江门五邑民歌民俗中的华人华侨风俗

江门五邑民歌民俗中的华人华侨风俗

一、创造江门五城大众旅游品牌的可能性和意义（一）邑整体推进文化发展粤港澳湾区建设是国家战略。与世界其他湾区相比，粤港澳湾区文化特色更加丰富，将岭南、香港和海外文化融入其中。未来将成为世界著名的湾区，中国文化与外国文化交流和共生的可能性将增加。如何发挥独特的侨乡优势，立足长远，创新和构建相应的文化旅游机制，制定切实可行的对策与措施，已成为当前迫切的课题。（二）非遗的文化表现形式周恩来总理50年代视察广东省粤西行政区时称当时的台山县为“中国第一侨乡”，台山县现已成为江门的县级市。江门五邑地区中西文化交汇结合，历史文化底蕴深厚，生态环境良好，非遗资源有近百项，其艺术令人赏心悦目、叹为观止。开平碉楼古村落、台山广东音乐、台山民歌、新会大鳌咸水歌、开平民歌、恩平木鱼、江门东艺宫灯、礼乐龙舟、新会鱼灯、三江游龙、新会葵艺、古劳咏春拳等都是著名的非遗项目。非遗以其特有的文化表现形式将先人智慧、思想和情感呈现给世人，是民族传统文化得以传承和发展的根本。江门非遗是当地自然和历史文化结合的精华，彰显了华侨和家属的文化精神，其历史文化具有唯一性，可为粤港澳大湾区的文化交流和旅游资源增加内涵和丰富题材。（三）传统文化传播的限制五邑地区民歌民俗文化是民间历史沉淀和文明的结晶，江门各地政府非常重视，现台山民歌、开平民歌、新会咸水歌、恩平民歌等侨乡非遗文化已开始走进乡村、社区和校园。但作为一种文化旅游产品和产业，目前著名品牌尚少。主要原因有：大型音乐作品影响力和效果都很好，但耗资巨大，演出成本高，受演出场地的制约；民间小范围传承，背后的沉重难以言喻。如在20世纪中叶，几乎所有的大鳌成年人都喜欢在日常的生活和劳作中随时随地即兴对唱大鳌咸水歌，但因随着时代和科技发展，现代媒体渠道多样，咸水歌逐渐被年轻人所抛弃。大鳌中学挽救性地成立“新会非物质文化遗产传承基地”，主动肩负起向青少年普及咸水歌和培养传承人重任，却面临师资、资金和技术的制约，只能以学生兴趣小组的形式参加表演，这也是五邑地区传统文化普及和发展受到限制的重要原因。因此，民歌民俗文化的传承和品牌的打造应该得到社会高度重视和有力支持才能生生不息。（四）促进当地社会文化经济的发展与融合民歌民俗文化要得到传承和发展光大，除通过课堂、乡间、社区平台外，最好的方式是成为文化旅游产业产品，其传播范围最广阔、效果也最好。目前欧美先进国家服务业的主体-文化产业已具有巨大的社会效应和文化影响，文化消费已成为人们的主要消费。国内也有成功先例，如《云南映像》、广西的《印象·刘三姐》、南宁的国际民歌艺术节等，震撼的演出成为当地文化旅游产业的经济增长点，还带动当地其他产业的发展，取得良好的社会效益和经济效益。因此，民歌民俗完全可以成为一种文化依托，凭借其独特形式和文化底蕴支撑着地方文化旅游产业的发展。二、如何在江门五城创造当地流行文化和观光旅游品牌（一）加大宣传和交流，提升城市文化生活质量注重文化建设和创新，提升其影响力和感召力，是文化旅游软实力建设的关键所在。政府可通过华侨华人艺术节和各种文化交流活动，提升城市的文化品位和影响力，有效推进对外文化宣传和交流。增加常规和长效文化旅游项目，加快企业精品文化旅游项目建设，把民歌民俗文化作为一种产业来发展。应加大宣传力度，营造良好的文化旅游氛围，注重打造具有侨乡特色和内涵深度的文化旅游品牌，令消费者有强烈的视觉和心理冲击，从而激发前来旅游消费的兴趣。（二）民歌民俗的实体地方政府的功能和作用注定其不能作为利润经营者，因此，投资具体文化旅游项目的实体应是企业和个人。但这些实体有可能会为多赢利而窜改民歌民俗的精粹，以此迎合旅游消费者的欣赏口味，又或是出于吸引消费者的目的产出一些低级趣味的糟粕产品。因此，当地政府必须充当监督和协调的角色，以保证这些传统民歌民俗文化受到保护和传承，防止不健康的产品流入对社会造成不良影响。（三）加大公共交通设施的投入五邑民歌民俗文化发源和传承地多处偏远山区或乡村，道路和交通设施相对落后。如大鳌咸水歌闻名内外，但发源地交通不便，摩托车仍是主要交通工具。当地政府应加大公共交通设施的投入，让这些文化旅游资源丰富的村镇道路畅通无阻。还要注重旅游景区的公共卫生、景区导识路标、旅游安全保障等各项配套设施的建设，增强吸引力，提升宣传艺术品位。（四）民歌民俗的创造民歌民俗文化资源作为五邑地区文化旅游的重要内容和依托，不应局限于喜庆或特定场合的运用。既然采茶有采茶歌，洗衣有洗衣歌，那么台山黑皮冬瓜收获也可有采瓜歌，新会应有收葵歌，开平也可以有赶鹅歌。台山广东音乐团演奏的作品《鹅》就获广东民歌民乐大赛银奖。任何场景和活动均可成为音乐和民俗作品素材，所有活动体验都可成歌。将特色元素融入吃喝玩乐游中，让消费者体验民歌民俗产生的过程和场景，可令人印象深刻和增加趣味性。侨乡可处处有民歌，各环节都可有民俗文化展示。（五）民歌民俗文化旅游五邑地区旅游景点丰富，民歌民俗文化资源众多，悠久璀璨的侨乡文化丰富多彩。如江门蓬江区的墟顶老街、陈白沙纪念馆、良溪古村；江海区的白水带风景区、茶庵寺公园；新会区的“小鸟天堂”、崖门古战场、梁启超故居；开平的雕楼和自力村、赤坎古镇；台山的上下川岛、梅家大院；鹤山市的古劳水乡、大雁山风景区；恩平的歇马举人村等，美景星罗棋布。非遗文化项目荷塘纱龙、江门东艺宫灯、礼乐龙船竞渡、大鳌咸水歌、新会葵艺、开平民歌、泮村灯会、金声狮鼓、台山民歌、台山浮石飘色、恩平木鱼、鹤山狮艺、陈山香火龙、蔡李佛拳等都闻名遐迩。但景点分散，没有进行很好的资源整合，一条龙的留宿旅游服务也不到位，旅游消费者是蜻蜓点水，难窥全貌，其民歌民俗文化也不能得到充分展示，文化旅游经济效益大打折扣。可由市政府进行统筹，由专业文化旅游开发人才对民歌民俗文化旅游资源进行整合，根据各市区文化特色统一制作旅游娱乐和文化产品，避免开发形式单一粗放或雷同化，同时，可加强各县市间的区域协作。（六）对乡土民歌的宣传五邑民歌民俗文化产品将来是要面向广东、走向世界的。五邑民歌民俗作品成功早有先例。如台山民歌《绣花歌》《山歌论箩勿论篇》1961年被中央电视台录制成唱片向海外华侨广播，还被编入《民歌集》一书；台山民歌《巧姑娘》1964年被搬上香港银幕；台山民歌表演唱《欢迎您到侨乡台山来》1995年获全国农业第二届博览会金奖；新会的《要让河水上山坡》1964年被中国音协评为“全国为农村服务优秀歌曲二等奖”。过去的辉煌今天同样可以再现。可将这些文化遗产融入现代艺术舞台表演中，还可通过电影电视或网络等媒体制作一些系列片或电视剧，把这些侨乡民歌民俗元素融会贯通，成为脍炙人口的品牌影视剧，如同《外来媳妇本地郎》般家喻户晓。其拍摄地点也是最好的旅游宣传品牌。（七）促进民歌民俗文化的多元融合和发展五邑民歌民俗文化内涵丰富，可目前只局限于当地流传为主，传承人也多是个人爱好者。随着电子游戏、网络娱乐的迅猛发展，相当一部分青少年对本地民歌民俗已不感兴趣，有的甚至连传统民俗“偷亲”“嫁公鸡”亦不知何物，而他们恰恰是未来旅游消费的主体。要达到全民参与的目的，就需要把民歌民俗像推动高雅音乐一样进校园、乡村、工厂和社区，使学校教育和社会教育相结合，让其在流传中不断得到改良和发挥。台山刘英翘先生创作的《川岛欢歌》《桑梓情深》作品，就是传统音乐结合现代音乐元素，并使传统民乐得到创新、弘扬和发展的。又如江门职业学院计划创作的原创音乐作品《一代大儒》就是很好的例子，该作品将以广东和江门的非遗文化为元素，配合丰富多样的艺术表演形式，使江门民歌和民乐与现代音乐得到融合和发挥。将传统民歌民俗和现代高雅艺术相结合，融合传统因子和现代元素的作品，会让更多的民众乐意欣赏和推广。（八）邑基层文化旅游产品宣传充分发挥侨乡优势和特色，加强与港澳台地区和海内外华侨地区的联系，发挥港澳台明星众多、排球之乡、拍摄电影场景多、著名武术拳种多、开平雕楼多、历史名人多的优势，完善华人艺术节、同根同族联谊、珠超俱乐部联赛、排球赛、华侨回乡祭祖等各种平台建设，通过旅游景区、流行社、交通部门、酒店民宿等环节，广泛宣传江门五邑侨乡文化，增加知名度，让游客感受本地区文化的巨大魅力。（九）推进综合性文化旅游体系建设，扩大民歌民俗文化传承范围粤港澳大湾区既是一个整体，其文化旅游资源又各有所长。可建立跨市区和优势互补的综合性文化旅游体系，区内各