我眼中的诸葛亮【4篇】

我眼中的诸葛亮【4篇】诸葛亮目标：“通过斗争和忍受艰难困苦才能取得。”他在《诫外生书》中曾写道：“志当存高远，慕先贤”。这句话恰是他青少年时期的自我写照。年方的诸葛亮，最景仰的先贤是帮助齐桓公推行法治、开发经济、“尊王攘夷”、成就霸业的相国管仲和联合秦楚三晋为燕昭王攻下齐国余城的燕国上将军乐毅，并不畏时人的鄙视嘲笑，“自比于管仲、乐毅”。由于少年诸葛亮有慕效先贤的高远志向，因此他的治学态度就不同于常人。当时，大多数读书人都是本末不分地把书背得滚瓜烂熟，以便捞个一官半职；而诸葛亮读书却是务大略，去细碎，追本源，忌庸俗，从年轻时就培养了自己以经世济民为己任的高尚气质。二是博览群书，藏器待用。少年诸葛亮对前人积累下来的知识十分酷爱，从天文地理到历史法典，从图阵兵法到诗文书论，从哲理算术到机械制作，从经济食货到抚乱安民之道，他都无不广泛阅读，潜心研究，做到了博采众长，融集一体，贮才于身，待时而用。一旦形势需要他并赋予他施展才能的机会时，他能立刻把积累于身的才学化为运筹帷幄、决胜千里、立法施度、整饬内政、开发生产、开发边疆、文武兼治、立国安邦的才干，并创出了非凡的功业。如他写的《前出师表》、《后出师表》成为了历代传颂的文学名著，他所著述的《兵要》、《将苑》、《便宜十六策》，被中外政治家、军事家广为精研。特别值得一提的是，赤壁之战时，他才岁。由于他成功地出使东吴、舌战群儒、说服孙权联蜀抗魏，并帮助周瑜出谋划策，才使得孙权刘备打赢了赤壁之战，大破魏兵，促成了鼎足三分天下的局势。三是躬耕田亩，心怀天下。岁以前，诸葛亮曾躬耕南阳。但年轻的诸葛亮并未因位卑而消沉，相反的，这段田垄布衣生活，倒养成了他坚强毅力和紧张简朴的生活习惯，并一边耕作，一边读书，一边体察民情，根据客观世态洞察天下，审时度势。也正因为这样，当刘备三顾茅庐时，年仅岁的诸葛亮就能了如指掌地指点江山，纵谈天下大事，为刘备提出了以荆益二州为根据地，东联孙权，共拒曹操，西和诸戎，南抚夷越，北取秦川等一系列复兴汉室的精辟韬略。也就是人们常说的《隆中对》。有了目标，才谈得上有计划。目标不清楚，无从制定计划，也做不成任何一件事。有了目标，才能明确“积”什么，“累”什么。缺乏内在联系的知识，或虽有联系但彼此相隔太远的知识，积累得再多，也难以发挥作用。有了目标，才可能判断知识的相对价值。知识都具有或大或小的价值。但是对于不同的立志成才者来说，它们的价值又具有相对性，并不一样。只有明确目标，才能在较短的时间内掌握较多的有用知识。：“我进西蜀之后，行阵之间，往往坐四轮车。别忘了，那时，我不过来岁，就坐起四轮车了，这并非是由于他的特癖，而是因为我患了严重的关节炎，行动不便所致。在川北陕南一带的崇山峻岭之中，山路崎岖，栈道险恶，车不方轨，如果不是行动不便，我怎么可能愿常坐四轮车那鬼玩意儿呢我受先帝托孤之重，唯恐他人不似我尽心，于是，寝不安席，夙夜忧叹，事必躬亲。最后，落下了一身病，而且根据我多年的医学经验，我估计自己很难活过岁，这你不能不引以为戒！”美国心理学博士雷米的一项研究发现，外出工作的妇女比家庭妇女患病率低，不工作的人比有工作的人健康状况差。美国曾作过一个调查，失业率每增加，死亡率增加。这些都说明：工作有益于健康。研究表明，当人们百无聊赖时，不是感到快乐而是感到烦恼和孤单。忙忙碌碌的人，尤其是钟爱事业并有成就的人，常常觉得最快乐的时光是在艰苦工作的时候，因为工作排除了人的孤独感和忧愁感，工作使人与现实生活之间架起了桥梁，使人们能与社会广泛接触，参加集体活动，得到友谊和温暖，这对身心健康非常有利。而失去工作的人同时失去了一切，其身心健康受到影响，因而容易染上疾病。运动锻炼是积极的休息，因此有人把锻炼称为脑力劳动者的“健脑剂”，这是有道理的。科学家做过这样一个实验：让一个人平躺在一个大天平上，然后让他做一道复杂的数学题，随着思考的不断深入，人们可以见到天平上的人头部位所在的一侧逐渐下沉，这表明血液对大脑的工作有直接影响。脑力劳动者工作时，一般是静坐姿态，而人体的消化、呼吸、循环系统都由于人体的相对静止，而使机体能量跟不上大脑紧张活动的需要，于是出现“养料’不足的情况。因此，长时间的脑力劳动后，人会感到精力分散，甚至头昏眼花，产生疲劳的感觉。这时，一定要注意及时休息和运动。诸葛亮认为，有了压力不一定就是坏事，压力来源于人的需求，而这种需求就是人们追求奋斗的原动力。感受到压力，体会到自己的需求，能产生为之拼搏的欲望。人在遇到绝路的时候，巨大的压力往往爆发巨大的潜能，“置之死地而后生”就是这个道理。如果建立关系网，不违背一定的道德标准，运用关系网也没有超出法律制度规定，那么，这样的关系网何罪之有呢？在中国，建立健康的、符合道德标准和法律制度的关系网，对社会有利，对国家有利，对单位有利，对个人的成功更是不可须臾离开。”“那您是不是有自己的关系网呢？”诸葛方好奇地问。“当然。望闻问切的关系网是十分庞大的。我的叔叔诸葛玄和荆州牧刘表是故交，我们一家来到襄阳后，受到刘表的特殊照顾，很快和当地的名门建立起密切关系。你的一个姑姑嫁给了襄阳德高望重的大名士庞德公的儿子庞山民；号称凤雏的庞统是庞德公的侄子；你的另一个姑姑嫁给了蒯祺，蒯祺是襄阳大豪族蒯氏的一员；因妈妈是沔南名士黄承彦的女儿，你的姥姥和刘表的妻子是亲姐妹；当时统管荆州军马的蔡瑁是你妈妈的亲舅父；颍川司马徽、徐元直、汝南孟公威、博陵崔州平等和我都是最要好的朋友。我的这些社会关系，无疑对我各种知识的获得起了重要作用。”“难道这些关系知识对你的学习有所帮助吗？”诸葛方又问道。“当然不是。”诸葛亮得意地笑了笑，“当年，你刘备大爷何以三顾茅庐请我难道仅因我有‘逸群之才’吗不，‘三顾茅庐’的发生，有其具体的历史背景，只要分析一下当时荆襄地区的各方政治力量，就可看出，你刘备大爷‘三枉驾’以见我，真正的目的是为了利用我在荆襄地区的势力和影响。“你知道，我出身于官宦世家。原籍琅邪阳都，因‘遭汉末扰乱’，不得不漂泊荆州，成为‘躬耕陇亩’的‘飘然一侨居客’。我到了荆州南阳地区后，就投靠了襄阳地方豪强，并与荆州统治集团中的各派上层人物都有联系，成为在荆州具有一定势力和影响的重要人物。“首先，我定居南阳邓县以后，就通过联姻的手段，投靠了庞德公为首的襄阳地方势力。“荆襄地区是东汉皇室、功臣和外戚的发迹之地，由于统治阶级的纵容和长期扶植，当地的豪强势力迅速膨胀，到了东汉末年，已形成一股不容忽视的力量。凡是进据该地的客籍地主武装，都需要寻求和获得这股势力的支持。邓县东里的襄阳，系荆州北部重镇，也是刺史刘表的治所所在，地方豪强势力特别强盛。许多流寓荆州的北方士人，也都集中于此，他们汇集在‘商山四皓’式的人物——庞德公周围，形成了一种强大的势力。“庞德公居住在岘山之南，‘未尝入城府’，‘苦居田亩而不肯官禄’，对当政者拒不合作。许多人拜倒在他的门下；而谁一旦得到了他的好评，谁立刻就身价百倍了。我为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，都是庞德公给的封号，才使我出名的。我一向对庞德公十分尊敬，‘每至其家，独拜床下’，而庞德公却‘初不令止’。这和我对待刘备的态度，形成鲜明的对照。因为刘备那时的势力还十分弱小。庞德公的儿子山民，也很有名气，是魏黄门吏部郎，所以，你的姑姑嫁给了他。我通过你姑姑的婚姻关系，就投入了庞德公的怀抱。在他的门下，我才结交了一大批在襄阳颇有影响的人物。如徐庶、马司徽、庞统、崔州平和石广元等。其中，徐庶本来很落魄，‘南客荆州’后，交结了以庞德公为首的地方势力，小有名气。司马徽原籍颍川阳翟，后流寓襄阳，是襄阳主持乡里清议的名士。我和庞统就是由他首先举荐给刘备的。我所交往的，都不是些凡夫俗士。我们交相赞誉，造成很大的影响，控制了当时的荆州舆论界。“你刘备大爷在荆州，访士于襄阳司马徽，司马徽说：‘儒生俗士，岂识时务，识时务者在乎俊杰，此间自有伏龙、凤雏’。可见，誉毁臧否完全操纵在我们手中。我当年凭着官宦世家的门第，加上自己逸群绝伦的才华，到了荆州后，就笼络了这批人，从而成为颇具势力的重要人物。“正是由于强大的关系网，才使我把自己从身份低下的‘布衣’人群中分离了出来。我与荆州三方面的势力都有密切的联系。一是以庞德公为首的襄阳地方豪强势力，这些所谓的逸民，连刘表那样的一州之主，都对之无可奈何，而我却能交结上这股势力，无疑是很重要的。当年，你刘备大爷一定想，通过控制我，就能达到‘举逸民，而天下之民归心’的目的，从而赢得襄阳地方豪强的支持。‘三顾茅庐’后，先后投奔刘备的襄阳豪强，除了我的亲朋好友外，还有庞统、马良、马谡、杨仪、向朗、习祯、廖化等。这批人举室、甚至举族从军。他们所率领的宗族和关系网，是刘备扩军的主要兵源；二是通过黄承彦和蒯祺，与荆州的蔡氏集团发生了潜在关系；三是成为刘琦的入幕之宾，获得了刘表长子的信赖。因此，我可以说是荆州地主集团各派势力的集中代表，无论日后荆州统治集团中的哪一派得势，我都能找到自己的归宿。正是因为我具有广泛、复杂的社会关系，所以你刘备大爷才一定要找到我。他同黄氏女结婚后，即使遭到别人的耻笑，他也不以为意，并且对妻子十分敬重，终生不悔。妻子对他更是体贴入微，不仅把家里的事料理得井井有条，使诸葛亮能专心致志地看书学习和从事政治、军事的研究，而且结合自己的生活实践，在认真总结沔南一带劳动人民推磨磨面经验的基础上，创造了用木制机器磨面的方法，从而启发诸葛亮在治理蜀国的过程中，重视科学技术，注意桥梁的修建和军事器械的研究，先后创造发明了历史上著名的“木牛”、“流马”和威力强大的“连弩”，使魏兵望而生畏。显然，诸葛亮后来之所以成为著名的政治家和军事家，是与他妻子作内助分不开的。诸葛亮，字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、文学家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，可一弩十矢俱发。于234年在宝鸡五丈原逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。三顾茅庐（第三十七回）由于徐庶的推荐，刘备带着关羽、张飞三次前往隆中拜访诸葛亮。第一次小僮说诸葛刚外出远游。第二次刘备冒雪来访，只见到诸葛亮的弟弟诸葛均，就留下一封信表达敬慕之情。第三次恰好诸葛亮在午睡，刘备一直等到他睡醒更衣后才得以相见。诸葛亮被刘备求贤若渴的诚心感动，最终答应出山共图大业。（“三顾茅庐”后来便用以比喻诚心诚意地邀请人家，有时也表示多次拜访才见到对方。）隆中对（第三十八回）：占领荆州、益州，北拒曹操，东和孙权，鼎足而立。207年冬至208年春，当时驻军新野的刘备在徐庶的建议下，三次到隆中草庐拜访诸葛亮。前两次都没见到诸葛亮，第三次终于得见。《隆中对》中，诸葛亮为刘备分析了天下形势，提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势，继而图取中原的战略构想。三顾茅庐之后，诸葛亮出山成为刘备的军师，刘备集团之后的种种攻略皆基于此。火烧博望坡（第三十九回荆州城公子三求计博望坡军师初用兵）刘备三顾茅庐，诸葛亮答应出山相助。曹操命大将夏侯悙引兵十万杀奔新野。关羽、张飞对刘备以师礼待诸葛亮很不满，面临大战之际，二人态度消极，将信将疑。诸葛亮假借刘备剑印，遣兵调将，令关羽、张飞引兵埋伏在博望之左右，调赵云回来担任前部诱敌，刘封、关平带人埋伏负责放火。曹将夏侯悙果然轻敌上当，不听部将劝告，长驱直入，被大火烧得死伤无数，又遭各路伏兵夹击，损兵折将，丢弃博望城，逃回许昌。诸葛亮一战成名，使刘备及手下大为敬服，奠定了自己的威望。火烧新野（第四十回蔡夫人议献荆州诸葛亮火烧新野）火烧博望坡之后，曹操卷土重来，派曹仁和曹洪大军进攻新野。诸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹军进城之后住入了民房。夜里狂风大作，埋伏在城外的刘备军往城里射火箭。大火迅速烧起来。曹兵逃奔出城，被刘备军截杀，大败而归。舌战群儒（第四十三回诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议）曹操大军沿江结寨，准备并吞江东。东吴君臣惊疑忧惧，是和是战难以定夺。诸葛亮沉着冷静，通过分析天下形势，分析敌我军事实力，以雄辩的口才舌战群儒，有力批驳了东吴儒生的“降曹”论，并最终智激孙权、周瑜，促成了孙刘联合抗曹的统一战线，才有后来的赤壁之战。智激周瑜(第四十四回孔明用智激周瑜孙权决计破曹操)周瑜应孙权之召来到柴桑。在周瑜面前，东吴的文官主降，武将主战，各执己见，争论不休。但周瑜不做明确表态。诸葛亮见到周瑜后，巧妙地背诵了一遍曹操让其子曹植作的《铜雀台赋》，智激周瑜。周瑜勃然大怒，请求孔明相助，共破曹操。用奇谋孔明借箭（草船借箭）（第四十六回用奇谋孔明借箭献密计黄盖受刑周瑜刁难诸葛亮，令其十天内造出十万支箭，诸葛亮却立军令状三天完成。他前二天按兵不动，暗中叫鲁肃备大船二十，各船扎草人千个。第三天四更，江上大雾迷漫，诸葛亮率船到曹军水寨前擂鼓呐喊佯攻，曹军怕中计，下令弓箭手向江中射箭。这一妙计使诸葛亮不费吹灰之力就完成了任务。祭七星坛借东风(第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火)周瑜为没有东南风而病倒在床上。诸葛亮给周瑜开了个“药方”，上面写着：“万事俱备，只欠东风。”说他能借来东风，他让周瑜为他搭起高九尺的七星坛，然后自己在坛上做法。几天之后，果然刮起了东南风。周瑜嫉妒，便派人去杀诸葛亮。然而诸葛亮早有预防，事先回夏口去了。诸葛亮三气周瑜（第五十一、五十五、五十六回）孙刘联合破曹，周瑜气量狭小，多次设计害诸葛亮不得。一气，赤壁大战后，第二年，周瑜去夺取荆州，在南郡与曹仁大战中了毒箭，诸葛亮趁机占领南郡等地，周瑜火气攻心，箭伤破裂。二气，周瑜与孙权用美人计，甘露寺招亲，准备把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州，诸葛亮将计就计，周瑜赔了夫人又折兵；三气，周瑜又生一计，想用“假途灭符”，明取西川，暗夺荆州，又被诸葛亮识破，差点被活捉。周瑜气急又加之旧伤复发，不治身亡，被气死前大呼：“既生瑜，何生亮！”锦囊妙计（第五十五回）鲁肃几番跟刘备讨还荆州，都被诸葛亮用计谋说辞搪塞过去，万般无奈。周瑜于是就给鲁肃传授一计：刘备不久前丧妻，就让孙权谎说将妹妹嫁给他，引刘备入东吴招亲，要挟刘备交还荆州。但是诸葛亮识破了周瑜的计谋，传授了三个锦囊给赵云，让他如此如此。到了东吴，刘备依计而行，娶了孙夫人，并且在孙夫人的帮助下离开了东吴。周瑜带兵追赶，被诸葛亮的伏兵打败。（周瑜急急下得船时，岸上军士齐声大叫曰：“周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵！”周瑜气得箭疮复发，昏倒在床上。）孔明巧布八阵图(第八十四回陆逊营烧七百里孔明巧布八阵图)蜀军大败。刘备损兵折将，全面溃败，幸亏赵云救驾，才逃到白帝城。陆逊乘胜追击，来到夔门关外。只见江岸边有乱石八九十堆，摆成了一个阵，并无人马。又寻土人问之，知此处名鱼腹浦，诸葛亮入川之时，布头阵于此。陆逊以为惑人之术，遂进阵观察，却无路可出。幸得诸葛亮岳父黄承彦指路才走出来，并告诉他，这是诸葛亮设下的“八阵图”，陆逊深感诸葛亮的神机妙算。因恐曹军来袭，陆逊出阵后，决定不再追赶，班师回朝。安居平五路（第八十五回）刘备新亡，曹丕乘机联络辽西羌兵、南蛮王孟获、孙权等五路大军攻打蜀国，蜀国上下惶惶不安，孔明却推病不上朝，数日闭门不出，分析每一个对手的特点，只是派出了几股疑兵，写了几封书信，就各个击破敌人。孔明并未与敌军真正交手，就退去了五路大军。七擒孟获：（第八十七至九十回）诸葛亮为伐魏，重兴汉室，想先解决南蛮以解除后患。于是点兵南征，与南蛮首领孟获斗智斗勇，先后七次擒住孟获。前六次诸葛亮都故意放走孟获，蜀营大将都不理解，孔明却自有道理：只有以德服人才能真的让人心服。到了第七次，诸葛亮智破乌戈国藤甲兵，七擒孟获，终于使其心悦诚服，南中于是安定。诸葛亮得以从容北伐。孔明智取三城（第九十二回）南安、安定和天水三城互为依靠，于是孔明一面对南安围而不打，一面派出两名将士化装成南安的守将，出使安定、天水二城求援。安定守将崔谅中计投降，随后他前往南安借劝说太守杨陵投降之名与杨陵合谋诈降生擒孔明，孔明识破他们的诈降计，拿下南安。诸葛亮智收姜维（第九十三回）诸葛亮北伐中原，用诈城之计，攻夺北魏的天水关。太守马遵中计下令火速解救被围的南安。此时姜维识破诸葛亮之计，向马尊进谏，向马遵提出一计，使得赵子龙在天水前被围。诸葛亮很震惊，他立刻命传关兴、张苞二人各带800骑兵，速速飞驰天水关前，解救赵将军。然后又命马岱去阵前探听，务要查明是何人布阵。（1）诸葛亮令魏延诈取姜维母所在的冀县，待姜维来攻时，先放他进城。（2）令赵云攻上邽，再放梁虔入城。至此，分马遵、梁虔和姜维于三处，为使离间计创造条件。（3）借夏侯楙之口，散布姜维已降蜀一事，又令士卒假扮姜维，谴责马遵失约。并攻打天水城，使马遵对姜维降蜀一事信以为真。（4）与此同时，又令张翼、王平夹攻姜维，逼他退走天水、上邽，而马遵、梁虔以为姜维已降，乱箭齐射姜维，姜维走投无路之时降蜀。空城计（第九十五回）诸葛亮屯兵于阳平，把部队都派去攻打魏军了，只留少数老弱残兵在城中。忽然听到魏军大都督司马懿率15万大军来攻城，诸葛亮临危不惧，传令打开城门，还派人到城门口洒扫。诸葛亮自己却登上城楼，端坐弹琴，态度从容，琴声不乱。司马懿来到城前，见此情形，心生疑窦，怕城中有埋伏，因此不敢贸进，便下令退兵。诸葛亮挥泪斩马谡（第九十六回）诸葛亮与司马懿在街亭对战，马谡自告奋勇要出兵守街亭，诸葛亮心中虽有担心，但马谡表示愿立军令状，若失败就处死全家，诸葛亮才勉强同意他出兵，并指派王平将军随行，并交代在安置完营寨后须立刻回报，有事要与王平商量，马谡一一答应。可是军队到了街亭，马谡执意扎兵在山上，完全不听王平的建议，而且没有遵守约定将安营的阵图送回本部。等到司马懿派兵进攻街亭，围兵在山下切断粮食及水的供应，使得马谡兵败如山倒，重要据点街亭失守。事后诸葛亮为维持军纪而挥泪斩马谡，并自请处分降职三等。孔明智取陈仓（第九十八回）孙权称帝，联合蜀国伐魏，孔明再出祁山。郝昭病危，孔明明里吩咐魏延、姜维三日内领兵攻取陈仓。私下密计关兴、张苞暗出汉中，自己藏于军中，星夜倍道径至陈仓城下，让内应在城中各门放火，发喊相助，令魏兵惊疑不定，兵无主将，城中大乱，蜀兵一拥入城。司马懿与孔明斗阵（第一〇〇回）孔明气死曹真之后，魏蜀两军对垒，互斗阵法。司马懿先布“混元一气阵”，被孔明识破；孔明后布“八卦阵”，诱魏攻阵。司马懿令戴陵等三将各引三十骑破阵。只见阵如连城，门户重叠，东西南北难分，魏军不能相顾，只顾乱撞，尽被缚至中军帐下。司马懿奋死掠阵，被蜀军三路夹击，大败退军。陇上妆神（第一〇一回）孔明五出祁山因缺粮引兵至陇上割麦，司马懿率军到各郡麦田守护。孔明令姜维、魏延、马岱三人装扮成自己模样，端坐四轮车上，左右二十四人披发仗剑，前面一人手执皂幡，隐似天神。司马懿不知来者是人是神，闭门不出。孔明的精兵将陇上小麦割尽运走。诸葛亮制造木牛流马（第一〇二回）暗藏机关，趁魏军使用“木牛流马”运粮时，突袭并按下机关，致“木牛流马”全被固定，最终魏军大败。病逝五丈原（第一〇三回）『“出师末捷身先死，长使英雄泪满天襟！”』诸葛亮第六次出祁山北伐曹魏，遭到司马懿的顽强抵抗。司马懿采取坚守姿态，不轻易交战。诸葛亮好不容易用计把司马懿火困上方谷，无奈天将大雨，让司马懿幸免于难。不久，诸葛亮染病，禳星失败，最后魂归五丈原。诸葛亮积劳成疾，临终与众将诀别，并安排了军国大事。他死后虽秘不发丧，但司马懿见蜀兵后退已知真相，故催军速追。突然五丈原上炮响旗飘，诸葛亮端坐四轮车出现，他羽扇纶巾。魏军见诸葛亮尚在，弃甲逃命，溃不成军。司马懿见木像以后，狂逃五十里，并几次惊问“我有头否？”两日后，司马懿方知车上是木人。计杀魏延（第一〇五回）孔明料到自己死后魏延必反，而“无大将”的蜀国已经没有人是魏延的对手，于是对马岱授予密计。孔明死后，魏延果然造反，并且拉马岱入伙。马岱假意迎合，骗取了魏延的信任后，等到了一个机会将魏延斩落。赤壁大战当时，刘表之妻刘琦后母蔡氏屡进谗言，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯之计令诸葛亮说出解决办法，诸葛亮便反问刘琦：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？（你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳（指的是晋文公）在外却可得安吗？）”当时黄祖被东吴杀害，刘琦便上荐为江夏太守外求自保。建安十三年（208）八月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上刘军。刘备到达夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说客，与鲁肃结为朋友；到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝（若果能以吴、越的军力与中原之国抗衡，不如早和曹操断交）”；另一个选择则是激将法，“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！（如果认为不能抵挡，为何不停止军事行动，向北方称臣呢！“北面”在这里有双重含义：其一是曹操当时在北方；其二是君臣见面时，臣子通常面向北方。）”孙权却反问诸葛亮，刘备又何解不投降。诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人，再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定地说曹操必定可打败。孙权十分高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹，派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。诸葛亮随军回到刘备处；十一月，曹操大军在赤壁遭遇孙刘联军火攻，军中又发生瘟疫，故大败，回师北还。直至建兴三年（225年）春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地（成语：不毛为今天缅甸北境八莫）讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事。蜀汉在南中安定并获得一定兵源补充后，经过长期积累，有了北伐的基础。北伐③⒈建兴六年（228年）春，诸葛亮事先扬声走斜谷道取郿，让赵云、邓芝设疑兵吸引曹真重兵，自己率大军攻祁山（今甘肃省西和县西北）。陇右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。张郃出拒，大破马谡于街亭。诸葛亮拔西县千余家返回汉中。这是一出祁山。2、同年冬，诸葛亮出散关（今陕西省宝鸡市西南）围陈仓（今陕西省宝鸡市东），粮尽而退还汉中。魏将王双来追，被斩。⒊建兴七年（229年）春，诸葛亮遣陈式攻武都（今甘肃省成县周边）、阴平（今甘肃省文县周边）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肃省西和县西），郭淮退，遂得二郡。⒋建兴八年（230年）秋，魏军三路进攻汉中，司马懿走西城（今陕西省安康市西北），张郃走子午谷，曹真走斜谷。诸葛亮驻军于城固（今陕西省城固县东）、赤坂（今陕西省洋县东二十里）。时大雨三十余天，魏军撤退。同年，诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中，大破魏后将军费曜（瑶）、雍州刺史郭淮于阳溪（南安郡内，当在今甘肃省武山西南一带）。⒌建兴九年（231年）二月，诸葛亮率大军攻祁山，始以木牛运。时曹真病重，司马懿都督关中诸将出拒。诸葛亮割麦于上邽（今甘肃省天水县）。司马懿追亮至卤城（今甘肃省天水市与甘谷之间），掘营自守，有“畏蜀如畏虎”之讥。五月，诸葛亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破司马懿，汉军获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，于是宣王司马懿退还保营。六月，李严因运粮不济呼亮还。张郃追亮退兵至木门，中箭身亡——此为二出祁山。⒍建兴十二年（234年）二月，诸葛亮率大军出斜谷道，据武功五丈原（今陕西省岐山南），屯田于渭滨，期间诸葛亮既屡屡遣使者下战书，又致巾帼妇人之饰，以激怒宣王司马懿，但司马懿忍辱据守不出，并以“千里请战”的妙计平息将怒。PS:①、借荆州：赤壁之战，东吴是主力，出力最多，战后荆州理应归东吴。刘备、诸葛亮却用计夺取了荆州。东吴的鲁肃前来索取，刘备、诸葛亮与他订立了先借荆州，等取了益州再还的协议，名为“借”，实是不想还。②、白帝城托孤：刘备称帝后伐吴，在夷陵之战中被陆逊击败，退守到白帝城。从此刘备一病不起。临终将其儿子刘禅托孤于诸葛亮，诸葛亮哭着答应：“臣怎么敢不竭尽全力，辅助幼主，鞠躬尽瘁，死而后已呢？”后来，尽管刘禅很不成器，但诸葛亮还是尽力辅佐，真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。③、六出祁山：诸葛亮出师北伐共为五次，真正出兵祁山只有二次；还有一次是魏军进攻汉中，不是诸葛亮出击。后世概而言之，说成是「六出祁山」第一次北伐在蜀汉建兴六年(228年)春，他令赵云等作疑兵，摆出由斜谷(今陕西眉县南)攻郿城(今眉县北)的态势，以吸引魏军；自己则率主力向祁山(今甘肃西和县祁山堡)方向进攻，陇右的天水、南安、安定等郡相继叛魏降蜀，又收服了姜维，一时关中大震。可是马谡违背诸葛亮部署，为张郃所败，丢了街亭；赵云等出兵也不利，诸葛亮只得退回汉中。不久，天水、南安、安定三郡又叛汉附魏。第二次北伐是同年冬，诸葛亮乘陆逊在石亭打败曹休之机，出散关，包围陈仓(今陕西宝鸡西南)，攻打二十多天未破，魏的援军赶到，他不得已又退回汉中。第三次北伐是建兴七年，亮进攻武都(今甘肃成县)、阴平(今甘肃文县西北)，打败魏援军，占了这两郡，留兵据守，自己率部回师。次年，魏军进攻汉中，诸葛亮加强防守，又增调援军，再由于连续大雨，子午谷、斜谷等道路不通，魏军撤退。第四次北伐是建兴九年，蜀军包围祁山，魏军统帅司马懿迎击，诸葛亮准备决战。司马懿知蜀军远来，军粮不多，凭险坚守，拒不出战。诸葛亮想用退兵的办法引诱敌人，但司马懿追赶很谨慎，蜀军一停，他就扎营拒守。此时李严假传刘禅要求退兵的圣旨，加上蜀军粮草将尽，诸葛亮只得班师，在归途中以伏兵杀了魏国名将张郃。第五次北伐是十二年春，诸葛亮率十万大军出斜谷口，到达郿县，在渭水南岸五丈原扎营。司马懿也筑营阻拦，不与蜀军作战，料知蜀军远来，粮草运输困难，想把蜀军拖垮。诸葛亮也有准备，在渭水分兵屯田，作长期战争的打算。诸葛亮在这次出兵前曾与孙权约定同时攻魏，五月吴军十万攻魏，不胜，撤回江东，所以蜀军只得与魏军单方面周旋。八月间诸葛亮积劳成疾，病情日益严重，不久就与世长辞。死后，姜维等遵照他的遗嘱，秘不发丧，整军退入斜谷。诸葛亮（181年－234年10月8日[1]），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。躬耕陇亩诸葛亮于汉灵帝光和四年（181年）出生在琅邪郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮的父亲诸葛珪在东汉末年做过泰山郡丞；诸葛亮3岁时母亲章氏病逝，诸葛亮8岁时丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表。[3]建安二年（197年），诸葛亮的叔父诸葛玄病逝；汉献帝已从长安李傕手中逃出，迁到了曹操的许县。诸葛亮此时已16岁，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都是不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。[4]他与当时的襄阳名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。”诸葛亮应许这头亲事，迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”，但也有一种说法指黄月英本人极美，因此遭到乡里其他年轻女性的嫉妒而诋毁她的容貌。隆中对策当时，刘备依附于刘表，屯兵于新野。后来司马徽与刘备会面时，表示：“那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势？能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有卧龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）。”[5]诸葛亮又受徐庶推荐，刘备希望徐庶引亮来见，但徐庶却建议：“这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。”[6]刘备便亲自前往隆中拜访，去了三次才见到诸葛亮（史称“三顾茅庐”）。与诸葛亮相见后，刘备便叫其他人避开，对他提问：““现今汉室衰败，奸臣假借皇命做事，皇上失去大权。我没有衡量自己的德行与能力，想以大义重振天下，但智慧、谋略短小、不够，所以时常失败，直至今日。不过我志向仍未平抑，先生有没有计谋可以帮助我？”诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计，分析了曹操不可取，孙权可作援的形势；又详述了荆、益二州的州牧懦弱，有机可乘，而且只有拥有此二州才可争胜天下；更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说后世称之为《隆中对》。刘备听后大赞，力邀诸葛亮相助，于是诸葛亮便出山入幕。刘备常常和他议论，关系也日渐亲密。关羽、张飞等大感不悦，刘备向他们解释道：““我有了孔明，就像鱼得到水般，希望诸位不要再说了。””关羽、张飞等便不再抱怨。[7]诸葛亮所提出的《隆中对》是此后数十年刘备和蜀汉的基本国策。1，庐中对，确定三分天下的大政方针。,2，联吴抗曹，使刘备有了可发展的契机。3整顿军务，占据西川，实现天下三分的格局。4，劝其称帝。白帝城托孤章武二年（222年）八月，刘备在东征夺回荆州的途中被打败，撤退至永安，诸葛亮大叹：“可惜法正故去，否则必能阻止陛下东征之举。”1994央视版《三国演义》白帝托孤至章武三年（223年）二月，刘备病重，召诸葛亮到永安，与李严一起托付后事，刘备对诸葛亮说：“你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家，终可成就大事。如果嗣子（刘禅）可以辅助，便辅助他；如果他没有才干，你可以自行取度。”诸葛亮涕泣地说：“臣必定竭尽股肱的力量，报效忠贞的节气，直到死为止！”刘备又要刘禅视诸葛亮为父。延至四月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开设官府办公。不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备逝世而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。[南征北战建兴三年（225年）春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事。蜀汉在南中安定并获得大量的资源，并且组建了无当飞军这支劲旅。经过长期积累，有了北伐的基础。[13-14]建兴六年（228年）春，诸葛亮事先扬声走斜谷道取郿，让赵云、邓芝设疑兵吸引曹真重兵，自己率大军攻祁山（。陇右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀，关中震响。魏明帝西镇长安，命张郃率领步骑五万人前往，大破马谡于街亭。而同时赵云寡不敌众，失利于箕谷。诸葛亮乃拔西县千余家返回汉中。第一次北伐失败。[15]同年冬，诸葛亮趁魏兵东下，关中虚弱，趁机北伐，出兵散关（今陕西省宝鸡市西南）围陈仓（今陕西省宝鸡市东），为魏将郝昭所拒，诸葛亮劝降不成，而又粮草不继，不得已退还汉中。魏将王双来追，被斩。建兴七年（229年）春，诸葛亮遣陈式攻武都（今甘肃省成县周边）、阴平（今甘肃省文县周边）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肃省西和县西），郭淮退，遂得二郡。建兴八年（230年）秋，魏军三路进攻汉中，司马懿走西城（今陕西省安康市西北），张郃走子午谷，曹真走斜谷。诸葛亮驻军于城固（今陕西省城固县东）、赤坂（今陕西省洋县东二十里）。时大雨三十余天，魏军撤退。同年，诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中，大破魏后将军费曜（瑶）、雍州刺史郭淮于阳溪（南安郡内，当在今甘肃省武山西南一带）。[16]建兴九年（231年）二月，诸葛亮率大军攻祁山，始以木牛运。时曹真病重，司马懿都督关中诸将出拒。诸葛亮割麦于上邽（今甘肃省天水县）。司马懿追亮至卤城（今甘肃省天水市与甘谷之间），掘营自守，有“畏蜀如畏虎”之讥。据《汉晋春秋》记载，同年五月，诸葛亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破司马懿，汉军获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，于是司马懿退还保营。该史料后被《资治通鉴》引用。《晋书》则记魏军卸甲轻装，日夜兼程，在汉阳与诸葛亮相遇，司马懿派将军牛金率轻骑做饵，诸葛亮退兵至祁山，屯兵卤城，据南北二山，堵水筑围墙。魏军攻破，大破蜀军，俘获斩首数万。[17]而陈寿所著《三国志》里，两种说法均无记载。六月，李严因运粮不济呼诸葛亮还师。张郃追亮退兵至木门，中箭身亡——此为二出祁山。[18]建兴十二年（234年）二月，诸葛亮率大军出斜谷道，据武功五丈原（今陕西省岐山南），屯田于渭滨，与司马懿对於渭南，并约吴国共同发兵。期间诸葛亮既屡屡遣使者下战书，又致巾帼妇人之饰，以激怒司马懿，但司马懿忍辱据守不出，并以“千里请战”的妙计平息将怒。司马懿曾向蜀汉使者询问诸葛亮的睡眠、饮食和办事多少，不打听军事情况，使者答道：“诸葛公早起晚睡，凡是二十杖以上的责罚，都亲自披阅；所吃的饭食不到几升。”司马懿告诉人说：“诸葛孔明进食少而事务烦，他还能活多久呢！”[19]诸葛亮乃分兵屯田，在魏国境内与魏国百姓共同种粮自给自足，打算长期驻扎下去，但诸葛亮却因过于操劳而病重。[

病逝五丈原刘禅派遣尚书仆射李福前来问候，同时询问国家大事。李福来到，诸葛亮谈话完毕，辞别而去，几天之后又回来。诸葛亮说：“我知道您返回来的意图，近来虽然整天谈话，有些事还没有交待，又来听取决定了。你所要问的事蒋琬适合。”李福道歉说：“日前确实不曾询问，如您面年这后，谁可以担负重任，所以就又返回。再请问蒋琬之后，谁可承担重任？”诸葛亮说：“费可以继任。“又问费祎之后怎么样？诸葛亮没有回答。[21]八月，诸葛亮病故于五丈原（宝鸡境内），享年五十四岁。杨仪等率军还，姜维等遵照诸葛亮遗嘱，秘不发丧，缓缓退军。司马懿率军追击，见蜀汉军帅旗飘扬，孔明羽扇纶巾坐在车里。司马懿怀疑是孔明用计诱敌，赶紧策马收兵，于是便有“死诸葛吓走活仲达”一事。[22]这六次用兵，出祁山只有两次；第四次是魏军主动进攻，蜀军防守，由于连日大雨，山洪暴发，冲毁栈道，蜀魏并未交战。[23]大军返回成都后，刘禅追谥诸葛亮为忠武侯。[24]诸葛亮遗言命令部下将自己葬在汉中定军山，依山势修建坟墓，墓穴仅能容纳下棺材，穿平时的衣服入殓，不必用其他器物殉葬。诸葛亮归葬定军山勉县的武侯墓。诸葛亮曾经上表指出自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。[25]蜀汉各地多上书请立诸葛亮庙，蜀汉朝堂以此违背礼制不纳，于是百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛亮。直至景耀六年（263年），在习隆、向充的建议下，刘禅在沔阳为诸葛亮立庙。[26-27]诸葛亮死后30年，他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场。个人成就编辑

政治诸葛亮作为蜀汉的丞相，安抚百姓、遵守礼制、约束官员、慎用权利，对人开诚布公、胸怀坦诚。为国尽忠效力的即使是自己的仇人也加以赏赐，玩忽职守犯法的就算是他的亲信也给予处罚，只要诚心认罪伏法就是再重的罪也给予宽大处理，巧言令色逃避责任就是再轻的过错也要从严治理，再小的善良和功劳都给予褒奖，再小过错都予以处罚。他处理事务简练实际，能从根本上解决问题，不计较虚名而重视实际，贪慕虚荣的事他都不做；终于使蜀国上下的人都害怕却敬仰他，使用严刑峻法却没有人有怨言，这是因为他用心端正坦诚而对人的劝戒又十分明确正当的缘故。可以说他是治理国家的优秀人才，其才能可以与管仲、萧何相媲美。[28]经济诸葛亮在汉中休士劝农期间，利用了汉中的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决，诸葛亮死后，蜀汉军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的效果。当地人民生活好了，就可以招来更多的人口，使地广人稀的汉中重新得到发展，逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”。经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。据李仪祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩。”汉中市的六大名池，至今仍被利用。据考古调查统计，全区至今尚保留有汉以来的古堰七十多处，一些堰渠经历代使用维修，一直延用至今。同时各地在继承和学习古代开发利用水利资源经验的基础上，又不断增修了大批塘、库、陂池等水利设施。仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水库三十七个；塘与陂池达三百多个；冬水田至今仍有五万多亩。上述实事说明，汉中盆地古代农田水利设施至今所产生的实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休上劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。[28]

军事诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”。唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”。唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之一，与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。诸葛亮亦作诸多军事著述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现，如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法，作八阵图，直至唐代将领李靖仍诸葛亮《诫子书》原文、翻译及阅读训练中学语文教学资源网→教学文摘→备课资料2023-08-30手机版【原文】夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【译文】君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有甩成就。享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能陶冶性情。年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？【阅读训练】1．用现代汉语翻译下面的句子。①静以修身___________________________

②俭以养德___________________________

③非澹泊无以明志___________________________

④非宁静无以致远___________________________

2．本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论述的？答：

3．作者写这封信的用意是什么？答：

4．文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，请写出这两句话。答：

1.①用恬静来修养自己的身心②用节俭来培养自己的品德③不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向④不做到安静就不能高瞻远瞩。2.作者就学习和做人两个方面进行了论述；无论做人；还是学习，作者强调的是一个“静”字：修身须要静，学习须要静，获得成就也取决于静。把失败归结为一个“躁”字，把“静”与“躁”加心对比，增强了论述效果。3.告诫儿子修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。4.非澹泊无心明志，非宁静无心致远。阅读《诫子书》，回答问题。(6分)

夫君子之行①，静以修身，俭以养德，非淡泊②无以明志，非宁静③无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢④则不能励精⑤，险躁⑥则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世⑦，悲守穷庐，将复何及!(选自《诸葛亮集》)

注释：①行：操守，品德。②淡泊：不追求名利。③宁静：安静，集中精力。④淫慢：淫，过度；慢，怠惰。⑤励精：振奋精神。⑥险躁：暴躁，与“宁静”相对而言。⑦接世：接触社会，承担事务。1．中国人历来崇尚、重视家教，无论是诸葛亮的《诫子书》、《曾国藩家书》，还是《毛泽东家书》、《傅雷家书》，都体现了家教的魅力。而本文是从哪两个方面进行“家教”的?(3分)2．《诫子书》跨越了一千七百年时空，仍给人以强烈的震撼，请就此谈谈你读后的体会。(3分)答案：1．学习和做人。2．可以围绕全文总谈，也可以就某一名句而谈，但不要脱文而空谈。小升初文言文讲稿中学语文教学资源网→语文教案→备课资料2023-01-31手机版很多重点学校的小升初考试都会涉及到文言文知识。以下是黄老师整理的文言文基础知识汇总，适合准备小升初的同学们。包话文言实词、文言虚词、文言文翻译、理解内容、典型例题等几部分。咱们今天一起来简单认识一下！（一）文言实词古汉语实词包括名词、动词、形容词、数词和量词。至于代词，在古汉语中，因其语法作用特殊，一般归为虚词。文言词汇中出现频率最多的是实词，较难掌握的也是实词。熟悉实词主要是掌握通假字、古今异义、一词多义、词类活用等知识。1.识别通假字，掌握其本字、读音和意义。古今通假现象是一个很复杂的问题，对于我们来说，一要掌握通假现象的原则，即通假字和本字读音必须相同或相近，如“便要还家，设酒杀鸡作食”（《桃花源记》）中“要”通“邀”，读作“yāo”；二要靠平时积累，牢记所学课文中注释所指出的通假字。注意，如果通假字与本字读音不同，应读本字的现代读音。如“火齐之所及也”（《扁鹊见蔡桓公》）中“齐”通“剂”，应读“jì”。2.辨析词的古今义，古今异义的词语是学习文言文的重点之一。一要注意古今词义的差别，积累课内所学课文中的古今异义词，如“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北；”中“河”专指“黄河”；而现在已是一个普通名词，成为河流的通名。再如：“扁鹊望桓侯而还走”中“走”是“跑”的意思；现代汉语中的含义是“行走”。二要注意不要把连在一起的两个文言单音词误认为现代汉语的双音合成词。如“中间力拉崩倒之声”（《口技》）中“中间”是两个词，意思是“里面夹杂着”。3.正确解释多义词在不同语境中的意思义。在文言文中，一词多义的情况很多，同一个词，在这个句子里是一个意义，在那个句子里又是另一个意义。阅读文言文要特别重视并掌握这类多义词的情况，这是培养文言文阅读能力的重要基础。怎样确定它们在句子中的意义，要根据上下文和文章内容来考虑。如“温故而知新”，“故”的意思是旧的，“桓侯故使人问之”，“故”意思是特意。在学习时，还应对一词多义现象及时总结、归纳，并牢记例句。4.词类活用。在古代汉语中，词类一般是比较稳定的，但是有些词在特殊情况下会改变它的词性，起了另一类词的作用。这种特殊的语言现象叫“词类活用”。例（1）妇抚儿乳。乳，本义是“奶”，这里是名词作动词“喂奶”。例（2）屠乃奔倚其下，弛担持刀。弛，形容词作动词，放下。例（3）箕畚运于渤海之尾。“箕畚”在这里表示“运”的工具，译为“用土筐”。名词作状语例（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。乱，“使……混乱”；劳，“使……劳累”。形容词的使动用法例（5）敏而好学，不耻下问。耻，以……为耻。意动用法。（二）文言虚词文言虚词主要包括：代词、副词、介词、连词、助词、叹词。准确掌握常见虚词的一般用法，对提高文言文阅读能力十分重要。而唯有熟读、精思才能摸到门道，掌握规律。因此，课文要认真学，有些典型句子要背诵，常见虚词的用法可以整理成表，这样才便于记忆，在老师以后的课堂上，我会带着你们学习初中乃至中考常考的30多篇文言文，这个过程既是学习方法，也是积累文言常识。（三）文言文翻译1.文言文翻译的原则将古代汉语译成现代汉语，这是学习文言的综合性训练，多做这方面练习，对于深入了解文言文的特点，提高文言文的阅读能力大有裨益，文言文翻译也是提高文言文阅读能力的一个重要方法。文言文翻译的原则有三点：首先要忠于原文。其次语句要通顺。表意要明确，语气不走样，符合现代汉语语法规范。再其次是要文字优美，亦即用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容形式及风格准确地表达出来。这就是所谓的信、达、雅。同学们在翻译文言文时只要能做到前两点就可以了。要做到准确、通顺，就要多学多练，平时除学好文言课文，还要多看些课外的文言文章，多积累些文言实词、虚词，熟悉文言句式的特点，还要掌握必要的历史文化常识。另外，也要讲求翻译技巧。2.文言文翻译的方法。翻译文言文要以直译为主，意译为辅，用补、删、留、变、换的方法。补，就是指文言文中省略的成分，翻译时要补足。如“帝感其诚”在动词“感”后面省略了介词“于”，相当于“被”，译时补出，全句可译成“天帝被他的诚心所感动”。删，是指文言文中有些虚词没有实在意义，只表语气、停顿等，翻译时要删去。如“久之，目似瞑，意暇甚。”“久”后的“之”，是助词，起凑足音节的作用，可删去。留，是指文言文中的专有名词、人名、地名、物名、官名、年号、国号、器具等，翻译时要保留，可照录不译。如“南阳刘子骥，高尚士也。”变，指文言文中的特殊句式翻译时要变成现代汉语的句式。如“何苦而不平”，此句可变为“苦何而不平”的形式。换，是指把文言词语换成恰当的现代汉语的词语。如“吾与汝毕力平险。”句中“吾”、“汝”应分别换成“我”、“你们”。（四）理解内容理解文言文的内容要注意以下几点：1.在整体感知课文大概内容的基础上，逐段概括内容要点，然后“合并同类”，将课文分成几个部分，弄清各部分之间的联系，了解文章的结构特点，文章的内容和作者的思路也就把握住了。2.注意文体特点，把握核心句和关键句。核心句指对主旨做出概括、提示的句子。把握了核心句就抓住了文章的主旨。关键句指那些在思路的展开、主旨的表现上起重要作用的句子。3.结合有关的时代背景和作者的生平领会作者的思想情感，评判文章的社会意义。4.重视诵读。反复朗读，以至成诵，有助于理解文章内容和作者思路，体会作者的思想感情。5.分析写法、品味语言。（1）分析选材和剪材有什么特点。分析作者为什么选这些材料，哪些详写，哪些略写，详略安排对表现中心意思有什么作用。（2）分析写人、写景、记事的方法。（3）注意表达方式的运用。（4）体会关键词语、句子的表达作用。（5）深入体会语言中蕴含的感情。【典型例题】

约不可失

魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。注释：魏文侯，战国时魏国国君，在诸侯中有美誉。虞人：掌管山泽的官。罢：停止，取消。1.解释文中划线词的含义。（1）魏文侯与虞人期猎（）

（2）是日，饮酒乐，天雨（）

（3）公将焉之（）

（4）岂可不一会期哉（）

2.与“公将焉之”中“焉”字用法相同的一项是（）A.且焉置土石B.寒暑易节，始一反焉

3.翻译下面句子。乃往，身自罢之。4.这则小故事中，魏文侯表现出了什么样的品德？答案：

（1）①打猎②下雨③到、往④约定的时间（2）A（疑问代词哪里）

（3）于是前往（赴约），亲自取消了（打猎）

（4）守信

《论语》十二章解读及译文中学语文教学资源网→教学文摘→备课资料2023-09-01手机版

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

【作者与课文解读】

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是中国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀，其中以山东曲阜的孔府为代表。《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。《论语》基本上是一部语录体的散文著作，其中所记载的孔子言论，意趣深远，有不少篇章形象而精警。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。本文辑选的12则，有的谈学习方法，有的谈学习态度，有的谈教育的方法，有的谈做人的道理，都给人以很强的教育意义。[注释]：1《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，属语录体的散文集，儒家的经典著作之一。2子：先生，古时对男子的尊称，这里指孔子。在《论语》里“子曰”都是指孔子。3而：连接，表示顺承，然后。4时习：时常地复习。习，本指鸟多次飞行，这里引申为诵习，复习，温习等。5亦yì：同样，也是。6説yuè：“说”的古字，愉快。7乎：语气助词，表疑问语气，可译作“吗”。8曾子：即曾参（前505—前436），姓曾，名参(shēn),字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东平邑）

孔子的学生。9吾：人称代词，我。10日：每天。11三省：多次进行自我检查，反省，三，泛指多次。12为：替。13谋：出主意，谋划。14忠：忠诚。15信：真诚，诚实。16传chuán：老师传授的知识。17有，通“又”，即十五岁。18而，连词，表示前后两个词的相承关系。19志，在此为“立志”之意。朱熹《集注》曰：心之所之谓之志。又曰：志乎此，则念念在此而为之不厌矣。20学，学道。杨树达《论语疏证》曰：此独言志学，不言志道者。孔子之谦辞，实则志学即志道也。21立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事。22惑：迷惑

23.天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。24.耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。25.不逾（yú）矩（jǚ）：指不超越礼法。26温：温习，复习。27故：指学过的知识，旧知识。28而：连词，表顺承。29新：形容词用作名词，新的知识。30以：介词，凭借。31为：动词，成为，做。32矣：语气助词，表肯定。33而：连词，表转折。34则：连词，相当于“就”“便”

35罔：迷惑。36殆：有害。37箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。38巷：此处指颜回的住处。39乐：乐于学。40好：爱好。41乐：以……为乐

42三人：几个人，不一定实指三人。43行：走路。44焉：于此，在这里，指在这几个人当中。45择：选择。46善者：指优点。47之;代词，指代“善者”

48而：连词，表顺承，就。49之：代词，指代“不善者”。50逝者：指流逝的时光。51斯：这里指“川”，即河水。52夫：助词。a)用在一句话的开始：夫战，勇气也。b)用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹：人定胜天，信夫

53舍：停

54三军：军队的通称。55匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。56博，广也。57切问：问与切身有关的问题。【译文】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【译文】孔子说：“学完并按时温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个道德上有修养的人吗？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是按时复习了呢？”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，辨别其真伪是非；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【译文】孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【译文】孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会迷茫而无所适从；只空想而不读书学习，就会精神疲倦而无所得。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

【译文】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”

【译文】孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

【译文】孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

【译文】子夏说：“博览群书广泛学习而又记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。正文字体大小：大中小

《狼》练习题及答案(2010-06-1719:47:13)转载▼标签：文化分类：语文试题30、《狼》练习题及答案

［学法导引］

文言短篇小说集《聊斋志异》是清初著名文学家蒲松龄的杰作。本文正选自《聊斋志异》中《狼三则》的第二则。写的是一个屠夫杀死两只狼的故事，生动地表现了狼的贪婪、凶恶和狡诈的本性，嘲讽了恶狼因狡诈而自取灭亡的可笑下场，启发读者对待像狼一样狡诈的恶人，要敢于斗争，善于斗争，绝不能心慈手软。全文分两部分，前一部分叙事，写人狼相斗：遇狼、惧狼、御狼、杀狼，环环相扣，情节紧张曲折；后一部分是作者的议论，点明了故事的主题。学习本文，首先要在诵读中理解文意，把握文章的叙事脉络，体味文章的情味，再通过理清情节、揣摩语言来认识狼的本性和屠户的心理行动的变化过程，正确认识人与狼斗智斗勇的矛盾冲突，最后通过议论段的研读来把握文章的主题。［典题例析］

例题一、下列各句对“其”解释有误的一项是（）

A、场主积薪其中（麦场）B、一狼洞其中（柴堆）C、意将隧入以攻其后也（狼）D、屠自后断其股（狼）

解析：文言文中常有“一词多义”的现象。上述加点的“其”字虽均为代词，但它所指代的对象却并非完全相同，解答时要结合上下文进行判断。其中，A、B、D都是正确的，而C句若补完整应为：（狼）意将隧入以攻其后也，根据具体语境来看，这里的“其”应指代“屠户”。参考答案：C

例题二、本文的主人公是屠户还是狼？解析：要判断主人公是谁，必须先把握文章的主旨。本文的主旨很清楚，即最后一段作者的议论，它说明狼无论多么狡诈也不是人的对手，终将为人的勇敢智慧所战胜。可见作者写本文正是为了讽刺狼。在叙事过程中，文章也是以狼为主导来进行，并以狼最终自取灭亡来结束的。由此可见，在本故事中，狼是主要“人物”，而屠户是次要人物。参考答案：狼，因为狼的行动是故事发展的主导，作者的写作目的在于讽刺狼。［课时训练］

训练一

一、给下列加点字注音或根据拼音写汉字。缀（）窘（）苫蔽（）（）奔倚（）数刀毙之（）（）隧（）入尻（）尾chí（）担持刀dāndān（）（）相向目似míng（）意xiá（）甚狼亦xiá（）矣假miè（）

二、填空。1、《狼》的作者（），（）朝著名文学家，初一年时我们曾学过其文章《》，本文选自文言短篇小说集《》。2、《聊斋志异》中的“聊斋”是作者的（）名，“志异”的意思是（）。3、请写出点明全文主旨的句子：

4、请用精练的语言概括本文的故事情节：

（）→惧狼→（）→（）三、解下列加点字的意思。（1）之：①而两狼之并驱如故（）②屠自后断其股，亦毙之（）③久之，目似暝，意暇甚。（）④又数刀毙之（）⑤禽兽之变诈几何哉（）

（2）敌：①恐前后受其攻（）（3）止：①一狼得骨止（

）

②盖以诱敌（）②止增笑耳（）（4）意：①目似瞑，意暇甚（）（5）前：①恐前后受其攻（）

②意将隧以攻其后也（）②狼不敢前（）四、用“/”标示下列句中的语音停顿。1、后狼止而前狼又至2、其一犬坐于前3、禽兽之变诈几何哉训练二一、阅读课文1、2、3段，完成文后问题。1、联系全文，段⑴是故事的（），主要写（）；段⑵⑶是故事的（），主要写（）。2、请选出下列各句中含有通假字的一句（）A、一狼得骨止,一狼仍从B、屠乃奔倚其下，驰担持刀C、担中肉尽，止有剩骨D、狼不敢前，眈眈相向

3、翻译下列句子。⑴途中两狼，缀行甚远

⑵骨已尽矣，而两狼之并驱如故

⑶顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘

4、“投以骨”的正常语序应该为，屠户这样做的目的是5、“屠大窘”说明此时屠户产生了怎样的心理变化？二、阅读下面的选文，完成文后问题。狼施威

狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我？”猪曰“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生（造福百姓），如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然（莽莽撞撞地）来，曰：“汝等不必争，我能兼二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一般奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”

（选自吴妍人《俏皮话》）

6．翻译文中加点字。7．翻译下列句子。⑴汝蠢然一物，焉能及我：

⑵动辄言功：

8．选文中有一成语：，其在文中的含义是；与文中“果腹”一词有关的成语是：，其在文中的含义是

9、下列加点的“之”字与其他3项不同的是（）

A．我之皮，能衣被苍生（造福百姓），如何言无功？B．禽兽之变诈几何哉C．我之肉，能供人果腹，如何言无功？D．尽扑杀而食之

——[清]蒲松龄

其一有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼