2009-2022年高考体育单招真题现代文专项阅读汇编现代文阅读复习之三

Page122009-2022高考体育单招真题字音、字形专项汇编现代文阅读【2013年真题】阅读下文，完成11一18题宋代散文的另一重要成就是建立了一种成熟的群体风格。这与北宋古文运动的发展进程密切相关。严格地说，唐文并没有形成一种群体风格，只有韩、柳诸大家的个体风格。韩、柳力倡“古文”，其对立面是六朝以来淫靡浮泛的骈文．改革的阻力甚大，诚如李汉所说，“时人始而惊，中而笑且排，先生（韩愈）志益坚，其终人亦翕然而随”，在颂扬中不免透露出他孤身奋战的寂寞。因而到了晚唐五代．旧习复发，不仅骈文重新占据文坛的中心地位，古文写作也趋于艰涩怪僻，难以为继。宋代古文运动的情况就不同了。宋代文风改革得到封建朝廷的公开支持，阻力远较韩、柳时为小。如天圣七年仁宗下《贡举诏》戒除文弊，以后明道二年、庆历四年又下诏重申，这一行政措施跟文坛发展要求完全吻合，因而产生了广泛的社会效应。宋代古文运动所要解决的问题也并不是打击骈文本身，欧、苏本人都是“宋四六”的名家，欧还明确说过“偶丽之文．苟合于理，未必为非，故不是此而非彼也”的话。因此，他们把主要力量集中在文风革新上了柳开、王禹俱等人首先对浮艳空洞的“五代体”发起攻击，提出复兴“古文”的要求然而，藻饰丰赡，典重华贵的时文又逐渐取代宋初简古奥涩、学古不化的古文作品，这又引起孙复、石介、穆修、苏舜钦等人的反对，至欧阳修主持文坛，他的打击矛头主要是针对僻涩怪诞的“太学体”古文。“太学体”的始作俑者是反对时文的健将、欧阳修的同年好友石介他“主盟上庠（即太学），酷愤时文之弊，力振古道”，但反对时文的同时，却走上了“以怪诞诋讪为高，以流荡猥琐为瞻”的另一极端，曾受到张方平的弹动。欧阳修在嘉保劈祐二年利用知贡举的职权以平易为衡文标准，将“太学”的优秀学生刘几黜弃不取，而选拔苏轼、苏辙、曾巩等人，一时名士汇集，“文格终以复古者，公之力也”。在宋代写作平易之文已成为古文家的共识。在散文中本来就存在平易和奇崛两种文风，韩愈面对当时文坛提出的这个问题，从理论上回答说：“（文）无难易，唯其是尔。”但他买际的审美爱好．无疑更倾心于“奇崛”。宋代古文家却异其趣。王禹傅提出古文写作应“句易道、义易晓”苏轼的“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”的描述，则形象透辟地道出了宋代散文群体风格的极旨。11．对下列词语的解释，不正确的一项是【】A．寂寞：清静、寂静B．戒除：改掉C．始作俑者：比喻恶劣风气的创始者。D．奇崛：奇特突出。【解析】11.A12．下列人物，没有参与宋代古文运动的一组是【】A．欧阳修、苏轼B．柳开、工禹俩C．孙复、石介、穆修、苏舜钦D．韩愈、柳宗元【解析】12.D13．文章开头处“这与北宋古文运动的发展进程密切相关，“一句中”，“这”指的是【】A．六朝以来淫靡浮泛的骈文占据文坛．改革的阻力甚大。B．古文写作也趋丁艰涩怪僻，难以为继。C．宋代散文建立了一种成熟的群体风格。D．欧阳修打击僻涩怪诞的“太学体”古文。【解析】13.C14．下列不属于宋代文风革新的一项是【】A．柳开、王禹俩等人首先对浮艳空洞的“五代体”发起攻击．提出复兴“古文”的要求。B．欧阳修、苏轼也倾向于保留“四六”骈文的风格。C．孙复、石介、穆修、苏舜钦等人反对藻饰丰瞻、典重华贵的时文。D．至欧阳修主持文坛，他的打击矛头主要是针对僻涩怪诞的“太学体”古文。【解析】14.B15．对宋代散文建立“平易”这一成熟的群体风格所起作用最重要．最直接的一项是【】A．唐代韩愈发动古文运动的影响B．宋代文风改革得到封建朝廷的公开支持。C．苏轼以形象透辟的语言道出了这群体风格的特点。D．欧阳修利用知贡举的职权打击了“太学体”古文。【解析】15.D16．宋代古文运动主要的目的是【】A．继承“韩柳”的风格B．反对淫靡浮泛的骄文C．力戒艰涩怪僻的古文D．革新散文的文风【解析】16.D17．对文章内容的分析不正确的一项是【】A．宋代古文运动并不否定骈文这种文体，而是否定骄文淫靡浮艳的文风B．文章写宋代散文中各种流派的更替与发展情况．其口的是突出唐宋散文的群体风格C．宋代古文家虽然也像唐代韩愈一样提倡古文，但文风与韩愈有所不同。D．文章先写唐代古文运动的情况．是为后文阐述宋代散文群体风格的形成作铺垫【解析】17.B18．从文中看，结尾处“宋代散文群体风格的极旨”指的是【】A．平易和奇崛两种文风B．酷愤时文之弊，力振古道C．藻饰丰赡、典重华贵D．写作平易自然之文【解析】18.D【2012年真题】阅读下文，完成11-18题浪漫主义在欧洲是法国大革命前后的产物。严格说来，它是文艺和美术在时代上的趋向，我们不妨用“到自然去”四个字概括它的精神。欧洲大陆在l8及19世纪之交深感自中古姒采残留的宗教噩丈化的影响，不舍时代，令人感到窒息。艰漫主义的作家，脱离古典主义的羁绊，由各人自寻出路，以自己的情绪，作他们写作吟咏描画的引导线，因为如此，他们倒也有一种将世事传奇化和美术化的趋向。中目的魏晋南北期时期，并不是文人能自寻解放的时代，只是时局动荡，好多人觉得过去苦心孤诣学来的规矩方圆，到时全无用场，如此不如放浪形骸自求真趣：因为战事连绵不断，皇帝威信又名实俱亡；很多舞台上的角色，已不受道德上的约束，于是趋利附势。他们自述胸襟怀抱，慷慨真切，全无腐儒气味。做起事来．也是畅快淋漓；陈寿《三国志》之原稿．分为《魏书》《蜀书》和《吴书》。因为缺乏一统的政治中心，所以作者就不颂迁就某个固定官僚集团的逻辑。而这书又在南北朝时经装松之集注。采用了很多当时公私著作，逐章逐节补充陈著之不及，也提出不少纠正及置疑之处。因为其中资料五花八门，常有我们在正史里不容易见到的传闻。由于选对不致全部为儒家思想所支配，所以作史者可以有将之传奇化和美术化的机会。西方的社会学家，树立了一个“大传统”与“小传统”时立的观念。他们认为一个社会大传统，有正规的组织、结构和形式化，但只能适应于高层人物。小传统则比较通俗化，适应于大众。它采取大传统的精义，融会简化而有时稍微歪曲之，只要不南辕北辙则可。而且两者之交流也是相对的，小传统在长期日常生活中凝聚若干信仰和观点以后也可以被大传统吸收。中国之忠孝观念由四书五经阐述开来应属大传统。《三国志》为二十四史之一，也算是遗传统所笼罩的一部分。但是因其中资料分歧，离奇的事物汇集，很容易为小说家抽取裁剪补缀而成半创作型的大众读物。事实上它也就是宋元话本的基础，后来又经过元明之间罗贯中等整理，促成为《三国志通俗演义》，既称“通俗演义”．则照社会学家看来已属小传统之范畴。所以周瑜见杏黄旗而托叫一声，孔明祭东风、孙权与刘备剑破石块成十字等更离奇的遭遗与真人实事混合以提高读者兴趣，都可以信口呵成。其方法则是将信史更派漫化。《三国演义》其译本标题为RomanceoftheThrceKingdoms（三个王国的浪漫史）不为无固。而京剧跟随着以白脸表示曹操之阴脸．枣红面表示关羽之不可泯灭的忠厚，蝴蝶式的脸谱表示吕蒙之有心计，也是将历史传奇化和美术化。11．对下列词语的解释不正确的一项是【】A．趋向：挟步走B.霸绊：束缚C．苦心孤诣：费尽心思钻研D.南辕北辙：比喻行动和目的相反(11)不正确的一项是A。趋向：朝某个方面发展．12．第四段“事实上它也就是宋元话本的基础”一句中．“它”指的是【】A.中国之忠孝观念B.《三国志》C.离奇的事物D.大众读物(12)“它”指的是B“《三国志》。13．下列关于浪漫主义的理解，不正确的一项是【】A.漫主义是法国大革命前后的产物，与古典主义对立，是文艺和美术在时代上的趋向。B.浪漫主义产生于18世纪末19世纪初，它深受自中古以来残留的宗教及文化的影响。C.浪漫主义的精神是“到自然击”，提倡作家应到自然中去，对自然进行吟咏描画。D.浪漫主义的作家常自寻出路，任情而为，有一种将世事传奇化和美术化的倾向。(13)不正确的项是C。浪漫主义的精神是“到自然去”．提倡作家应到自然中去，以自己的情绪作他们写作吟咏描画的引导线，见第一自然段。14．下列荧于“大传统”与“小传统”的理解，不正确的一项是【】A.一个社会的大传统，有正规的组织、结构和形式化，但只能适应于高层人物。B．小传统在长期日常生活中凝聚若干信仰和观点以后，也可以融入大传统之中。C．小传统常融会简化人传统的精义，而不是照搬，比较通俗化，适应于大众。D.两方的社会学家，认为“大传统”与“小传统”是可以相可贯通、转化的。（14）不正确的组是D。西方的社会学家，树立了一个“大传统”与“小传统”对立的观念。见第二血然段。15.下列划《三国志》一书呈现出传奇化和美术化倾向的原因，理解不正确的项是【】A．《三国志》将离奇的遭遇与真人真事混合在一起“提高读者兴趣，所用的方法就是将信史更浪漫化。B．因为当时缺乏统的政治中心所以作者就币颓迁就某个固定官僚集团的逻辑，选材不致全部为儒家思想所支配。C．此书又在南此朝时终裴松之集注，采用了很多当时公私著作．逐章逐节补充陈著之不及，也提出了不少纠正及置疑之处。D．因为三国时期战事连绵不断．皇帝威信又名实俱亡，很多人已不受道德上的约束，自述胸襟怀抱，隙慨真切，全无腐懦气味。（15）不正确的一项是A。A项说的是方法。16.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是【】A．作者撰写此文的目的是指出《三国志》一书选材没有统一的思想，其中资料五花八门，不可作为信史阅读。B.小传统虽然比较通俗化，适应于大众，但出于对大传统有所歪曲、境界不高，所以应该在发展中向大传统靠拢。C.《三国志》一书将历史传奇化和美术化，从而为读者提供了一个独特曲角度去窥见中国历史运转之奥妙。D.《三国志》中资料分歧，离奇的事物汇集，很容易被小说家抽取裁剪成大众读物，因此属于小传统范畴。（16）正确的一项是C。17．下列对《三国演义》成书过程及其历史影响的理解。不正确的一项是【】A.《三国演义》吸取《三国志》的精义，又将其浪漫化而成大众读物。B.《三国演义》虽然把真人实事与离奇遭遇相混合，但尚不至与历史南辕北辙。C．白脸曹操和红脸关公正是罗贯中将历史传奇化和美术化的产物。D．《三国演义》写了魏、蜀、吴三国的人和事．但它是文人创作，不是正史。(17)不止确的一组是D。18下面对文章内容的理解分析，正确的一项是【】A．本文意在批判小传统的穿凿虚妄。B．本文重在阐述浪漫丰义的产生及其特点。C.本文把法国大革命与魏晋南北朝作对比，探讨历史与文化的联系。D.忠孝观念在《三国志》和《三国演义》中是一以贯之的。(18)正确的一项是C。【2011年真题】阅读下文，完成11一18题宋代散文的另一重要成就是建立了一种成熟的群体风格。这与北宋古文运动的发展进程密切相关。严格地说，唐文并没有形成一种群体风格，只有韩、柳诸大家的个体风格。韩、柳力倡“古文”，其对立面是六朝以来淫靡浮泛的骈文．改革的阻力甚大，诚如李汉所说，“时人始而惊．中而笑且排，先生（韩愈）志益坚，其终人亦翕然而随”，在颂扬中不免透露出他孤身奋战的寂寞。因而到了晚唐五代．旧习复发，不仅骈文重新占据文坛的中心地位，古文写作也趋于艰涩怪僻，难以为继。宋代古文运动的情况就不同了。宋代文风改革得到封建朝廷的公开支持，阻力远较韩、柳时为小。如天圣七年仁宗下《贡举诏》戒除文弊，以后明道二年、庆历四年又下诏重申，这一行政措施跟文坛发展要求完全吻合，因而产生了广泛的社会效应。宋代古文运动所要解决的问题也并不是打击骈文本身，欧、苏本人都是“宋四六”的名家，欧还明确说过“偶丽之文．苟合于理，未必为非，故不是此而非彼也”的话。因此．他们把主要力量集中在文风革新上了柳开、王禹俱等人首先对浮艳空洞的“五代体”发起攻击，提出复兴“古文”的要求然而．藻饰丰赡．典重华贵的时文又逐渐取代宋初简古奥涩、学古不化的古文作品，这又引起孙复、石介、穆修．苏舜钦等人的反对．至欧阳修主持文坛，他的打击矛头主要是针对僻涩怪诞的“太学体”古文。“太学体”的始作俑者是反对时文的健将、欧阳修的同年好友石介他“主盟上庠（即太学），酷愤时文之弊，力振古道”，但反对时文的同时，却走上了“以怪诞诋讪为高．以流荡猥琐为瞻”的另一极端，曾受到张方平的弹动。欧阳修在嘉保劈祐二年利用知贡举的职权以平易为衡文标准，将“太学”的优秀学生刘几黜弃不取，而选拔苏轼、苏辙、曾巩等人，一时名士汇集，“文格终以复古者，公之力也”。在宋代写作平易之文已成为古文家的共识。在散文中本来就存在平易和奇崛两种文风，韩愈面对当时文坛提出的这个问题，从理论上回答说："（文）无难易，唯其是尔。”但他买际的审美爱好．无疑更倾心于“奇崛”。宋代古文家却异其趣。王禹傅提出古文写作应“句易道、义易晓”苏轼的“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止．文理自然，姿态横生”的描述，则形象透辟地道出了宋代散文群体风格的极旨11．对下列词语的解释，不正确的一项是【】A．寂寞：清静、寂静B．戒除：改掉C．始作俑者：比喻恶劣风气的创始者。D．奇崛：奇特突出。11.A12．下列人物，没有参与宋代古文运动的一组是【】A．欧阳修、苏轼B．柳开、工禹俩C．孙复、石介、穆修、苏舜钦D．韩愈、柳宗元12.D13．文章开头处“这与北宋古文运动的发展进程密切相关，“一句中”，“这”指的是【】A．六朝以来淫靡浮泛的骈文占据文坛．改革的阻力甚大。B．古文写作也趋丁艰涩怪僻，难以为继。C．宋代散文建立了一种成熟的群体风格。D．欧阳修打击僻涩怪诞的“太学体”古文。13.C14．下列不属于宋代文风革新的一项是【】A．柳开、王禹俩等人首先对浮艳空洞的“五代体”发起攻击．提出复兴“古文”的要求。B．欧阳修、苏轼也倾向于保留“四六”骈文的风格。C．孙复、石介、穆修、苏舜钦等人反对藻饰丰瞻、典重华贵的时文。D．至欧阳修主持文坛，他的打击矛头主要是针对僻涩怪诞的“太学体”古文。14.B15．对宋代散文建立“平易”这一成熟的群体风格所起作用最重要．最直接的一项是【】A．唐代韩愈发动古文运动的影响B．宋代文风改革得到封建朝廷的公开支持。C．苏轼以形象透辟的语言道出了这群体风格的特点。D．欧阳修利用知贡举的职权打击了“太学体”古文。15.D

16．宋代古文运动主要的目的是【】A．继承“韩柳”的风格B．反对淫靡浮泛的骄文C．力戒艰涩怪僻的古文D．革新散文的文风16.D17．对文章内容的分析不正确的一项是【】A．宋代古文运动并不否定骈文这种文体，而是否定骄文淫靡浮艳的文风B．文章写宋代散文中各种流派的更替与发展情况．其口的是突出唐宋散文的群体风格C．宋代古文家虽然也像唐代韩愈一样提倡古文，但文风与韩愈有所不同。D．文章先写唐代古文运动的情况．是为后文阐述宋代散文群体风格的形成作铺垫17.B18．从文中看，结尾处“宋代散文群体风格的极旨”指的是【】A．平易和奇崛两种文风B．酷愤时文之弊，力振古道C．藻饰丰赡、典重华贵D．写作平易自然之文18.D【2010年真题】阅读下面文章，完成1l—18题。我的读书经验冯友兰古今中外，积累起来的书多极了，真可谓浩如烟海。怎样知道哪些书是值得精读的呢?对于这个问题，不必发愁，历代的群众，把他们认为有价值的书推荐给时间。时间照着他们的推荐，把那些没有永久价值的书都刷下去，把那些有永久价值的书流传下来．我们看见古代流传下来的书，大部分都是有价值的，心里就会觉得奇怪，怎么古人写的东西都是有价值的?其实这没有什么奇怪，古人所写的书，也有许多是没有价值的，在时间的考验上落选了，自然也就难以为我们所知了。现在我们称为“经典著作”或“古典著作”的书，都是经过时间考验流传下来的，都是应该精读的书。心里先有了这个数，我们就可随着自己的专业选定一些需要精读的书。说，这些书都是用汉字写的，只认识汉字恐怕还不行。没有一些凭借，我们看不懂古人用文言写的书，古人大概看不懂现在的《人民日报》，这就是语言文字关。如果攻不破这道关，也就不能看懂那些值得精读的经典著作．当然，想要攻破这道关，许多工具如字典和辞典等工具书之类都能够发挥作用。中国有句老话说“书不尽言，言不尽意”。意思是说，一部书上所写的总要比写书人的话要少，写书人说的话总比他内心的意思要少。“书不尽言”倒有办法克服，只要不怕罗嗦就可以了，无非是多费一点笔墨纸张。可是“言不尽意”就没有法子克服了。因为语言总离不了概念，概念对于具体事物来说，总不会完全合适，不过是一个大概轮廓而已。比如一个人说他牙痛。牙是一个概念，痛是一个概念，牙痛又是一个概念。其实他不仅止于牙痛而已。那个痛，有一种特别的痛法，有一定的大小范围，有一定的深度，这都是很复杂的情况，不仅仅是“牙痛”两个字所能说清楚的，无论怎样罗嗦他也说不出来。言不尽意的困难就在于此。所以在读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还未必能知道写书的人的意思．前人说，读书要注意字里行间，还说读诗要得其“弦外音，味外味”，都是说要在文字以外体会书的精神实质，也就是在“解其言”的基础上达到“知其意”的读书效果．如果仅仅只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。当然，读书仅仅到“知其意”这一步还不行，还要明白其中的“理”，才不至于为前人的“意”所耽误。书中的“意”指的是写书人的主观的认识和判断，“理”指的是客观的道理。人总是人，不是全知全能，他的反映、体会和判断，和客观的道理总会有一定的差距，有或大或小的错误。只有能够明白其中道理，读者才能有自己的意，并将其与前人的意互相比较，互相补充，互相纠正。会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死．能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。11．填入文章第二段中横线处的词语，最恰当的一项是A．不仅而且虽然却就B．虽然但是倘若就也C．既然那么如果也就D．固然但是只要就也【】11.B12．下列有关“书”的表述，不属于作者的认识的一项是A．古今中外的书的总量相当多。B．并非所有书都是值得精读的。C．在判断书的价值时，古人与今人的观念有很大差异。D．一本书如果没有价值，往往难以流传并为后人所知。【】12.C13．对“历代的群众，把他们认为有价值的书推荐给时间”的理解，不正确的一项是A．经过时间的检验，书的价值就会真实地反映出来。B．群众所阅读的书，往往可以依靠时间来增长价值。C．每一个时代的书，都无例外地要接受时间的考验。D．一本书在各时代都有读者，才真正有较高的价值。【】13.B14．下列各句中加点字的解释，不正确的一项是A．真可谓浩如烟海谓：称为。B．无非是多费一点笔墨纸张费：浪费。C．不过是一个大概轮廓而已轮廓：概况。D．才不至于为前人的“意”所耽误耽误：影响。【】14.B15.对第三段文字的理解和分析，不正确的一项是A．在作者看来，老话“书不尽言，言不尽意”是说所有书中都有不可避免的缺陷。B．牙痛的情况不是“牙痛”两字所能说清楚，表明了“言不尽意”的困难很难克服。C．“字都认得了，话全懂了”的状态，表明阅读中的语言文字关已经为读者所攻破。D．这一段文字中，作者阐明了阅读中“解其言”和“知其意”之间紧密的内在联系。【】15.A16．文中用“牙痛”来阐述自己的见解，理解不正确的一项是A．类比论证B．举例论证C．比喻论证D．对比论证【】16.D17．对于最后一段文字的理解和分析，正确的一项是A．作者认为，前人书中的“意”往往会阻碍阅读者明白这些书中包含的“理”。B．书中的“意”，在一定意义上反映出写书人的认识水平与客观道理间的差距。C．明白书中道理的重要标志，就是阅读者在阅读后能够就“意”进行深入解释。D．是不是会读书，要看写书人的“意”与读者的认识和判断之间能否达成一致。【】17.B18．对于文章所谈到的读书经验，概括恰当的一项是A．讲价值，选专业，通语言，明事理B．要多读，要读通，要读懂，要读活C．精其选，解其言，知其意，明其理D．重经典，找问题，补缺陷，求高度【】18.C【2009年真题】阅读下文，完成11~18题。①很久以来，我都有种感觉：同是那个太阳，落日比朝阳更富爱心。②说不清楚这是因为什么。当然也可能是：眼睁睁看它又带走一段岁月，英雄终将迟暮的惺惺相惜，想到死的同时就想到了爱。③我常常单骑出行，驻足国道，倚车贪看丘陵落日。那地势的曲线是多层的，颜色也一一过渡，从青翠到浓绿，从浓绿到黛青，而最近夕阳之处一派乳白，那是盆地特有的雾霭。④似乎一下子静了一阵，太阳就这样下来了；它红得很温和，柔软得像泡过水。有时候有如带的云霞绕在它的腰际，有时候是罗伞般的黄桷树成了它的托盘。⑤农舍顶上如缕的炊烟飘进去，化掉了；竹林在风中摇曳，有时也摇进去了……⑥当路人不顾这一切时，我很焦急，很想说，喂，看哪！⑦两只小狗在落日里追逐：老牛在落日里舐犊……有一天有一个老农夫在两匹马之间，在光滑的山脊上走进了太阳。老农因为老了，上坡时就抓着前面的马尾巴。后面的马看见了，就将自己的尾巴不停地摇着。⑧我不禁热泪盈眶：一种无法描述的爱浸透全身。这个迟暮的老农！他随心所欲的自在旷达让我羞愧……我突然想到就人生而言，迟暮只有一瞬，长的只是对迟暮的忧虑而已。⑨这个起伏的田野上的落日啊……我曾经反复思索这种落日为什么特别丰富……曲线？层次？人物活动？抑或角度的众多？最终承认：仅仅因为它是家园落日。家园！这个毫无新意的单纯的话题！⑩家园的感觉何以如此？说不清。我心知，凡是她能给