家书》里面把自己的情感细细地表达出来?每个人都怕别人把自己看穿、都怕别人知道自己的每点每滴，因为我们很需要自己的私人空间，拥有一个谁也闯不进来的地方。回想着自己从识字开始，到跌跌撞撞地步入中学，知识更是增长不少，即使自己的文笔好，却吝啬得从不给父亲写一封信。小时候经常见面，大了就只靠电话沟通，几乎都不会写信，就连朋友都只是发发微信,很少抓笔写字。现在的人即使情感是泛滥的，也最多就是在自己的博客中通通宣泄完之后再把那篇刚刚写好的博文删除。在生活里很多人经常隐藏自己的情感，从不敢轻易地让别人把自己的所有都看透。是现代的世态炎凉比以前严重了吗?还是人的意识发展得太快，社会跟不上人的步伐?

傅雷先生在信上不仅谈艺术学习，还谈生活、恋爱，谈做人，谈修养，甚至在儿子写错字的时候，父亲也会“郑重其事”地指出并耐心分析、纠正。我们又何曾如此跟家里的长辈提及过这些问题?在学校的生活，父母不知道，我们也不想让父母知道，更别说恋爱。不可否认，我们曾经都是乖孩子，也曾认认真真地听着妈妈的话，按照着父亲的指导去

佳作欣赏一、课文（名著）读后感佳作欣赏做事、去学习，但是越长大越需要有自己的私人空间。有时候总觉得父辈们都是老一代的思想，不能理解我们的想法，说了也白说或会遭到批评，这或许也是我们太任性。很多时候我们都是按着自己的意思与心情去做事，尽管每次都会撞得一鼻子灰甚至是遍体鳞伤，但是不论我们是多么地任性，不论我们曾经是怎样地伤害父亲，他总是一如既往地关心着我们，从不因我们的一时不懂事而丢弃我们，这种感情也叫父爱。无论我们走得多远，总有那么一根线，牵着我们，一头系在家的门前，另一头系在我们的心上；无论我们在外面生活得多累、多疲倦，总有那么一个港湾，让我们的发动机有着驱动的能量，这是家的力量，也是因为家里的那一根顶梁柱——父亲!

每一封家书都是文化遗产。我们虽然没有家书，也没有像傅雷那样知识渊博的父亲，是著名文艺评论家又是文学翻译家。我们的父亲很普通，但是我们拥有的父爱却是不能用这些社会上的名衔来衡量，每一个父亲都是他们孩子的力量支撑。我们没有家书，但是我们有的是对父亲的惦念，对家的依恋，那是我们精神的最终去处，也是一样的永恒!佳作欣赏做事、去学习，但是越长大越需要有自己的私人空间。有时佳作欣赏二、电影（电视剧）观后感《当幸福来敲门》观后感

《当幸福来敲门》讲述了美国著名的股票经纪人克里斯的故事。克里斯和他的妻子一起经历创业的艰辛，开办了一家公司，向各家医院和医生推销骨质密度检测仪。他们很努力，但最终却发现他们永远都无法支付