从发现的炭化米到干栏式建筑江南文化和古代的日本

从发现的炭化米到干栏式建筑江南文化和古代的日本

位于亚洲东部的中国和日本是服装和水的好朋友。尽管隔着浩瀚的大海,远古以来便开始了连续不断的文化交流,如日本列岛旧石器和细石器的出现、陶器和农耕的发生、青铜器和铁器的输入等,都可溯源于中国大陆的古代文化。远在先土器时代,由于冰川的作用降低了海水面,日本列岛和大陆联结在一起,成为人类往来和文化交流的桥梁关于日本古代文化的传入,一般认为有五条道路发挥了作用一、炭化米为代表的古代中国稻中国是世界农耕起源中心之一,从地理上可分为两个区域:以黄河流域为中心的黄土地带,干燥少雨,耐旱的粟、黍成为这里的主要作物,而秦岭、淮河以南的广大地区,气候温暖湿润,沼泽众多,稻作农耕有着广泛的分布。由此可见中国史前时期的农作物,还受到自然条件的局限,即使进入历史时期,由于农耕和水利技术的发展,稻作栽培才逐渐北移,但始终没有代替华北的耐旱作物。除了文献的记载以外,较早的实物发现可以连云港市附近东海县焦庄西周时期的炭化米为代表长江流域及其以南地区发现的史前炭化稻米和稻谷印痕,包括籼稻和粳稻两种,多达六十会处地点,其中以长江下游的年代为最早,约为公元前5000-2000年,而福建、台湾、广东、云南各省则年代稍迟,约为公元前2000-1200年。华北仅发现六处出土稻米的地点,但品种和时代尚有疑问。不过以粟、,黍为代表的发现地点却多达三十余处,至少表明华北不是稻作农耕的中心几乎所有的学者都主张日本的稻作农耕来自中国,但传入的通道却有华北、华中和华南三种说法由于日本九州一带的地理、气候条件都和中国江南比较接近,就更容易首先接受和发展稻作农耕。二、营里建筑模型干栏式建筑是江南古代的一种建筑形式,甚至今天云南省仍在部分使用。除各地发现的木桩遗迹以外,以江西清江营盘里和云南晋宁石寨山所发现的陶制和青铜制的建筑模型(图四)最为重要,它们具有长脊短檐的屋顶,地板架在木桩之上古代日本也有同样的干栏式建筑,如弥生文化铜铎和陶片上所见到的建筑图象、古坟时代铜镜和埴轮所表现的建筑形制(图五),都和江南一致。特别是长脊短檐的“切妻造”屋顶尤为类似,这也是文化交流的证据之一。三、状耳饰的使用玦状耳饰和漆器是绳文文化前期的代表遗物,在中国也可以找到它们的渊源。从公元前5000年的河姆渡文化起,江南的许多史前遗址里都发现过玦状耳饰,总数达一百四十余件,但华北却相当罕见,仅在山东和河南的龙山文化中各有一例,年代也晚到公元前2000年左右,可以证实它的起源中心应在江南一带中国最早的木胎漆碗发现于浙江河姆渡遗址从玦状耳饰和漆器的使用,至少表明在这个时期东海通道已经开辟了,否则两地的一致性将无法得到解释。此外,据植物学家的研究,认为绳文文化前期的葫芦是由海中漂着的外来植物四、日本文化的祖型鬲形陶器和印纹陶是古代中国的代表遗物,日本列岛的少量发现,也是文化交流的必然结果。鬲形陶器从公元前2000多年的龙山文化中开始发现,直到商周时期仍是主要的炊器。日本大分县和宫崎县共发现六件鬲足几何印纹陶是江南文化的显著特点,商周时期尤为盛行。日本长崎福江市发现的印纹陶罐以上两种陶器显然是在日本制作的,但它们的祖型无疑来自中国大陆。其它,像佐贺、福岡、长崎等地发现的东周式铜剑五、促进了我国中心文化的发展,推动了宏观文化的保护和发展在讨论会之前,曾有机会参观佐贺县正在发掘中的吉野在吉野以北九州为中心的弥生文化,是在绳文文化的基础上,吸收大陆文化的影响而进一步发展的,特别是稻作农耕起了重要的促进作用。在弥生文化的形成中,诸文化因素的传来可能通过不同的途径,至少吉野六、日本进入日本的道路和交通在江南像简单的独木舟、木筏和粗糙的木船等原始交通工具,能跨越波涛汹涌的大海,在今天看来似乎是不可想像的。不过日本海附近的海流对海上交通是十分有利的,如南来的暖流,经台湾海峡沿琉球列岛北上,穿过朝鲜海峡形成对马海流,沿着日本列岛的西岸向东北流动,直到津轻海峡和宗谷海峡。在造船技术尚不发达的远古时期,借着海流移动的力量,由中国江苏、浙江一带直接到达日本的东海通道是完全可能的,从而古代日本同中国南朝的交通、遣唐使和贸易船的往来也大都采取这条路线。一个有趣的例子是,1944年有人乘帆船由上海出发,用了二十几个小时便直达日本唐津市最后,中国古代文献上从先秦时期便对日本列岛有了某些记载,孔子所说的“道不行,乘桴浮于海”,必然有某些地理知识的依据。同时蓬莱、方丈、瀛州的传说和徐福的渡海事件,也