古诗十九首市公开课一等奖省课获奖课件

“五言之冠冕”

——《古诗十九首》第1页什么是《古诗十九首》？

组诗名。南朝梁萧统从传世无名氏“古诗”中选录十九首编入《文选》，题为《古诗十九首》，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确。目前一般以为大抵出于东汉末年，然亦非一时一人之作。内容多写夫妇朋友间离愁别绪和士人彷徨失意，有些作品体现出追求富贵和及时行乐思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗发展上有主要地位。（《辞海》1999年版）第2页

《古诗十九首》是汉末一群无名诗人说创作抒情短诗。《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注：“并云古诗，盖不知作者”，释之甚明。习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今天良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》《明月何皎皎》第3页《古诗十九首》在中国诗史上地位

明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖”。（《艺苑卮言·卷二》）陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。（《古诗镜·总论》）第4页所谓“风余”：

《古诗十九首》与汉乐府同样，继承了《诗经》以来“感于哀乐，缘事而发”特点，因此说它是“风余”。《古诗十九首》与汉乐府五言歌辞篇目多有重合，如：古诗《生年不满百》又作乐府《西门行》；词句更多雷同，如古诗《孟冬寒气至》有云：“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久别离”；而汉乐府《饮马长城窟行》则云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。……上言加餐饭，下言长相忆”。可见古诗和乐府在汉世是二而一关系，被采入乐即为乐府，未入乐或入乐后又失其调名则为古诗，故清人朱乾《乐府正义》说：“《古诗十九首》，古乐府也。”第5页所谓“诗母”：胡应麟称汉乐府“质而不鄙，浅而能深”；古诗则“随语成韵，随韵成趣”，明谢榛称之为“秀才说家常话”。钟嵘：“惊心动魄，一字千金。”第6页《古诗十九首》在中国诗史上地位

《古诗十九首》一身而兼有“风余”与“诗母”这两个特点，事实上说明了它在古典诗歌从前古至中古（以汉末建安年间为分界）重大转换中处于枢纽地位。刘勰：“实为五言之冠冕”第7页《古诗十九首》艺术魅力浑成：卢照邻“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙”虽好，却太逞才使气。

有诗以一字一句见长，它好处于于其中有某一种字或某一句写得尤其好（“诗眼”）。更加好诗却浑然天成，主线看不出其中哪一种字是“眼”。如杜甫《羌村》“群鸡正乱叫”。第8页《古诗十九首》艺术魅力清方东树《昭昧詹言》：“十九首须识其‘天衣无缝’处”。

胡应麟:“蓄神奇于温厚,寓感怆于和平;意愈浅愈深,词愈近愈远,篇不可句摘,句不可字求。”(《诗薮》)

第9页《古诗十九首》艺术魅力2.蕴藉：

引人产生自由联想；人类感情“基型”或“共相”：离别感情、失意感情、忧虑人生无常感情。如《今天良宴会》：“何不策高足，先据要路津。”

《青青河畔草》：“荡子行不归，空床难独守。”第10页晚清陈祚明《采菽堂古诗选》评《古诗十九首》：

“十九首”因此为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几?虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎?志不可得而年命如流，谁不感慨?人情于所爱，莫不欲终生相守，然谁不有别离?以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终生相守者，不知有愁，亦复不知其乐，乍一别离，则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。故“十九首”虽此二意，而低回反复，人人读之皆若伤我心者，此诗因此为性情之物，而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也。第11页

但人人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推“十九首”以为至极。言情能尽者，非尽言之为尽也。尽言之则一览无遗，惟含蓄不尽，故反言之，乃足使人思。盖人情本曲，思心至不能自己之处，徘徊度量，常作万万不然之想。今若决绝，一言则已矣，无须再思矣。故彼弃之矣，必曰亮不弃也；见无期矣，必曰终相见也。有此不自决绝之念，因此有思，因此不能已于言也。“十九首”善言情，惟是不使情为径直之物，而必取其宛曲者以写之，故言不尽而情则无不尽。后人不知，但谓“十九首”以自然为贵，乃其经营惨淡，则莫能寻之矣。第12页集评：刘勰《文心雕龙·明诗》：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”

明代学者胡应麟《诗薮》：“兴象玲珑，意致深婉，真能够泣鬼神，动天地”。钟嵘《诗品》：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。

“物”，物象。把内心千回百转感情借外在物象体现出来。在中国诗歌传统里，这属于“比”和“兴”办法。

把内心情意直接并且深刻地体现出来，这属于“赋”办法。“兴象”代表了心与物之间复杂关系，既包括由心及物“比”，也包括由物及心“兴”。

第13页行行重行行第14页

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。第15页行行重行行，与君生别离。

是一种男子口吻还是一种女子口吻?是一种行者口吻还是一种留者口吻?

行行重行行：首先，这五个字里有四个字是反复；其次，这五个字全是阳平声，读起来形成一种往而不返声音，一种把两个人越拉越远力量。生别离：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”；

或是“硬生生”别离？第16页

相去万余里，各在天一涯。说是已经走了一段时间之后事情。这就是十九首之往复缠绵了，他在论述了离别和离别痛苦之后，又停下来进行一种反思。道路阻且长，会面安可知。

《诗经·蒹葭》：“溯洄从之，道阻且长。”“道路阻且长”既也许是高山大河自然界险阻，也也许是战乱流离人世间险阻。

第17页胡马依北风，越鸟巢南枝。这是“比兴”办法。李善《文选注》引《韩诗外传》说：“诗云‘代马依北风，飞鸟栖故巢’，皆不忘本之谓也。”《吴越春秋》“胡马依北风而立，越燕望海日而熙”。这是取同类相求意思。隋树森引纪昀所说“此以一南一北申足‘各在天一涯’意，以起下相去之远”。多种联想也许性混合在一起，即是微妙之处。第18页

从“行行重行行”到“越鸟巢南枝”是一种段落，前边都是平声韵，接下来从“相去日已远，衣带日已缓”就换了仄声韵。从内容上来说，通过“胡马依北风，越鸟巢南枝”这样一种想像飞扬回荡之后，目前他又回到了无法变化现实之中，因此就产生了更深悲慨。

第19页相去日已远，衣带日已缓。

由“相去万余里”到“相去日已远”，深入用时间去乘空间，所得数字就更是无穷无尽了。

由“日已远”到“日已缓”，又使人感到：离人相思与憔悴也是同样无穷无尽。

柳永：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”

第20页浮云蔽白日，游子不顾反。张玉谷《古诗十九首赏析》说，“浮云蔽日，喻有所惑，游不顾反，点出负心”。饶学斌《月午楼古诗十九首详解》说：“夫日者，君象也，浮云蔽日所谓公正之不容也，邪曲之害正也，谗毁之蔽明也。”李善《文选注》引陆贾《新语》说：“邪臣之蔽贤，犹浮云之彰日月。”第21页思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。弃捐=被抛弃：汉乐府《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁成合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺酷热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”弃捐＝勿复道？第22页努力加餐饭：劝人？自劝？张玉谷《古诗十九首赏析》：“以不恨己之弃捐，惟愿彼之强饭收住，何等忠厚。”

姜任惰《古诗十九首释》：“惟努力加餐保此身以待君子”，又引谭友夏语：“人知以此劝人此并以之自劝。”张庚《古诗十九首解》：“且努力加餐，庶几留得颜色以冀他日会面也，其孤忠拳拳如此。”

第23页青青河畔草第24页

青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。第25页青青河畔草，郁郁园中柳。唐·王昌龄《闺怨》闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。第26页盈盈楼上女，

皎皎当窗牖。

楼外景色如此美好，楼上女子也是如此美好。“窗牖”，将这两种生命美好蓦然之间打成了一片。

第27页娥娥红粉妆，纤纤出素手。女子把自己打扮得如此美丽，暗示了她心中对感情追求。“盈盈”、“皎皎”、“娥娥”等词语，所体现都是一种向外散发、被大家看到美丽和光采。尤其是“纤纤出素手”“出”字，更是隐约具有一种不甘寂寞暗示。第28页昔为倡家女，今为荡子妇。

荡子行不归，空床难独守。

这首诗仅仅是写一种倡家女心中矛盾挣扎吗?

“难独守”三字，实在是写尽了千古以来人性软弱，写尽了千古以来人生所需要经受考验。第29页西北有