归去来兮辞一等奖精编版公开课一等奖课件省赛课获奖课件

桃花源——一种没有压迫、没有剥削社会。这是陶渊明“大济苍生”壮志，然而却被黑暗现实击得粉碎，于是他选择了归隐。今天我们学习《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳宣言书。第1页归去来兮辞陶渊明第2页学习目标1.理解辞以及辞特点。2.理解文章大意，掌握有关文言常识。3.理解陶渊明守志归隐思想。第3页作者介绍

陶渊明（365-427）一名潜，字元亮，自号五柳先生，世称靖节先生。东晋浔阳（现江西省九江市）人，我国晋代著名诗人。他出生于没落地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”志向。第4页作者介绍29岁开始出仕，从此13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威从军、建威将军、彭泽县令之类小官。在彭泽县令任上仅83天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。第5页作者介绍

他长于诗文辞赋。他作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。第6页陶渊明，又名潜，字元亮东晋最出色诗人

“靖节先生”“五柳先生”“田园诗人”“隐逸诗人”开创田园诗一体私谥自号41岁辞官归田第7页

陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展咏怀诗；一类是前人很少创作田园诗。后裔批评家常称其为“田园诗人”。另外，陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。主要作品：《归园田居》《饮酒》《五柳先生传》《桃花源记》第8页历代文人论陶渊明晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。

——欧阳修渊明作诗不多，然其诗质而实绮，自曹植、刘昆、鲍照、谢灵运、李白、杜甫诸人，皆莫及也。

——苏轼一语天然万古新，繁华落尽见真淳。

——元好问《论诗绝句》第9页回去吧归去来兮辞助词，无实义语调助词回去题解第10页

辞是古代一种文体。战国后期诗人屈原在楚地民歌基础上发明出来一种新诗体，也称楚辞、楚辞体，又因屈原所作《离骚》为这种文体代表，故又称“骚体”。而到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人也多将辞、赋并称。这是一种介于诗和散文之间文体，它富有抒情和浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文齐整，且篇幅长、字句较长，句中多以“兮”字帮助调整语调，表情达意。文体介绍第11页写作背景

陶渊明四十一岁那年(公元423年)最后一次出仕，做了八十几天彭泽令。陶渊明归隐是出于对腐朽现实不满。当初郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。

第12页听朗读，感受音韵美第13页本文朗读时，应注意语调，语调和停顿。本文有不少感慨句、疑问句，应读出语调，同步注意语调（感慨句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

第14页chóuchàngyáng熹微zūnshāngmiǎnjiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhào

kē正音：惆怅飏xī樽觞眄庭柯矫岫翳盘桓棹窈窕遑遑皋第15页

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。

我家境贫困，耕田植桑不够用来供应自己生活。家中孩子很多，米缸里没有储存粮食，维持生活所需要东西，（我也）没有得到它措施。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。刚巧碰上有出使到外地去事，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，我叔父由于（看到）我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城官吏。在那时，战乱还没有平息，心里胆怯远地差使。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获粮食足够酿酒之用，于是就祈求去那里。《归去来兮辞》序文第16页及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。(但）没几天，怀念田园，就产生了归乡念头。为何呢？（由于我）本性坦率自然，不是勉强做作所能够变化；饥冻之事虽然是急迫，但违反自己本心（更会）使我受到双重痛苦。我曾经做过某些事情，（但）都是为了口腹需求而勉强驱使自己；于是惆怅感慨，感到自己非常有愧于平生志愿。但还是想等到秋收后来，就收拾行装连夜拜别。第17页寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免除职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。很快，嫁到程家妹妹在武昌去世，我心情悲哀，希望立即就去奔丧，于是就自己弃官离职了。从秋天第二个月到冬季，在官位上做了八十多天。趁着这件事情来抒发自己心里情意，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。第18页两层内容：一、描述了就任彭泽心境。二、交代了弃官归田缘由。原因有三点：①、“质性自然，非矫厉所得”――不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做事。②、“饥冻虽切，违已交病”――不愿折节为吏，那比冻饿更难以忍受。③、“于是怅然慷慨，深愧平生之志。”④、“程氏妹丧于武昌”――亲妹过世，需要去奔丧。品读序，思考序写了几层内容？

第19页归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫此前路，恨晨光之熹微。回家去吧！田园将近荒凉了,为何不回去呢？既然自己让心灵被形体所役使，为何如此失意而独自伤悲？我悔过过去错误无法挽回，但在将来岁月中还能够补救。事实上我入迷途还不算远，已觉悟到目前回家为正确而过去做官是错误。船在水面上轻轻地浮荡着前进，和风渐渐吹拂着我衣裳。向行人打听前面路，只遗憾晨光朦胧天不亮。第20页

归去来兮！田园将芜胡不归？既助词，无义为何自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已

表被动为何往之不谏，知来者之可追。实迷途其助词，主谓之间补救取消句子独立性未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻

连词，表并列飏，风飘飘而吹衣。问征夫此前路，船行驶轻快状语后置恨晨光之熹微。助词，主谓之间第21页已往来者昨非今是出仕归隐归隐原因和过程：迷途知返，归心似箭。自责自悔自恕自慰第一段内容分析第22页“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”利用了什么体现手法？体现了作者如何心情？归舟轻快地浮荡着前进，微风渐渐地吹动着衣服。字里行间透露着快乐，之因此如此快乐，是由于能够乘舟归家了。利用了寓情于景、情景交融手法。用舟轻快、风吹衣飘逸来体现自己归居田园轻松快乐，形象而富有情趣，有很强感染力。体现了作者乘舟返家途中轻松快乐心情。第23页重点词句1.既自以心为形役。（“为”字表被动）2.悟已往之不谏。（动词，劝止、挽回）3.知来者之可追。（补救）4.觉今是而昨非。（连词，表并列）第24页乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。于是看到自己简陋家门，我快乐地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里小路将近荒凉了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得情怀，懂得这狭小之地反而容易使我心安。小园有门却经常关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖，走走歇歇，时时昂首向着远方眺望。云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞小鸟也懂得飞回巢中；阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍拜别。第25页

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆通“横”语助词

欢迎，稚子候（于）门。三径就荒，

省略句接近松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。

满第26页

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以取、拿斜视使动使用方法，使…快乐寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门明白、懂得在园中，每天走名作状虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐

表转折拄着举观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景有洞穴山表承接日光翳翳以将入，抚孤松而盘桓。阴暗样子徘徊第27页抵家归家后日常生活怡然自得居室涉园载欣载奔引壶觞以自酌园日涉以成趣欣喜若狂舒适安逸留连忘返第二段内容分析第28页

从第二段中找出体现作者崇高情操语句，认真加以品味。品味语句第29页（1）三径就荒，松菊犹存。“松菊”是作者淡泊而又孤傲人格象征。陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立青松，历寒而愈秀秋菊，顿感无限欣慰——世事变迁，世态炎凉，惟我不变。

（2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。第30页（3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还出则无心归则故意，正是作者出仕和辞官情形写照。（4）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。第31页重点词句1.问征夫此前路。（状语后置）2.稚子候门。（省略句）3.眄庭柯以怡颜。（名作动，使动使用方法）4.园日涉以成趣。（名作状，每天在园中）5.门虽设而常关。（连词，表转折）第32页归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

回去吧！让我跟外界断绝交游。他们都跟我志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书能够让我快乐，消解哀愁；农夫告诉我春天到了，将要去西边田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既能够探寻那幽深曲折沟壑，也能够走过那道路崎岖山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感慨自己一生将要结束。第33页

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮

不相合助词焉求？悦亲戚之情话，乐琴书宾语前置意动意动以消忧。农人告余以春及，将

状语后置有事于西畴。或命巾车，或棹状语后置名作动第34页

孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而

山沟经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之

羡慕行休。将要第35页田园生活农村生活乐趣亲友往还，互诉衷肠

琴书为伴，消除忧伤春天来临，耕种西畴驾车乘舟，恣意遨游第三段:定居后农村生活乐趣。第三段内容分析第36页重点词句1.复驾言兮焉求。（宾语前置）2.悦亲戚之情话。（意动使用方法）3.乐琴书以消忧。（意动使用方法）4.农人告余以春及。（状语后置）5.将有事于西畴。（状语后置）6.或棹孤舟。（名作动，用桨划）第37页已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲，听凭自然地生死？为何心神不定，还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我放声长啸，面向着清清溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然变化度到生命尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？第38页

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑

何，为何

生死为何遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不

宾语前置可期。怀良辰以孤往，或植杖而盼望，期求留恋，爱惜立，扶着第39页

耘耔。登东皋以舒啸，临清

高地流而赋诗。聊乘化以归尽，

姑且乐夫天命复奚疑？

宾语前置第40页第四段内容分析承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答富贵浮云恬然自乐卒章显志乐天安命复几时第41页重点词句1.胡为乎遑遑欲何之。（宾语前置）2.乐夫天命复奚疑。（宾语前置）第42页归去来兮辞归隐原因和过程自恕自慰：知来者之可追

自责自悔：悟已往之不谏

归家后日常生活抵家：欣喜若狂居室：舒适安逸涉园：流连忘返

抒发诗人情怀随遇而安，乐天安命寓情于景情景交融质朴凝练音韵友好艺术手法语言特色文章构造亲友往还，互诉衷肠琴书为伴，消除忧伤春天来临，耕种西畴驾车乘舟，恣意遨游第43页

陶渊明为何要选择一条归隐田园道路？我们应当如何看待他归隐。话题讨论第44页1.诗人不愿与世俗同流合污,向往恬静田园生活。

悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。策扶老以流憩，时矫首而遐观。

对官场厌倦对田园生活爱慕第45页2.陶渊明归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取一种无奈守志办法。他归隐有一种苦涩味道。第46页

达则兼济天下，穷则独善其身。

——孟子修身、齐家、治国、平天下。

——《礼记·大学》

这是儒家思想传统中知识分子尊崇信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者最高抱负。

第47页

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

“盘桓”二字，将诗人感情基调，由快乐带入了沉思之中，颇有悲凉之意。第48页

世与我而相违，复驾言兮焉求？

空有济世之才，于世间却难有作为，只能聊以自慰。第49页

寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？

欲伸志而不能，内心悲伤难以避免，只能顺其自然，自我抚慰。第50页

聊乘化以归尽，乐每天命复奚疑！

对人生苦短感慨，对壮志难酬无奈。第51页结论：

陶渊明归隐是其对黑暗现实完全绝望，不愿与世俗同流合污,继而洁身自好必然选择。虽然其本身有着“性本爱丘山”一面，但这样选择更多却是一种苦涩与无奈，他只能寓情山水，聊以自慰。这也是我国古代众多文人“通病”。第52页再见第53页隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取一种避世人生态度，是古代知识分子“独善其身”高洁人格体现。隐士情怀：厌恶官场，鄙弃功名回归田园，固穷守节崇尚自然，闲适自在娱情诗酒，娱乐琴书知天乐命，不忘思忧第54页

有人以为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包括着悲观悲观思想，请谈谈你见解。问题探究第55页

松菊象征

象征是用一种详细形象表达某种抽象情思和理念。当外物品格与诗人情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。诗人将松树傲岸不群、挺拔向上，菊花素雅淡泊，与自己不一样流俗志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不一样流合污逸士之操象征。第56页作者形象：

不与当初黑暗上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣形象。第57页真正中国文人给了我们太多感动：