2021年安徽省黄山市岔口镇中学高三语文月考试卷含解析

2021年安徽省黄山市岔口镇中学高三语文月考试卷含解析成了国家的编户齐民。这可以看成是时代的进步，因为编户齐民意味着将国民从隶属于贵族的人生依

附状态中解放出来。但同时这也可能是一个历史的陷阱，因为失去了贵族这个中间阶层，国家直接统

一、现代文阅读（35分，共3题）辖无数的编户齐民，极容易造成国家对国民的奴役和国民对国家的依附。

（摘自《户籍上的中国》，作者吴钩）

1.阅读下面的文字，完成1-3题。

卜.列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是

中国的户口制度最早可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。当时诸国征战，人口成为最重要的1.

春秋战国时期，秦国最先建立了严格周密的户籍登记制度，要求出生的人及时注册，死亡的人及

资源之一，赋税、夫役、兵丁皆出于人口。秦国在商鞅的主持下，率先建立了严密的户口登记制度，A.

时俏户。

“四境之内，丈夫女子，皆有名于上，生者著，死者削”；禁止民众自由迁徙，“废逆旅”“使民无

秦国禁止百姓自由流动和迁徙，人民不得已外出都要带着介绍信，店家如果让没有户籍的人住

得擅徙”，人民不得已外出住店，必须持有官方开具的介绍信，否则。客人和店家•起治罪。秦国由B.

店，双方都要被治罪。

此获得了强大的财税汲取能力和全民动员能力，在争新中胜出。秦末，刘邦的军队攻进咸阳，诸将忙

实行户口登记制度以后，秦国获得了人口资源的优势，兵源充足，财力丰厚，最终赢得了诸侯争

着抢金银财宝，萧何则抢先收缴了秦王朝的户籍档案。“汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之C.

即的胜利。

处，民所疾苦也，以何具得秦图书也。”

汉代实行编户齐民制度，户籍管理更加详细、规范和全面；在逐级加强户籍管理的基础上，国家

汉代继承了秦朝的全民户口登记制度，将全国的地主、自耕农、雇民、佣工、商人，全部编入国D.

还设立了专门管理户籍的官员。

家的户籍，叫做“编户齐民”。国家要求各县在每年的仲秋，都要进行“案比”，更造户籍。户籍的

.下列理解和分析，不符合原文意思的•项是

登记信息包括户主姓名、性别、年龄、身份、籍贯，家庭成员的数量、性别及与户主的关系，财产2

先秦时代，公民和私民都是国家的人，他们必须到当地的政府登记户籍，以便向国家尽赋税和徭

（包括奴婢数目）等等，然后县衙将各户户籍造册上报郡国，郡国汇总又上报朝廷，朝廷则设立“计A.

役的义务。

相”与“户曹”，管辖全国户籍。

汉代向公民征收的赋税有财产税和人头税，其中最主要的就是向岁以上和岁以下的男子征

从法律意义上说，所谓“编户齐民”，是指所有编入户籍的大汉居民，不论东西南北，不分男女B.1557

收的“算赋”和按每户征收的“户赋”。

老幼，都是国家的公民。公民一词早在先秦时就已出现，与隶属贵族的“私民”相对，意为国家的

在两周封建制下，国家的人口和土地被天子、诸侯和大夫层层分封，国家在客观上不具备实行全

人。公民具有平等的权利与义务，其中最重要的义务就是向国家提供赋税与徭役。汉代实行过按家费C.

民户籍登记制度的可能性。

多少“算费”的财产税，但主要还是征收人头税，包括向15至56岁男子征收的“算赋”和按户征收

实行郡县制后，先秦及以前的贵族阶层消失，塔状社会瓦解，社会结构变得单一，呈现出扁平化

的“户赋”。另外，每•个成年男丁还必须为国家服“正卒”役二年，戍边一年，并在本县服一个月D.

特点。

的无偿劳役。汉代也限制自由迁徙，人户要迁移户籍，需经“乡啬夫”批准。脱籍流亡是触犯法律

.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

的。3

在刘邦的大军攻进咸阳时，萧何抢先收缴了秦国的户籍档案资料，这体现了他过人的政治远见。

“编户齐民”的出现，乃是中国自封建制进入郡县制的一大姐变。在西周封建制下，是不存在全A.

从秦国与汉代的户口制度可以看出，国家所有赋税的征收与徭役的实现，都必须通过发达而有效

国性户籍制度的，全民登记户口，既不必要，也不可能。因为周天子除了保留王畿的土地，其余的大B.

的户籍制度来支持。

部分土地与人口，都分给无数的诸侯国。而诸侯也是只保留一小块封邑，蒋其余土地分封给各个大

西周和汉代都是经典的封建制，都设有专门管理户籍和人口的官员，相比较而言，西周管理的人

夫。也就是说，周天子能够直接控制的土地，只有狭小的王畿。虽然周朝设有“司民”之官，“掌登C.

万民之数，自生齿以上，皆书于版”，但这里“书于版”（计入户籍）的人口，显然只是生活于王畿口数量比汉代少。

编户齐民制度一方面让许多奴隶获得了人身的自由，另方面又让国民进入了另一种新的奴役状

的臣民而已。至于各诸侯国的人口，诸侯也是管不着的。这样，经典封建制下的人口，分属于不同层D.

态。

次的贵族（周天子、诸侯与大夫），他们是各级贵族的“私民”，而不是国家的公民。这样的社会，

也是一个多层次的塔状社会。参考答案:

先秦封建制瓦解之后，社会结构变得扁平化，不再有贵族，因而也不再有“私民”，全体臣民都

LB（原文说的是“秦国的人民不得已外出住店，如果没疥相关的介绍体，则店家和住推

者都要治罪，未提到户籍的问题〉

I.下列关于“古琴”的表述，错误的一项

2.A（光秦时期的公民是与私民相时而说的，私民属于贵族，不是国素的人）是

3.C（汉代不属于蛀典的对电例〉）

2.阅读下面的文字，完成1〜3题。A.古琴是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物，琴乐也因此具有高度的文化属

性。

古琴的文化内涵

B.”和雅”“清淡”的琴乐意境深远，其精髓在于“味外之旨、韵外之致、弦外之

古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫爱不释手的器

音”。

物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。

“和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴C.占琴虚静高雅的韵味要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为

乐深远意境的精髓所在。

古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的I）.林黛玉关于弹琴的言论诠释了弹古琴要达到天人交融的意境。

内在心境合而为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在

这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终2.下列对“古琴集儒道两家思想精髓于一身”的解说，不正确的一项

难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，是（）

始终不见成连先生回来。此时，四周•片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖

崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，A.儒家主张入世，重视人生现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。

弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后

B.“琴者，禁也”，儒家希望古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。

来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。

C.道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。

琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八

十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：“若要D.庄子推崇“天籁”，提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的

抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人。

那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说：“若必耍抚琴，先须衣冠整

齐，或鹤壁，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上3.下列表述符合原文意思的一项

香。”是

（）

在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。

A.文章阐述了琴乐的审美情趣和深远意境，古琴的韵味和演奏，古琴对儒家和道家

儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐的巨大影响。

讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”

古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，B.伯牙在蓬莱仙境，心弦被触动，便拿出古琴，弹唱起来。他意识到古琴演奏应达

可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘到天、人、琴合一的艺术境界。

俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”

C.儒家提倡的音乐讲究中正平和，不追求华美富丽的外在效果，《琴诀》阐发的正

道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是这一点。D.道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴“清淡”审美情趣形成的原因，作者

是“大音希声”“至乐无乐”的境界。庄子进一步将音乐分成“天籁”“地籁”与“人籁”引用李白的诗

三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的

音乐。学科这些思想深深影句，增强了说服力。

响了以后的琴人。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当他酒酉茴「兴致“

参考答案:

盎然时，总要在琴上虚按一曲。李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”从中我们不

难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。

1.【答案】D山庄与山之间，的确是放羊的好去处：有沟有坡。坡上草绿，沟中水清。

【解析】林京玉关刊琴要求的言论论述的是作为学入之器的琴,演奏时自然有其独特

而严格的规范.看到他，我就想从他嘴里知道些山那边的情况，于是就主动过去与他搭讪。

2.【答察】D

“喂，大爷，怎么称呼?”我迎着他，笑问。

【解析】储在这深深影明了以后的陶渊明以及唐代的^易蔺、李白等人”，相关文字在展后

一段，其中并没有易蔺.前段引用过他阐述古琴担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任的

“随你叫好了。”老人连正眼看我一下也不，随口道。

文字，但这与庄子道家思想无关.

3.【答案】B我愣了一下，想不出该再说些什么才好，但又不愿放弃了解山那边的机会，于是就一声不

【解析】A.主客醯倒,应是儒家和道家对古琴的影明，C,《琴诀》宣扬的是琴曲.响地蹲在了他一边，拿眼喋着他看。老人的脸上布满了核桃壳似的皱纹，腰间挂个葫芦，

道獴功用।

D.无中生有.清漆漆的那种，油津津的，阳光下闪亮着微紫的光泽，很好看。

老人取下葫芦，拔下塞子，“哦”了一口。

3.文学类文本阅读(25分)“大爷，你喝的是酒吧？”像是找到了话题，我又问。“是吧。”老人说。

阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。(25分)“怎么您脸一点儿也不红？恐怕是水吧？"我故意这么说一句，希望能听他说一句多一些单

字的话。“是吧。”老人却仍是极简洁地答了句。

山那边的景致

看得出老人是不怎么喜欢说话的，我也就不再顾忌什么，问：“大爷，山那边好

茨园

么？”“好.”老人说。“怎么个好法？"我问。

返乡的口子里，我常对着茨西山庄背后的犊牯山发呆。

老人忽地扭脸看着我。眼睛里，分明是一种嘲笑我问得奇怪的眼神。“就这么个好法。”老

三百多年前，山那边并没有发生过什么天灾人祸，可我祖上却在三百多年前的某一个夜晚人挥手指了指四野，说。

从山那边迁了过来。

我下意识地四下望了望，也就不再说什么，只是默默地陪他蹲着，和他一起看他的羊“峰

“山那边不好么？"我童年时不止一次这样问爷爷。爷爷却只是笑，什么也不说。于是，在峰”地叫着吃草，听他不时“啜”他的葫芦。

我童年的思维里，就有了这样的推理：山那边是什么样子，我爷爷的爷爷也未曾跟我爷爷说

天黑了，炊烟包裹的山庄里传来唤我回去吃饭的声音。我站起身，看了看仍蹲着的老人，

过。

说：“大爷，晚上住俺家吧。”

我祖上的坟都是在山那边的。听爷爷说，每有先人作古的时候。总是叮咛子孙把他的尸骨

“不麻烦了。”老人说一句，却没有丝亳感激我的意思。

抬到山那边安葬。但不知是淡了祖籍的概念还是子孙们懒惰了，从我爷爷的爷爷那辈开始，

坟就在庄边不远处的坡地里。“晚上你怎么住？”我忍不住多了句嘴。

而令我已过了好奇的年龄，却对祖上为什么要迁徙依然好奇。“羊怎么住，我怎么住。”老人指了指他那些勾头吃草的羊，津津有味地“啜”了口葫芦。

一个人若是不知道祖土为什么要抛家刚舍从一个地方到另一个地方是一•种悲哀。起码我是老人住在山庄东边的一个破窑里。住了三五日，我走的那一天，他也走了。

这样认为的。

老人赶着他的羊，和我一•起向背山的地方走了。

我曾经有几次萌生了去山那边看一看的念头，可与几个同龄的伙伴说了，却没有一个人愿

意扣我结伴而去。坐上车，当车轮轧过钢轨，把我从乡间往城市运的时候，我是那样的想家里的景致。

我是不惯于孤独的，于是也就终来成行。只是，我对山那边始终充满了好奇。乍然间，隔窗望见那牧羊老人仍在走，我忽然感觉到了一阵从没有过的凄凉。

在我的视线里，一个笑意在嘴边、在眼角的老人赶着一群羊从山那边过来了。这群羊，十这世上难道没有能够留住他的景致吗？

多只，一只比一只肥。

(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)

A.同龄的伙伴不愿与“我”结伴去山那边看看，所以，“我”尽管对山那边充满好奇，观点二：漂泊。①山那边并没有发生过什么天灾人祸，可我祖上却在三百多年前的某一个夜

但终未前往一探究竟。晚从山那边迁到了山这边，说明人常会久居思变，渴望离开故土，开拓新的生活空间。②牧

羊老人不断迁徙，羊走到哪里，他就到哪里，漂泊就是他的生存方式。③“我”从农村走向

B.山庄与山之间，有沟有坡，坡上草绿，沟中水清，富有生机，清新宁谧，洋溢着城市也是一种漂泊。④先祖、牧羊老人、“我”都处在漂泊之中，这说明人的本性就是不安

“我”对故乡浓浓的喜爱之情。于现状，渴望追求新的“景致”，漂泊实际上就是生存的常态。

C.“我”主动与老人搭讪，他不正眼看“我”，嘲笑“我”问得奇怪，没有丝毫感激观点三：隐喻着不同人生态度的碰撞。①我祖上和我对家族迁徙的态度不同，祖上迁居到新

“我”的意思，折射出山里人与城里人之闻存在着无法逾越的心灵隔阂。的地方之后，虽不忘故地，死后仍要回归故里，但他们并不打算追寻过去，而我却总有探寻

家族过去的渴望。我的爷爷对此不理解.，他对我的好奇笑而不答。②“我”从农村迁徙到城

D.标题中的“山那边的景致”，既实指犊牯山那边的景致，又虚指人们曾经有过的一种

市后，依然思念眷恋故园；我站在新的地方，却不一定能感受到它“景致”的美好，因此始

生活环境或生存状态。

终怀念旧地，我对城市与农村的态度始终是矛盾的。③牧羊老人与“我”对迁徙的态度截然

E.小说通过“我”与“老人”的对话，回答了“我”对“山那边的景致”的询问：山那边相反，他自足快乐，随遇而安。他不理解我站在山这边却想到山那边一探究竟的好奇，我也

很平常，并不是什么好地方，不值得“我”去探寻。不理解他永远走下去，不留恋任何美好景致的超然。

⑵小说一开始就写“返乡的日子里，我常对着茨园山庄背后的犊牯山发呆”，这样写有什么（8分；观点明确2分，理由答出一点给2分，答出任意三点、意思对即可）

作用？请简要分析。（6分）

⑶小说中“老人”有哪些性格特点？请简要鼓析。（6分）略

（）关于这篇小说的主题，有人认为是“寻根”，有人认为是“漂泊”，有人认为小说隐喻

4二、古代诗文阅读（35分，共3题）

着不同人生态度的碰撞，你怎么看？请结合全文进行探究。（8分）

4.阅读下面的文言文，完成16〜20题。（19分）

参考答案：梅圣俞诗集序

11.（1）答D给3分，答B给2分，答A给1分；答C、E不给分。（A.“终未前往一探究欧阳修

竟”，还有我不惯孤独的原因；C.说“折射出山里人与城里人之间存在着无法逾越的心灵隔

阂”不当；E.对“山那边很平常，并不是什么好地方"理解错误）予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不

（2）①设置悬念，引发读者阅读的兴趣；②引出下文“我”对祖上为什么要迁徙的好奇和探得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤

寻，为“我”主动向牧羊老人询问“山那边的景致”作铺垫；③与结尾我远离家乡、重返城之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，

市相呼应，突出了我对故乡的依恋。（6分；答出一点给2分，意思对即可；如只简单罗列

殆穷者而后工也。

概念而无分析，最多给3分）

（3）①知足自乐：牧羊时笑意挂在嘴边、眼角，很享受地“啜”他的葫芦，很悠闲地看羊儿予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，

“峰峰”叫着吃草。②不善言谈：“我”主动与他攀谈，他的回答每次都极为简洁。③喜欢

为人之佐郁其所蓄不得奋见于事业其家宛陵幼习于诗自为童子出语已惊其长老。既长,学乎六经仁义

漂泊，随遇而安：不断迁徙，羊怎么住，他就怎么住。④喜好自然：觉得辽阔的四野都很

好。（6分；答出一点给2分，其中概括和解析各占1分）之说,其为文章，简占纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚,语诗者必求之圣

俞：圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上

（4）观点一：寻根。①先人作古的时候，总是叮咛子孙把他的尸骨抬到山那边安葬，表现出

对故土的依恋与回归。②文章标题是“山那边的景致”，文章的主体部分“我”与老人的对者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，

话也是重在写“我”对山那边的景致的探寻。③“我”一直对祖上为什么迁徙感到好奇，想作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得

要追寻先人曾经有过的生活环境或生存状态。④“我”离乡进城之后，对故乡一直怀着依

志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒再其工，不知其穷之久而将老也！可不

恋。

惜哉！

圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为为人之佐郁其所蓄不得奋见于事业其家宛陵幼习于诗自为童子出语已惊其长老。

十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。

20.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（7分）

其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤

（1）其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。（4分）

者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。

（2）世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！（3分）

庐陵欧阳修

序。参考答案：

（选自《欧阳文忠公文集》）

16.C（发:抒发）

16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）17.B（两个“殆”均为副词“大概”。A定语后置的标志/宾语前置的标志：C介词，相当于“因

为”/连词，相当于“来”；D介词，表被动/介词，向）

A.世谓诗人少达而多穷达：显达B.多喜自放于山巅水涯之外放：纵情

18.C（“二百年无此作矣！”是说“二百年以来没有这样的作品”，而不是说“二百年后不会出

C.乐于诗而发之发：打开D.掇其尤其六百七十七篇掇：选取

现”。）

17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）19.为人之佐/郁其所蓄/不得奋见于事业/其家宛陵/幼习于诗/自为童子/出语已惊其长老。

20.（1）他写出的文章简洁古朴纯正精粹，不希求苟且取悦于世人，（因此）世人只知道他的诗罢

A.凡士之蕴其所有，……者句读之不知，惑之不解

了。（2）社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗！

B.殆穷者而后工也轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者

附文言参考译文：

C.圣俞以疾卒于京师敛萱材以送其行我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗

歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而乂不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水

D.辄抑于有司不拘于时，学于余

边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤

18.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（）激的郁积，这些情感化为诗兴，寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言

传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才

A.作者认为不是写诗造成诗人的困窘，而是陷入困境的人往往更能把诗写好。

能写出好诗来。

B.“穷而后工”这•诗歌创作的基本规律说明了生活与创作的关系，这与韩愈的“欢愉之辞难工，

我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压

而穷苦之言易好”异曲同工。

制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才

C.王文康曾高度评价梅圣俞的诗，认为二百年之后也不会出现这样的杰作。梅圣俞诗歌之工可从此能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，

话中体味出来。写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简洁占朴纯

正精粹，不希求苟且取悦于世人，（因此）世人只知道他的诗罢了。然而当时人不论贤愚,谈论诗歌

D.全文并不是主要评论梅圣俞的诗歌艺术，而是借诗序表达了对梅圣俞未能脱穷得达“得施于世”

必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其

的命运的悲叹。

中诗歌就特别多。社会上已经知道他「却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨

19.用“/”给文中画线的部分断句。（3分）叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到

朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于不使君伐赵，赵亦必不备燕。"刘济曰：“今则奈何？”忠曰：“燕孕怨，天下无不知，今天子伐

商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白赵，君坐全燕之甲，一人未济易水。是燕贮忠义之心，卒染私赵之口，不见德于赵人，恶声徒嘈嘈於

地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死天下耳。唯君熟思之。”济乃自将七万人南伐

了，这难道不值得叹息吗？赵。（选自《樊川文集》，有删

圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴改）

这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分【注】①燕和下文的赵、魏、潞均指当时割据一方的藩镇，燕牧、魏牧、潞牧分别指所在藩镇的节度

类编排，就为之作序并保存起来。使。②中黄门：此处指宦官。

9.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得

A.某之谋，是引天下之兵也引：引来

到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我

B.今若师未叩赵叩：攻打

对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。

C.魏若与赵，则河南忠臣谓反君与：帮助

庐陵欧阳修序。

D.会刘济合诸将曰会：拜会

5.阅读下面的文言文，完成9T3即。10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

燕将录