高考语文复习：作文主题训练哲理思辨

作文主题训练-------哲理思辨1．阅读下面的材料，根据要求写作。①红花绿叶长相伴，万紫千红一片春。——唐·白居易《赏花行》②满溪烟雨湿芙蕖，绿叶红花锦不殊。——宋·周紫芝《次韵草堂主人雨中十首（其五）》上述诗句对我们颇具启示意义，作为新时代的青年，你对“红花”与“绿叶”有怎样的认知？请结合时代特征写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：在这个时代，董明珠凭着自己的拼命和不服输的态度带出了一个强大的格力王国；在这个时代，阿里团队制造出了拥有核心产权的玄铁910芯片处理器；在这个时代，无数的航天人凭着自己的执着和认真让中国的天宫系列遨游太空；深圳的变化，上海的雄起，夏奥办了，冬奥有了……无数的人为这个时代而自豪，而骄傲。材料二：在这个时代，国际冲突频繁发生，难民潮此起彼伏；物价飙升，差距拉大，贫困了，失业了……好似“潘多拉盒子”在打开。有人在叹息，有人在骂街，这个时代呀！对上述两则材料，你有怎样的感想？请以“我们和时代”为主题，写一篇文章，表达你对上述材料的思考和感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写作。毕淑敏在《造心》一文中写道：“心可以很硬，超过人世间已知的任何一款金属。心可以很软，如泣如诉，如绢如帛。心可以很有韧性，千百次的折损委屈，依旧平整如初。心可以很脆，一个不小心，顿时香销玉碎。”心是人类最宝贵的东西。坚硬与柔软、顽强与脆弱看似矛盾，却又都归属于同一颗心灵。作为新时代的青年，在成长的旅途中，我们该如何做好“心灵建设”？请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写作。最近网络上有一个热门话题“名著避雷帖”，即以看网络文学的方式来看名著，做出标签化的判断，如批评名著指出其坏处或对名著提出唯一的武断的不可变的看法，提醒阅读者“慎入”。有人认为不可对文学名著做标签化的判断，也有人认为不必完全拒绝对名著的批评。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5．阅读下面的材料，根据要求写作。日常生活中，说是交流的工具、思维的载体。善说，常常能达到事半功倍的效果。而听对于一个人的成长也有着非常重要的意义。善听，既是沟通的诀窍，也是生活的智慧。说与听，能体现一个人认识、处理问题的能力和水平。当代社会，说和听的渠道更多，带来的影响也更大。对说和听，你有怎样的思考？请结合材料，联系生活实际，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。6．阅读下面的材料，根据要求写作。《尚书》有言“大矜细行，终累大德。”意为不注意小节方面的修养，到头来会伤及大的道德节操。而《鸿门宴》中说“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”意为做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。以上材料对青年自身的认识和发展颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。7．阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为，万事万物的开始决定其发展和走向，是故君子慎始；也有人援引《诗经》“靡不有初，鲜克有终”，认为相对于慎始，慎终更为重要；还有人则把“以终为始”作为自己的座右铭。作为新时代的青年学子，你怎样看待“始”与“终”？请结合上述材料写一篇作文，体现你的思考与感悟。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。8．阅读下面的材料，根据要求写作。宋襄公为齐孝公复位出力以后，自认为凭此能号令诸侯。他想成为盟主，结果在盟会时被楚成王抓到楚国，后虽然被放回，但仍怀恨在心。由于楚国兵强马壮，他只好去讨伐曾积极支持楚国为盟主的郑国。接到郑国的求救，楚成王统领大队人马直接杀向宋国。宋襄公只好带领兵马星夜回撤。宋楚两军隔泓水相对时，公孙固劝宋襄公与楚国讲和，宋襄公却认为楚国虽然人强马壮，可是缺乏仁义；己方虽然兵力单薄，却必将得胜。到了第二天天亮，楚军开始过河，公孙固劝宋襄公趁机杀过去，宋襄公却认为要讲仁义，没有同意他的提议；在楚军渡河后乱哄哄布阵时，公孙固又劝宋襄公赶紧冲锋，宋襄公还是认为要讲仁义，没有同意他的提议。结果在楚军猛冲之后，宋军大败，宋襄公大腿中箭。没过几个月，宋襄公就因腿伤加重去世了。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案1．例文：日月虽明，爝火不熄生活是一台大戏，在生活的舞台上，你方唱罢我登场，但主角是有限的，配角是沉默的大多数，就像万千绿叶中才会有几朵红花一样。生来即为主角的人，少之又少，绝大多数人，总要在或长或短的一段时间里，做生活的配角。一旦成为配角，当如何自处？甘当绿叶，成为配角，亦自尊，日月虽明，难替爝火之微光。乾坤朗朗，日有艳阳，夜有明月，但，总有日月照不到的地方、照不亮的时候；爝火虽然微弱，在深夜，在洞穴，在室内，在需要举火为号、燃火庆祝的时候，自有其存在之价值。配角正如微弱的爝火、点点的星辰，不像主角那么耀眼，但有其存在的价值，甚至其价值是主角说不可替代的。韩信是名将，是主角，但挖壕沟、搭云梯、执锐器，他不如作为配角的无名小卒，战争能取得胜利，离不开韩信的运筹帷幄，更离不开这多多益善的无名士卒。爝火不如日月之明，但日月难以替爝火之用，配角自有其不可替代之作用，也有其不可剥夺之尊严。甘当绿叶，成为配角，莫沉沦，人生长宜放眼量，微星也有闪耀时。懦夫才屈服于所谓的命运，进取的人从来不相信“命运天注定”的论调。首先，配角有朝一日亦可成为主角。张怡宁乒乓球生涯的初期，一直被笼罩在作为大满贯冠军的王楠的光环之下，但是她不沉沦，勤思索，能坚持，敢超越，最终成为乒乓球场上的“大魔王”，成为了主角。其次，配角也有配角的灿烂，总有人把配角的作用发挥到了极致，成为配角中的佼佼者。一流的配角，也是顶流。周恩来，一生忠诚于革命，在社会主义革命进程中做出了不可磨灭的贡献，但在党的领导人中，他从来没做到“老一”的位置，难道这有损他的光辉形象吗？能因此贬低他的历史地位吗？不能，他是绿叶，但他是革命所依赖的绿叶，是主角所信赖的绿叶，是最具光彩的绿叶。其实啊，主角和配角，是合作关系。绿叶为鲜花服务，鲜花点缀了绿叶，红绿相间，遂成大美。离开了配角的扶持，主角孤掌难鸣；没有了主角的模范作用、领军作用，配角群龙无首。两者相配合，才能阴阳相济、天地交泰。主角要刚健向上，而不忘本；配角要用力绵久，而有追求。这样，主角和配角各守其责，又不离心离德，集体才融洽，整体才有力量。就像我们战争年代的红军将士，主角运筹帷幄、挥斥方遒，但仍能俯首低耳，与战士群众共甘苦；配角冲刺沙场、马革裹尸，但不忘一心向党听指挥。党和群众一心，将军和士兵一体，当此之时，主角和配角，虽然位置有不同，但使命感还有什么不同？个体的尊严还有什么差别？他们共同谱写可歌可泣的革命交响乐，共同奏响凯歌，他们都成了主角。所以，配角可以没有主角的位置，但应该有主角的责任感、尊严感；主角可以不处在配角的位置上，当有配角为他人服务、甘于奉献的情怀。当你处在配角的位置上时，别气馁，莫沉沦，要坚持发光发热，即使只是一把爝火，亦可与日月同辉。【详解】本题考查学生写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。首先，需要考生读懂两则材料在给定的语境中的内涵；其次，再根据两则材料的内容，去寻找材料与材料之间的思辨关系；再次，根据材料所给定的任务一“红花”与“绿叶”的思考，确定文章的写作方向；最后，根据选定的作文立意，构思文章的写作结构，思考文章的行文脉络。材料①中表现了绿叶对红花相互映衬；材料②中表现了雨中荷花与荷叶各美其美的特征。从上述两则材料的内容来看，涉及红花与绿叶的价值和意义，再结合任务中“结合时代特征”去谈对“红花”与“绿叶”的思考，可知，此题旨在引导考生关注个人价值的实现问题，无论是做红花还是绿叶，都有其存在价值。人活一世，我们要争做红花，活出自己的风采；但是如果做不成红花，我们也可以做为衬托红花而存在的绿叶。新时代的青年既要有做时代主人，积极拼搏、当仁不让、引领时代潮流的觉悟，也要有甘为人梯，活出自我风采的境界。写作时，可以采取层进式的论证结构。首先可以说明我们每一个人或许都有成为“红花”的梦想；然后，可强调一旦现实让我们成为了“绿叶”，我们也不能气馁，应该坚持下去，相信自己，并暗自努力；接下来指出，只要我们不放弃努力，我们也有成为“红花”的可能，或者说即使一直不能成为“红花”，我们也没有虚度此生，也不会有太多遗憾。在行文过程中，要可以纵观古今中外，多引用一些因为坚持不懈而最终成功的事件，也可以正反对比，这样更有说服力。立意：1.鲜花迎风艳，还需绿叶扶。2.“替补”的冷板凳要坐得住。3.一流的配角，也是顶流。4.红花绿叶均有其价值。5.做有价值的绿叶。6.红花绿叶相映方能成趣，缺一不可。2．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。材料呈现时代与个人的关系，材料一例举了不同的人在时代的背景下，充分发挥个体作用，凭借拼劲、不服输的干劲、执着认真的工作态度在时代中取得胜利，实现人生价值。启示我们要适应时代，顺应时代，善用时代，充分发挥个体主观能动性，引领时代，成为时代骄子。材料二呈现了时代中的一些问题，面对问题时，有人的态度是“叹息”、“骂街”。这种人，在时代面前放弃自我的奋斗与价值，悲叹时代面前的无能为力，态度和做法不可取。时代是客观存在的，只是不同的人有不同的看法和应对策略。同样的时代，有的人看到机遇，有的人看到问题，有的人奋力拼搏，取得成功，有的人唉声叹气，被时代抛弃。题目要求以“我们和时代”为主题，写一篇文章，表达思考和感悟。写作时要思考：个体与时代是何关系？个人将如何在当今时代里自处？时代中总有机遇和挑战，作为时代青年要坚定方向，努力不辍，肩负起时代使命，永怀坚定的理想信念。学生应充分认识个人成长与国家、民族、大时代的深刻关联，将时代发展与自我成长相结合，取得胜利，实现人生价值。时代中也存在问题，我们不回避，不逃避，而应当积极寻求解决问题的办法。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：为时代切脉，为社会的进步贡献力量。正文部分可运用递进式结构行文，先论述为时代切脉、顺时代而为的必要性；接着论述为社会进步贡献力量有时需要勇气或献身精神；最后阐述当时代弄潮儿的好处；结尾回扣主题，使文章结构严谨。文章要综合运用举例论证、正反对比论证和引用论证等论证方法，以充实有力地说理。立意：1.奋斗新时代让我们更幸福。2.为时代切脉，为社会的进步贡献力量。3.少些时代的牢骚，多些时代的作为。4.有为新青年狂飙新时代。5.直面新问题挑战新时代。3．例文：建设心灵，精彩人生在成长的旅途中，我们会遇到各种各样的问题。这些问题有大有小，有的人能顺利解决，而有的人则因此停滞不前。这之间差的，或许就是一个强大的心灵。那么，我们该如何做好自己的“心灵建设”呢？正如毕淑敏所言，心是很硬的，超过人世间已知的任何一款金属；心也可以是很软的，如泣如诉，如绢如帛。如果能够做到柔软而不脆弱，坚硬而不死板，那么您将拥有一个强大的心灵。做好心灵建设，我们需要不被外界所干扰。北大数学学神韦东奕就给我们做出了一个好榜样。他是比学霸还厉害的学神，他淳朴的外表与其强大的数学能力形成巨大反差，在网络上引起了众多网友的热议。有人曾质疑过在这样热烈的讨论下，他是否被外界的声音所干扰？他用行动来打消了这样的质疑，每天三点一线，教室、食堂、宿舍一条直线，意在将数学发挥到极致。在这个经济水平上升如此快速的时代，他不同于其他年轻人较容易沉迷于物质享受，而是更注重于精神世界。有着这样一个强大的心灵，他在数学界发光发热，解决了许多数学难题。做好心灵建设，我们需要有灵活的思维。天才少女谷爱凌也为我们做出了好榜样。她热爱滑雪，但也十分重视学业。在“二者不可得兼”的情况下，她就运用周末时间，驱车4小时前去滑雪场练习，日复一日，她学会在车上换衣服、学习、吃饭……“自助者天助之”，她凭借着如此灵活运用时间的优势，连续获得世界级运动奖项的奖牌，并成功收到了斯坦福大学的录取通知书。她的成功并不是靠着外界的帮助，而是靠着她不懈的心灵建设。坚韧顽强的心灵，助力她实现自己的梦想。作为新时代的青年，我们更应该以他们为榜样，铸就强大的心灵世界。只有我们拥有了一颗强大的心灵，我们才有更多的勇气和力量去应对生活中的困难。就在2023年的3月18日，武大的樱花谢绝了游客们，专门为一群英雄绽放，他们就是从抗疫前线归来的勇士们。他们用柔软的心，安慰了多少颗慌张的心；用坚硬的心，抗住多少次艰难险阻……他们是最美的人，我们要向他们学习，做好心灵建设，让自己的人生更加精彩非凡！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则引语式材料作文题。材料由两段文字构成。第一段文字为毕淑敏《造心》中的一段文字：心可以坚硬如铁，也可以柔软如帛；心可以顽强坚韧，也可以异常脆弱。第二段文字指出心灵对人类的重要性，其特点看似矛盾却又统一，最后引导考生思索：如何做好“心灵建设”。材料中心的四个特点是——硬、软、韧性和脆，这几个特性之间两两相对，可以划分成两组——“硬”“韧性”为一组，象征的是刚强，坚硬；“软”“脆”为一组，象征的是柔软，脆弱。二者看似矛盾对立，实则是相互补充，合为一体。写作时，需要考生就矛盾对立中找到平衡或和谐之处，明确两者之间是对立统一的。具体而言，“坚硬与柔软”“顽强与脆弱”可以是先后关系、因果关系、共存关系等，是不可分割的两方面，在写作时不能只谈一方面，而忽视另一方面。“我们该如何做好‘心灵建设’”引发考生对成长过程中“自我心灵建设”这一主题的思考。即在成长的旅途中，我们如何看待“心”的四大属性问题——坚硬与柔软，顽强与脆弱。它们是辩证统一的，考生要明白不同场合、情景，所持有的属性也不应相同。对于生活中的苦难，我们需要练就一颗坚硬无比的心灵与之对抗；而对待生活中的美好、弱者、他人的不幸，我们需要温柔以待。对于现实的挫折与无奈，我们需要一颗默默承受的坚韧的心灵，同时也应懂得呵护自己的内心，适当释放自身的压力，因为心灵并非无坚不摧。这里体现了一种思辨性。从“认识与思考”可知，文体是议论文。考生可以运用并列式结构来谈，在面对困难和挫折的时候，内心应是坚硬与顽强的；在面对美好和他人时，内心应是柔软与脆弱的。也可以分析心灵的四个特性之间的逻辑关系。还可以运用层进式结构来谈，首先分析心灵的几个特性之间的逻辑关系，然后分析我们如何利用心灵的这些特性来做好自我的“心灵建设”。立意：1.一刚一柔，向阳而生。2.心之所向，柔软亦坚强。3.以温柔之心做人，以坚韧顽强处事。4.呵护内心，致其坚韧。5.于脆弱中成就坚韧。4．例文：抵制“标签”判断，追求深度阅读当我们步入越来越多元化的文化市场时，目睹一些人尝试用浅显的标签对文学名著进行分类和定位的现象，一个问题随之而来：我们是否应该对文学名著做出标签化的判断？答案是否定的。给名著“贴标签”，是对文学作品原有丰富内涵的极度简化，也是对读者阅读体验的剥夺。众所周知，网络文学门槛较低、范围较广、题材通俗，内容丰富，通常以迎合大众口味、满足即时需求为主，因此，在起点、晋江等各大网文主站上，网络文学可被简单地划分为各类类别，贴上各种“标签”，如“甜宠”“快穿”“逆袭”“重生”等。而名著是文化和历史积淀的结晶，其难以企及的深度和复杂性注定它们与一般的网络文学有着天壤之别，名著尺幅千里，思想深邃，且不说其中饱满的历史背景、壮阔的社会万象、深刻的人文思潮、沉淀的时间价值，就其中的人物塑造、情节设计、叙述技巧而言，也是根本无法用一个或几个简单的标签去概括、去分类的。而阅读则是个人的主观感受，也无法被他人的意见或者一个浅显的标签所定义。名著经过时间检验和时代试炼，每一册都是一扇通向新世界、打开新天地的大门，读者在阅读过程中，结合自己的经历与认知，通过自我学习、理解、分析，渐渐构建起属于自己的世界观——这是对自我精神世界的一种宝贵的洗礼和提炼，无法模仿，更不可替代。而一旦将名著贴上某些标签，就让我们有了先入为主的可能，从而被限制了思考方向，束缚了想象空间，失去了主动探索、客观感知的乐趣。如有网站将《傲慢与偏见》贴上“言情”“双向奔赴”的标签，将《基督山伯爵》贴上“爽文”“复仇”的标签，无异“剧透”，仿若梗概，大大影响了读者的阅读体验。将文学名著标签化，不仅是对名著本身的一种轻浮亵渎，而且可能产生某些不良后果。一方面，名著标签化可能会误导读者，让他们以偏概全，忽略了文学名著深厚的内涵和多样的可能性；另一方面，也削弱了读者对深度阅读的追求，降低了读者对文学作品的理解能力，不利于对批判性思考能力的培养。文学名著的世界犹如一片广袤无垠的海洋，只有真正潜入其中，才能领略其深邃的魅力。阅读应该是开放的，多元的，充满探索的，而非被固定的标签和他人的观点所束缚。让我们尊重每一本书的独特性，尊重每一位读者的独立思考，真正领略阅读的乐趣，培养深度阅读的习惯，以期能够在书的世界里找到自我，提升自我，丰富我们的内心世界。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道记叙性材料作文题。这道题围绕是否能够对名著做标签化的判断审题立意。所谓名著，我们不妨认为是指兼具比较高的艺术价值和知名度，禁得起不同时代的读者反复阅读与阐释，且被权威文学体制认可的文学作品。而“名著避雷帖”用看网络文学的方式来看名著，看出种种坏处，做出标签化的判断，会消解我们悉心涵泳的耐心，也培养不出我们认真品味的习惯，让我们无法体会名著的审美价值，障蔽了我们对名著丰富意蕴挖掘的可能性。当然，我们也确实不宜将名著当作不言自明、天然正确的免检产品。名著自然往往是“好”的作品，但是作品的“好”除了永恒性，也会有其时代性和阶层性。所以我们不必完全拒绝对名著的批评，只是要从多角度和用发展的眼光去判断，不去简单地完全抹煞其好处。我们阅读名著，也要用与之相匹配的方法，设身处地去体贴更为复杂丰富的价值观念，以冲击自身的既有观念，拓宽我们的价值视域，使我们对世界与人性更多理解，而非更多偏见，也使我们的心灵更加细腻敏感，而不是更加冷漠麻木。名著也需要我们的“再创造”。以网文的方式理解名著，视为待避之“雷”，固然简单粗暴，但我们也不必因此走向另一极端，将名著视为“雷池”禁区，当作仅供顶礼膜拜的僵死的遗物。写作时可以从名著的特点出发进行分析评判。首先应肯定名著的艺术价值，但也要明确名著并非“真理”，名著产生的时代与当下不同，阅读名著也要辩证分析，不能全盘接受；然后重点分析如何正确阅读名著，采用做标签化的判断固然简单粗暴，有破坏名著的嫌疑，但批判性阅读名著是可取的，也就是不必完全拒绝对名著的批评。立意：1.品读文学名著，拒绝粗暴标签。2.阅读名著，摆正质疑的天平。3.正确阅读名著，提升人文素养。5．例文：善说外达世界，善听内省自我没有人生活在一片孤岛之中。因此，我们有了嘴去说，有了耳朵去听。纵然人类社会有眉目传情之美闻，说与听，仍然是沟通交流最重要的媒介。因此，善说，可以帮助我们更好地表现自我、传达沟通，极大提高为人处世之能力。费孝通在《乡土中国》中说：“在这种社会里，语言足够传递时代的经验。”足可见善说、能说之重要性。学会说话，可以三寸不烂之舌敌千军万马。就比如烛之武迟暮之年、身衰力竭，却能妙语劝退秦穆公；比如其貌不扬的淳于髡，能循循善诱，设喻说服齐威王。而对我们个人而言，学会说话，可以传递我们的喜悦，排解我们的忧难。同样，身处社会，学会说话亦可帮助我们传达思想方案，沟通化解矛盾。语言，是这世间最永恒、坚固的一座桥梁。当我们通过说话向外界倾吐时，还要学会不断吸收、充实自我。而这，就需要我们学会善听。“闭塞的湖泊自然融不下宽广的大海”，所以，学会善听，我们先要虚怀若谷、积极接受多方意见。学会善听可帮助我们内视自身不足，博采众长，不断进步。而古时秦始皇独断专行，阻断进言之路，导致秦二世而亡，千秋万代终成笑谈。反之，当今中国，人民代表大会制度、政治协商民主制度不断完备，网上评议机制亦勇于创新，“善听”之功与时俱进，我们才能打破“两个历史周期率”，战胜自我，绘就壮美中国。而今，传播媒介与日俱增，传播速度一日千里，说和听的渠道越来越多、影响日益增大。我辈青少年，更要学会善说、善听。当下，传统媒体权威日益消减、自媒体消息鱼龙混杂，学会“听”似乎也变得越来越难。对此，我们必须要学会批判性地对待。学会冷静地听，对繁杂的信息一定要有基本理智的判断，凡事“三思而后行”，不能人云亦云、随波逐流；更要学会有选择地听，尽可能从官方媒介、正规可信度高的网站获取信息，远离标题党、虚假新闻。此外，当我们接收信息的时候，会同时在不断地向外界传达信息。因此，对于纷繁复杂的信息，我们不能热血上头，急于点赞、转发、跟风，更不能信谣传谣。而是要经过理智判断，知道该说什么、不该说什么。善说，向世界传递我辈风姿；善听，不断省视自身完善自我。学会说与听，让我们积聚力量，与世界同行。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料讲述了“说”与“听”的关系，及其对我们为人处世的影响。“说”，是一个向外输出的过程。善说，可以帮助我们表达、传播自己的想法、观念，可以帮助别人理解从而促进沟通、提高效率。但我们不能只是输出，而不吸收。因此，我们还需要“善听”。谦虚听取他人意见，注重自我反思，加强自律战胜自我，既是中华民族的优良传统，也体现了勇于开展批评与自我批评的革命文化传统，与孔子主张的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”，曾子倡导的“吾日三省吾身”，孟子肯定的“人告之以有过则喜”，这些立身处世的思想相吻合，对于新时代青年的成长与发展有着重要的指导意义。而材料最后一句，则说明在这个人人都是自媒体时代，每个人说和听的渠道在不断增加，我们也应该思考，我们应该以怎样的态度来学会善听和善说。行文构思上，可先概括材料，由材料引出观点，如：善说展现自我，善听内视自胜。接下来可从怎么办的角度展开论述。如我们可学会善说，积极传达心中所想，向世界展现我们新时代青少年的风姿。我们也要学会善听，以铜为镜正衣冠，以人为鉴明得失。不仅要有的鉴别能力，更要有一种胸怀和境界，善于从纷繁复杂的事物中洞察真相，这样才不容易被假象和“美言”所迷惑，成为一个“耳聪目明”的人。此外则可适当结合补充：不管是听还是说，我们都要学会内省，省视自己所说的话是否合理，听取他人意见而且能从不同的意见中反躬自省、警醒自我，达到兼听则明之效。最后，还可结合当下新媒体时代的特色，说明我们应该培养怎样的媒介素养。立意：1.善说传扬自我，善听省视自我。2.有善说的激情，有内视的自明，才能有人生的强大。3.善说，善听，内视，自胜，向梦想进发。6．例文：扬“细行”之帆，行致远大道

《尚书》曾言，“不矜细行，终累大德”。可《史记》又言，“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。二者关于“小”“大”之辨，看似矛盾，实则是不同角度看问题的不同呈现。无细行，无以成大德，扬“细行”之帆，方能行致远大道。“不矜细行，终累大德”意为不注重细行，终究会损害大德。事实的确如此，如果把“大德”比喻成一座高楼大厦，“矜细行”好比承重墙上的一块块砖，承重墙的砖头若出现松动，那么整栋楼或许会“摇摇欲坠”而成为“危房”。“矜细行”是为人处世、完成工作的必要“法宝”。向长辈问好，友善待人便是注重细行的具体体现，是维持人与人之间良好关系的纽带。在工作中，只有注意每个细节，细心雕琢，方能将其做到完美。出租车司机面带笑容，给乘客带来美好的心情；朋友寄来的明信片上那一句最简单的思念，拉近了朋友间的心灵的距离；回到家中，母亲递上一杯温暖的牛奶，可以洗去一天的疲惫……可见，细行无处不在，注重细行，总能给人以温暖和动力，从而在致远大道上阔步前行。“矜细行”是社会发展的助推剂。古往今来，各行各业，无不是在细行中取得一次又一次的突破。如果袁隆平不注意细节，那么“天然雄性不育株”就不会被发现，各式杂交水稻和“海水稻”就不会插上翅膀迅速传遍全国乃至世界各地。如果“神舟”系列工作人员不注重零件研发、组装，不注重各个细节的精密预算，我国的空间站就不会有如今的繁荣景象。干一行、爱一行、专一行、精一行，坚持不懈、精雕细琢、精益求精的“工匠精神”正是建立“细行”的基础之上。“我们不必人人成为工匠，但人人都可以成为工匠精神的传承者。”唯有注重细行，才能助推国家行致远大道，在民族复兴的大道上唱响时代的最强音。但不可否认的是，我们无法在所有的事情中做到“矜细行”，也不必所有的事都“矜细行”。大事面前，不必事无巨细，事必躬亲。如果处处计较，反而会患得患失，变得畏首畏尾。倘若刘邦在鸿门宴上优柔寡断，顾虑辞谢方面的“细行”，恐怕会错失逃脱的良机。刘邦文不如张良、萧何，武不如韩信，但是他却能统领此三杰，让他们死心塌地为自己效力。为何？因为他懂得放手的道理，让自己的文臣武将“人尽其才”。他的不拘小节让他从虎口逃脱，东山再起；他的“不顾细行”，成就了他的大汉伟业。“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”，老子之言诚不我欺。只有在平时的细节中注重打磨，注重积累细行，才能积累大德。唯有扬“细行”之帆，方能行致远之大道。【详解】本题考查学生写作的能力。审题:这是一道引语式的材料作文题。作文材料由两句名言组成。《尚书》中的“不矜细行，终累大德”，意为不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾，强调在道德方面要注重小节。强调了修养“小节”对养成大德的重要性，勿以恶小而为之，小的方面注意不够，修养不好，必将影响大的美好品德的养成。《鸿门宴》中的“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，意思是做大事的人不顾忌细节，行大礼不在乎小的瑕疵。人不能太顾忌细枝末节，不然就会束手束脚，寸步难行。刘邦在鸿门宴出逃，如果还顾忌着给项羽告别，那肯定没有后来的大汉王朝。大丈夫，不拘小节。着眼大局，人生才能有大的发展。干大事可以不考虑细微末节，行大礼不避小的责备，强调在做事方面不要拘泥于小节。由此看来，两则材料是从不同的方面提出了对“小节”的看法，“不矜细行，终累大德”是对自己的要求。只有严于律己，注重小节方面的修养，才能使“大德”不受亏损；“大行不顾细谨”是强调大事面前，不必事无巨细，事必躬亲。如果处处计较，反而会患得患失，变得畏首畏尾，放不开手脚，终影响大局。构思行文时，可采用并列式结构进行论述。首先由材料引出中心论点，注重细枝末节的修养才守得住大的操守。然后分别论述养大德和顾小节的重要性，阐明二者之间的辩证关系。可用例证法和引证法，如鲁迅平时待人平易宽厚，对地位低的人仍旧亲切，这是他待人的小节；沈从文面对他人指出的错误不恼，反而虚心接受并感激不已。再如名言“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。立意：1.躬行盛世向光行，坚持节操修小节2.宽人之“小过”，成己之“大德”3.着眼大局，力谋发展。4.修养大德，兼顾小节。7．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料核心词是：始、终。干事创业，为人处世，修身养性，要么慎终如始，要么以终为始。虽然材料中列举了不同的看法，但这里没有对错，只要把“始”和“终”的辩证关系说清楚就行。“君子慎始”：强调无论是学习、工作，还是修身、养性，都要慎始，小心翼翼开始，谨慎行事。开一个好头，形成一个好习惯，把准好方向，走好人生开头的路，迈对人生的第一步，扣好人生第一粒扣子，对于未来的发展和走向影响巨大，万分重要，甚至影响最后的结果。“靡不有初，鲜克有终”，即慎终如始，意思是说人们不是没