高考古诗文诵读篇目理解性默写大全(高中部分)

高考古诗文诵读篇目理解性默写大全(高中部分)高考古诗文诵读篇目理解性默写大全1.《劝学》（君子曰：学不可以已……用心躁也）荀子荀子在《劝学》中提出了“学不可以已”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。他用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，来说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。同时，他也采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。荀子强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理。他还以雕刻为喻，强调学习应当坚持，只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。因此，君子需要通过广泛学习来提升自己。2.《登高》（风急天高猿啸哀……海日生残夜，江春入旧年）杜甫杜甫在《登高》中通过描绘自然景色，表达了自己的豁达和胸怀。他用“风急天高猿啸哀”来形容自然环境的艰难和凄美，同时也反映出自己内心的感受。他又用“海日生残夜，江春入旧年”来描绘时间的流逝和岁月的更迭，表现出人生的无常和变幻。通过这些描写，杜甫表达了对自然和人生的深刻感悟，以及对人生的豁达和坦然。3.《静夜思》（床前明月光……举头望明月，低头思故乡）李白李白在《静夜思》中以简洁明了的语言，表达了对故乡的思念和对人生的感悟。他以“床前明月光”开篇，通过描绘自然景色，引出了自己的情感。他又用“举头望明月，低头思故乡”来表达对故乡的思念和对人生的感悟。通过这些简洁而深刻的语言，李白表达了对故乡和人生的深情追思。4.《春夜喜雨》（好雨知时节……野径云俱黑，江船火独明）杜甫杜甫在《春夜喜雨》中描绘了春雨来临的情景，表达了他对大自然的赞美和对生命的热爱。他用“好雨知时节”来表达春雨的及时和必要，同时也表现出他对大自然的敬畏和感激。他又用“野径云俱黑，江船火独明”来描绘雨夜的景象，表现出生命的坚韧和不屈。通过这些描写，杜甫表达了对大自然和生命的深刻理解和感悟。5.《江雪》（千山鸟飞绝……江山如画，一时多少豪杰）柳宗元柳宗元在《江雪》中通过描绘江雪的景象，表达了对大自然和人生的感悟。他用“千山鸟飞绝”来表达大自然的荒凉和寂静，同时也表现出他对大自然的敬畏和感慨。他又用“江山如画，一时多少豪杰”来表达对历史的回顾和对人生的思考。通过这些描写，柳宗元表达了对大自然和人生的深刻理解和感悟。6.《登鹳雀楼》（白日依山尽……欲穷千里目，更上一层楼）王之涣王之涣在《登鹳雀楼》中通过描绘自然景色和自己的心情，表达了对人生的追求和对未来的期许。他用“白日依山尽”来形容自然景色的美妙和壮观，同时也表现出他对自然的赞美和感慨。他又用“欲穷千里目，更上一层楼”来表达对人生的追求和对未来的期许。通过这些描写，王之涣表达了对自然和人生的热爱和追求。15.古代诗文中常用“风雨”来抒发情感，而《荀子·劝学》则用“，”形象地论述积累的重要性。16.在《劝学》中，荀子运用了“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从不同角度阐明了利用和借助外界条件在实际生活中的重要作用，说明人借助学习可以弥补不足，取得更显著的成效。因此得出结论：学习是积累的过程。17.《劝学》中通过反面设喻强调学习的重要性，如果不注重积累，就无法达到远大目标的句子是：学习不能急功近利，要注重积累。22.在《逍遥游》中，庄子描绘了鲲鹏体形巨大，变幻莫测的形象。庄子用比喻来描述鲲鹏奋飞时的情形，形象生动。文中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。但即使如此，在作者看来，这并非真正的逍遥，因为它依然有所依赖。作者举例现实生活中的小物件，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比，形象生动。面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的，对天空的颜色成因进行探究，并发出疑问。庄子通过以杯子、草芥为舟，来说明舟的浮动对水的依赖性。举现实生活中的例子，通过舟的浮动对水的依赖性，得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性。当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟。在《庄子·逍遥游》中，庄子以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”的含义。庄子在奇妙莫测的描写后具体描述了现实社会的四种人，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥”。作者写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧。在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，作者提出自己的观点“无所待”才是真正的逍遥的三类人。13、无法确定文章中哪几句表明才算是真正的逍遥游。3.《师说》韩愈1.师说《荀子•劝学篇》中说“青，取之于蓝，而青于蓝。”与韩愈《师说》中“师者，所以传道受业，解惑也。”的观点相同。2.韩愈认为老师的职能是：传道、受业、解惑；择师的标准是：德行高尚、学识渊博、言传身教、善于引导。3.韩愈眼中的师生关系是：师者，所以传道受业，解惑也；弟子，所以慕贤尚学，明辨是非。4.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：父母不善于教育子女、社会风气不尊重学问、个人自身骄傲自满、追求虚名虚利。呜呼！师道之不复，可知矣。巧言令色，鲜矣仁！如有弟子，亦可以学习矣。（删除了最后一句话，因为有问题）5.中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师。他说：“古之学者必有师，师者所以传道受业解惑也。”这里的“师”是指有真才实学、可以传道受业解惑的人。6.从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与否的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：“古之学者必有师，师者所以传道受业解惑也。今之众教乃父母耳，其蔽也愈密。圣人无隐乎其室，有教乎其人。人而无教，犹豕之不扫也；既扫之，犹人之有短也。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下学而问于其师者，或跂而问，或尸而问，虽遇笑颜色之利，无益于道之验，不足以传之也。”7、古代圣人如孔子没有固定的老师，他们广泛学习，重视师道。因此，我们需要从师学习，并且以能者为师。8、本文通过对比子择师和自己不从师的态度，韩愈直接点明自己的态度。他认为不从师会导致知识的匮乏和无法成为真正的学者。4、《阿房宫赋》中有多处描写阿房宫的壮丽景观，其中包括宫殿之高和楼阁之广。同时，通过倒置式的暗喻和历史背景的引出，揭示了秦统治者的自私无道和对人民的剥削和掠夺。5、从民心人性的角度，揭露了秦统治者的残民以自肥和对人民的剥削和掠夺。同时，也借此批评唐敬宗广建宫室。6、杜牧在《阿房宫赋》中揭露和控诉了秦的自私无道和纷奢，以及对人民的剥削和掠夺。他最后也告诫后人要吸取历史教训，不要让历史重演。9、五步一楼，十步一阁；檐牙高啄，飞阁流丹。这些细节描写了建筑的壮丽和精美。同时，勾心斗角也暗示了人与人之间的复杂关系。5、苏轼在《赤壁赋》中通过音乐的描写，运用比喻来形容洞箫声，引起听者的感受。他也在诗中表达了人生短暂的浩叹，借此反思人生的意义。3、在《赤壁赋》中，苏轼描绘了天上的满月从东面山上升起的景象，它似乎也像游人一样，深深陶醉在这美景之中。作者用“状难写之景如在目前”这句话来形容这样的美景，表达了自己的感受。4、苏东坡通过阐述水月的变与不变的辩证关系，来反驳客人“羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想。他指出，若从变化的角度来观察，万事万物都在瞬息万变；而如果从不变的角度来观察，则万物都是永恒无尽的。5、在《赤壁赋》中，箫声被赋予了巨大的力量和作用，连动物蛟龙都听了会飞舞。一个寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下了眼泪。6、苏轼用“船到江心补漏迟，钟山已过不闻声”这句话来概括曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。7、在《赤壁赋》中，苏轼用比喻的修辞手法来表达个人在天地间生命的短暂和个体的渺小。这样的表达让人感到深深的感伤。8、作者在《赤壁赋》中写出了飘飘欲仙的神态，好像身体在天空中飞行，脱离了现实社会，抒发了自己心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐。9、在《赤壁赋》中，客人把自己和曹操进行了对比，指出曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而自己只是“孤篷小舟一峰远岫”。这一段关于历史人物的凭吊，写得画面鲜明、内容集中，读起来音调铿锵，气势磅礴。10、西望夏口，东望武昌，都是长江两岸的美景，难道这不就是曹操困于周郎的原因吗？11、天地之间，万物皆有其一，若非我所拥有，又岂能称之为我的？6、在《氓》中，男主人公展现了他的粗暴性格，女主人公则表现出温柔体贴的性格。考虑到“性格决定命运”，再加上当时的社会环境，这就预示了两人今后悲剧性的婚姻生活。7、《诗经•王风》中的《采葛》中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”在《氓》中，也有一句表现女子未见心上人而感到伤心难过的语句。8、女主人公表现出了悔恨多于哀伤，她决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点。9、女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，甚至在氓变心后打骂她她仍起早睡晚，没有一天不是这样。勤劳的女人公实在让我们不得不敬佩。在诗中能够体现这一点的语句是：10、婚后，当女子年老色衰，男子再也不是那个憨厚的小伙，终于露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待女子，女主人公不仅辛苦而又蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。在诗中直接表现她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是：11、她自豪地表明自己对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句子是：12、表现女子热情、温柔的句子是：13、以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是：14、《诗经•氓》中写出女子对爱人的深切依恋及对婚姻的渴盼的六句是：15、《诗经•氓》中表明两人顺利成婚的四句是：16、《诗经•氓》中运用比兴的手法，托物寓意、借物言情，以“桑叶”由鲜嫩而至枯黄的景物变化来比喻女子青春年华及年长色衰的句子分别是：17、《诗经•氓》中描写婚后生活却不如意的诗句是：18、《诗经•氓》中女子的兄弟不但不同情，反而嘲笑她的诗句是：19、《诗经•氓》中女子反思自己的无望婚姻，感慨万千，诗句是：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”20、《诗经•氓》中回忆恋爱时的盟誓的诗句是：“有女同车，颜如舜华。车如流水，马如游龙。___________，____________。”7.《离骚》（长太息以掩涕兮，……岂余心之可惩）屈原1、屈原在《离骚》中表达自己对理想和真理的执着追求，不畏艰难，一往无前的名句是：“长太息以掩涕兮，_______________。”2、《离骚》中表现屈原同情百姓苦难生活，并流泪叹息的名句是：“___________，___________。”3、《离骚》中表达屈原虽好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是：“___________，___________。”4、《离骚》中表达屈原为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：“___________，___________。”5、用比喻的手法，写才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：“___________，___________。”6、屈原在《离骚》中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是：“___________，___________。”7、屈原在作品中运用比兴手法，如以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子，以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人，以佩带香草来象征诗人的品德修养。在选文中，诗人用比喻的手法借助鲜花香草写自己要修养自己的品行的句子是：“___________，___________。”8、《离骚》中表现君王荒唐不察百姓心声的诗句是：“___________，___________。”9、《离骚》中以违背标准而歪曲苟合于人作为法度的诗句是：“___________，___________。”10、《离骚》中表现宁死也不愿作出世俗之态的诗句是：“___________，___________。”11、《离骚》中推崇古代圣贤清白致死的诗句是：“___________，___________。”12、《离骚》中表现诗人“道不同不相为谋（不相安）”想法的诗句是：“___________，___________。”13、《离骚》中描写加高帽子和加长佩带形象的诗句是：“芳与泽其杂糅兮，既见君子______。”这句话表达了作者对于君子的崇敬之情。14、《离骚》中即使粉身碎骨也志向不改的诗句是：“民生各有所乐兮，吾____________。”这句话表达了作者对于自己的追求和坚定不移的信念。8.《蜀道难》李白1.李白《蜀道难》中“峻岭迥峨勇夫难以过，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。这句话虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻。2．《蜀道难》的主旨句是：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”表达了作者对于人生道路的追求和不懈努力。3．《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：“峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。”这句话通过夸张的手法，表现了山势之高、险峻之处。4．《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“露从今夜白，月是故乡明。有人楼上愁，___________。”这句话通过描写自然景色，表现了人们在旅途中的孤独、忧愁。5、运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：“高山峻岭何时休，只见长江天际流。”这句话通过夸张手法，表现了蜀道的险峻和难以逾越。6、表明历史悠久，和外界交通不便的句子：“嗟(lè)余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”这句话表达了作者对于历史和文化的尊重，同时也表现了蜀道交通不便的情况。7、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“惟江上之清风，与山间之明月，___________。”这句话通过描写自然景色，表现了作者对于神话传说的向往和憧憬。8、李白在《蜀道难》一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行路之难。他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这一内容的句子是“路似无端如有终，遥山一线半遮空。扪(mén)参(shēn)历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。这句话通过细节描写，表现了人们在旅途中的困难和无助。9.李白在《蜀道难》中描绘了蜀道千里逶迤的景象，其中更为惊险的景色被诗人生动地描绘出来。他首先用“峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄”这句话来表现山势高耸险峻，树木稀疏的景象，然后通过“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”来描绘水流翻滚、山谷回荡的场景。10.李白在《蜀道难》中写到“峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄，蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”这句话，生动地表现了剑阁地势险要、易守难攻的特点。11.李白在《蜀道难》中引用了西晋张载《剑阁铭》中的“形胜之地，匪亲勿居”这句话，接着写道“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”来表达对国家前途的忧虑和希望。12.在李白的《蜀道难》中，“路险不可轻乘”，“川阔水深病无涯”，“侧身西望长咨嗟”这几句话，表现了诗人对道路险阻和人生坎坷的感慨。13.《蜀道难》中的“猿啸哀叫霜晨月，梧叶落风浦泛泛”以及“高山流水遇知音，相逢何必曾相识”等句子，生动地渲染了蜀道苍凉孤寂的环境气氛。14.《蜀道难》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”等句子，通过描写行人穿越星辰、抚着胸膛的情景，生动地表现了蜀道的高峻和险阻。11.杜甫的《登高》中，他直接描写了自己漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，其中“落日楼头，断鸿声里，江城如画，一时多少豪杰”和“青山遮不住，毕竟东流去”等句子情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感。2.杜甫的《登高》中，他从高处往下看，描绘了秋江景物的特点，其中“黄云万里动风色，白波九道流雪山”和“江山如画，一时多少豪杰”等句子被誉为“古今独步”的“句中化境”。3.杜甫的《登高》中，他通过远望所见，用传神之笔描写了凄冷江色和长江气势，其中“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”这句话，生动地描绘了江中船只在夜雪中穿行的场景。1.杜甫《登高》描绘了一幅气势磅礴的长江秋日图，用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤。2.道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“青山遮不住，毕竟东流去。江水日夜东流，无尽的东流啊！”这是本诗的主旨句。3.《琵琶行》中，“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：“潇湘何事？水云游子意。”“行路难，行路难，多歧路，今安在？”是全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。描写琵琶声的句子：“大珠小珠落玉盘，间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩，水调数声持红杏。”既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：“疑是银河落九天，晴空万里无云色。”弦弦掩抑声声思，“似诉平生不得志”，说尽心中无限事。4.“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘，间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩”是描写琵琶声的句子。5.《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”《锦瑟》一诗的颈联是“绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。”它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。作者用此联阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨。用典的四句诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。名利场中尽欢笑，管他几多闲愁。”4、《锦瑟》一诗中表达了诗人的惆怅苦痛，其中让人为之哀惋不已的句子是：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。”诗人用音乐的比喻来表达自己内心的痛苦和无奈。12.《虞美人》（春花秋月何时了）李煜1、李煜的《虞美人》一词中一个惊心动魄的句子是：“落花时节又逢君，惆怅孤帆远影消。”这句话包含了宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。2、李煜的《虞美人》一词中，表现词人在永不停止消逝的时光面前感慨无限，同时放笔呼号，发出一声深沉的浩叹的句子是：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”3、李煜的《虞美人》一词中，用对比手法反衬出人生无常的句子是：“春花秋月何时了，往事知多少。”词人遥望金陵想象，并传出物是人非的无限怅恨的慨叹。4、李煜的《虞美人》一词中，用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是：“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。13.《念奴娇》（大江东去）苏轼1、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”描绘了周瑜的英气勃发。2、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句：“烟锁池塘柳，深圳铁瓮灰。”3.故国神游，多情应笑我，早生华发。这句话表达了诗人对故国的思念和对自己年老的无奈。14.《永遇乐》（千古江山）辛弃疾1、古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是：“铁衣远戍辛勤，黄河远上白云间。”2、用刘义隆事典的词句是：“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”3.四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。这句话表达了诗人对往事的回忆和对故乡的思念。千古江山，英雄无觅，孙仲谋处，犹忆昔日之光辉。可颂可歌，可泣可叹，壮志凌云，志存高远。风流总被雨打风吹去，唯有历史长河，永流不息。1.《劝学》1、学习永无止境。2、即使有才华横溢的人，如果不去努力，也会黯然失色。3、骐骥一跃，虽然无法走十步；驽马十驾，只要不放弃，也能取得成就。4、因此，不积跬步，无法达到千里之遥。5、君子的生命并不特别，只是懂得善于利用周围的资源。6、螃蟹六次跪拜才能骑在鳌鱼上，这是因为它的心太浮躁了。7、我曾整日思考，但还不如花点时间去学习一些知识。8、坚持不懈地努力，就像雕刻金石一样。9、蚯蚓没有爪子和牙齿，但它的筋骨很强壮，它吃尘土喝黄泉水，这是因为它专注于自己的目标。10、青色是从蓝色中取出来的，所以青色比蓝色更加深邃。11、木头被绳子拉直，金子被磨刀砺成利器。12、君子应该广泛学习，不断自我反省，这样就能做到明智而行动无过。13、只有做到明智而行动无过，才能做到广泛学习并不断自我反省；坚持不懈地努力，就像雕刻金石一样。2.《逍遥游》1、鲲鸟之大，不知有多少千里；它化身为鹏鸟，拥有宏伟的翅膀。2、它怒气冲天，翅膀就像云彩一样巨大。3、水击打了三千里，它却能扶摇直上九万里，然后在六个月里休息。4、野马和尘土都是通过呼吸相互影响而存在的。5、它的颜色是正常的吗？它的距离是否无限遥远？6、如果在平坦的地面上泼水，水滴会变成小船；但如果放在杯子里，水却会粘在杯子上，因为水浅而杯子大。7、如果风不够强，鸟的巨大翅膀就无法支撑它的体重。8、我试图飞翔，但只能跃起到榆枋，无法到达九万里以南的地方。9、蘑菇不知道月相的变化，蟋蟀不知道春秋的变化。10、因此，如果想成为一名官员，就要比别人更加努力；如果想成为一名农民，就要比别人更加勤奋；如果想成为一名君主，就要比别人更加具有德行。11、如果举世都称赞你，就不需要再加以鼓励；如果举世都反对你，也不需要灰心丧气。12、真正的圣人不会自视甚高，普通人不会自卑，而愚人则是因为这些原因而失败。13、只有掌握了天地之道，才能驾驭六气，自由地游走无穷无尽。3.《师说》韩愈1、老师不必比学生更聪明，学生也不需要比老师更差。2、老师的作用就是传授知识、传承技艺、解决疑惑；因此，老师和学生之间没有贵贱、长短之分，只有道存于心，师存于心的关系。3、因此，学生不必比老师更优秀，老师也不必比学生更出色；道的传承有先后之分，技艺的学习有专攻之别，就是这样简单。4、如果两个人年龄相仿，道理也相似，那么地位低的人就会感到羞耻，地位高的人就会附庸风雅。巫医乐师和其他百工之人，如今的智慧反而不如他们。5、如果一个童子的老师只是教他读书背句子，而不是传授知识、解决疑惑，那么这个老师就不能被称为真正的教育者。6、是不是圣人、愚人的区别都在于这一点呢？7、圣人没有固定的老师。孔子的老师有郯子、苌弘、师襄、老聃。8、只学习小知识，而忽略了大道理，我认为这样并不明智。4.《阿