《苏武传》 统编版高中语文选择性必修中册

《苏武庙》温庭筠苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。《苏武传》

字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳东北)人,东汉著名史学家,文学家.班固幼年聪慧好学，9岁即能写文章、诵诗书，16岁入洛阳太学，博览群书。和帝永元元年初,班固随大将军窦宪出征匈奴,为中护军。后来,班固因窦宪专权受到株连,死于狱中。其作品《汉书》由其妹班昭和同乡马续完成.作者班固简介作品----

史书:《汉书》辞赋:《两都赋》诗:《咏史诗》《汉书》《史记》体裁时间跨度体例我国第一部纪传体断代史我国第一部纪传体通史3000多年230年左右本纪、列传、世家、书、表纪、表、志、传两书合称为：“史汉”史书形式-----编年体:按年月日有次序地记载史事的史书

例:《春秋》(孔子)--最早的编年体史书。《左传》(左丘明)《资治通鉴》(司马光)国别体:以国家为编排顺序记载史事的史书

例:《国语》----第一部国别体史书《战国策》(刘向编订)纪传体：采用为人物立传记的方式记叙史实。纪传体史书的创立者是司马迁。《史记》是中国古代第一部纪传体通史。《二十四史》都是用纪传体写成。

文学常识史书体例匈奴民族，兴起于战国时期，强盛于秦末汉初。秦汉之际，匈奴贵族凭借强大的军事力量，不断扩大控制地区。文帝、景帝时代，汉王朝采取和亲政策来加强民族联系。武帝时，汉国力逐渐增强，多次与匈奴作战，其中取得了三次具有决定意义的胜利，时间为公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威势大大削弱之后，转而重视结盟，指望解除匈奴对汉王朝的威胁。恰好匈奴单于有意示好，汉朝也想趁机和解，于是派苏武出使与匈奴修好。背景资料为什么苏武自杀了两次，后来又坚持着活了19年？两次自杀事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。

屈节辱命，虽生，何面目以归汉！苏武在北海经受了怎样的考验？陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头。后陵复至北海上，语武：“区脱捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。”武闻之，南乡号哭，欧血，旦夕临数月。

李陵不好意思亲自送礼物给苏武，让他的妻子赐给苏武几十头牛羊。后来李陵又到北海，对苏武说：“边界上抓住了云中郡的一个俘虏，说太守以下的官吏百姓都穿白的丧服，说是皇上死了。”苏武听到这个消息，面向南放声大哭，吐血，每天早晚哭吊达几月之久。为什么苏武自杀了两次，后来又坚持着活了19年？苏武十九年牧羊生活便是一个漫长的尽忠义的的过程。他忍受着常人难以想象的精神和肉体痛苦，唯一的精神支柱便是象征汉命的使节。牧羊后的苏武已不再是苏武，而是大汉民族气节与生命力的象征。

英雄，并不一定要像战死沙场那样壮烈的死去。……在严冬之中，他用信念战胜了严寒与饥饿，面对这样的酷刑，他却丝毫不会犹豫。因为他铭记着自己的使命。——张潇予走时，他身负汉王重命，持节旄于凛冽寒风之中，风萧萧兮，朔方寒，他踏上匈奴之路；归时，他仍持汉节，未忘记自己的使命，未辱于匈奴。——唐堃苏武形象崇高的民族气节对国家，对民族的忠诚艰苦卓绝的斗争精神作为使节的一种强大的坚守力量和信念。盛夏时分，正是这里最好的季节，这里的水温也只有3摄氏度。在船上还感到沁骨的寒意。一过了9月，严寒就奔驰咆哮而来。湖畔降到零摄氏度。山峰和盆地约为零下30摄氏度，巨大的气压差形成强大的风暴——贝加尔季风，搅得周天寒彻。冬天，更是锥心刺骨的寒冷。当地人说，温度可达零下50摄氏度，走到外面猛吸一口气，你就变成一个医生，对呼吸系统如何分布有了最切身的了解。你知道所有的气管的走向，每一个肺泡都变成冰珠。贝加尔湖面更是整块巨冰，把万物间的每一丝暖气都吸入腹脏，守着无边无际的银白。苏武牧羊的“北海”并非大海，就是我们今天的贝加尔湖。在苦难恶劣的气候下，苏武呆了19年。万尼亚（一位俄罗斯导游）指着一方草木丰美的谷地说，苏武可能就曾在那里牧羊。我说，苏武一定在湖边最高的山上牧羊，怀里抱着公羊，不是为了生存，而是为了取暖。摩挲着手中的汉节棒，饮雪吞毡，眺望家乡……如果是你。。。当你独自一人站在这冰天雪地的贝加尔湖畔与公羊为伴，你还会觉得它美吗？当你在零下50度时怀抱着公羊取暖，你会觉得暖吗？当你可以站在高山上遥望着大汉，你会选择留在谷地吗？

当你通过时空变换成为苏武，你会像他一样吗？你觉得苏武这样做值不值得，谈谈你的看法。

生活当中，我们也在经受着各种各样的诱惑，金钱、高位、玩乐、浮华……如何去面对它们，这关乎心灵的选择。就在我们生活的世界，有20年身处孤独跋涉26万公里送信进山的王顺友，有身带伤痛为战友守墓30年的八旬老人欧兴田，有23年为农村群众送去11000场电影的残疾放映员马恭志，还有行走崎岖山路19年的悬崖小学支教夫妻李桂林、陆建芬。是什么让他们抛却了繁华的诱惑，而去与孤独相伴？我想，只因他们心有信念，甘于奉献，这是浮华面前心灵的选择，这是寂寞之中灵魂的坚守。他们选择了怒放生命，才得以矗立在彩虹之颠，也才拥有超越平凡的力量。远古与现实坚守时间考验来自物质载体精神寄托苏武远古与现实坚守时间考验来自物质载体精神寄托苏武罗老远古与现实时间考验来自物质载体精神寄托支持力量苏武≈19物质，环境，内心汉节对大汉的忠义爱信念自我暗示罗老≥13身体，学生，内心1.课堂中的兴奋感；2.心灵沟通的幸福感对学生的爱

《苏武牧羊》

苏武留胡节不辱！雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难中难，心如铁石坚。夜坐塞上时闻笳声入耳痛心酸。转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，盼儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁；任海枯石烂，大节定不亏。终教匈奴惊心碎胆共服汉德威。

什么是真正的值得提倡的忠诚？晏子认为真正的忠诚是忠诚于国家、人民，而非忠诚于君主。换句话说，就是要忠诚于明君（因为明君善治国），而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服从君主，为君主作无谓的牺牲的行为我们称之为“愚忠”，那么你认为苏武的忠诚是愚忠吗？观点1：苏武的忠诚不能说是愚忠。首先，他忠诚的对象是国家是人民，身为汉使，当卷入匈奴的政变时，他首先想到的是自己的汉使身份，不能引起汉匈两国的不必要的误会和纷争，他甚至愿意以性命来平息祸端，可见他是把边界和平、国家利益放在第一位的。其次，他保持民族气节十九年，始终忠贞如一，这种忠诚表面看起来是对汉武帝，但实际上是对国家人民的，因为汉武帝是一个善于治国的明君，忠诚于他就是忠诚于汉武帝治理下的国家。

观点2：苏武的忠诚里，还是有一些愚忠的成分的。比如：李陵劝降时曾经提到苏武的两个兄弟尽心为国却枉死，但苏武却一味坚持汉武帝对他们父子有莫大的提拔之恩，因此愿意为皇帝肝脑涂地。皇帝的知遇之恩固然应该感激报答，但兄弟的枉死也不应该回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝对亲人的伤害之过，该报的恩要报，该澄清的事实，该争取的权利也还是要争取。这就是我们现在所说的权利与义务的问题。不过话又说回来，我们不能苛求苏武，因为他毕竟是古人，他的思想有那个时代的历史局限性，如果他能生活在今天这个时代，说不定也能像我们这样争取自己应有的权利。

关于气节的名句１岁寒,然后知松柏之后凋也(《论语·子罕》)２不降其志，不辱其身（《论语·微子》）３志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁

（《论语·卫灵公》）４宁为玉碎，不为瓦全（《北齐书·元景安列传》）５疾风知劲草，板荡识诚臣（李世民《赐萧禹》）６出淤泥而不染，濯清涟而不妖（周敦颐《爱莲说》）７名节重泰山，利欲轻鸿毛（于谦《无题》）８粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间

（于谦《石灰吟》）９人固有一死，或重于泰山