鱼我所欲也原文阅读及翻译10篇

鱼我所欲也原文阅读及翻译10篇

鱼我所欲也原文阅读及翻译10篇

鱼我所欲也原文阅读及翻译(1)鱼我所欲也①

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得②也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患③有所不辟④也。如使⑤人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑥？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑦耳。一箪⑧食，一豆⑨羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之⑩，行道之人弗受；蹴⑪尔而与之，乞人不屑⑫也。万钟⑬则不辩⑭礼义而受之，万钟于我何加⑮焉！为宫室之美，妻妾之奉⑯，所识穷乏者得我与⑰？乡为身死而不受⑱，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已⑲乎？此之谓失其本心⑳。

①选自《孟子·告子上》。标题是编者加的。②苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。③患：祸害，灾难。④辟：通“避”，躲避。⑤如使：假如，假使。⑥何不用也：什么手段不行用呢？⑦勿丧：不丢掉。⑧箪：古代盛饭用的圆柱器。⑨豆：古代一种盛食物的器具。⑩呼尔而与之：意思是，没有礼貌地叫卖     着给他。尔，助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面走来，黔敖叫卖     着让他吃粥。他说，我就是不愿吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝污辱性的施舍，后来饿死了。

⑪蹴（Cù）：用脚踢。⑫不屑：因轻视而不愿接受。⑬万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。⑭辩：通“辨”，辨别。⑮何加：有什么好处。⑯奉：侍奉。⑰所识穷乏者得我与：所熟悉的贫困的人感谢我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。与，通“欤”，语气助词。⑱乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，从前。⑲已：停止，放弃。

⑳本心：天性，天良。

译文：鱼是我所宠爱的，熊掌也是我所宠爱的，假如这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所宠爱的，大义也是我所宠爱的，假如这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所宠爱的，但我所宠爱的还有赛过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假如人们所宠爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不行以采纳呢？假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避灾祸的坏事，哪一桩不行以干呢？采纳某种手段就能够活命，可是有的人却不愿采纳；采纳某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不愿采纳。由此可见，他们所宠爱的有比生命更珍贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严峻的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丢失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到就能够活下去，得不到就会饿死。可是轻视地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不愿接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不情愿接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和生疏的穷人感谢我吗？从前为了礼义，宁愿死也不接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；从前为了礼义，宁愿死也不接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前为了礼义，宁愿死也不接受，现在（有人）为了生疏的穷人感谢自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丢失了人所固有的羞恶廉耻之心。

幸福，不能用手去捉摸，只能专心去琢磨，只能悄悄去体会。细细地品尝了，你就享受到了它温馨的暖，或浓或淡的甜！

幸福，其实很简洁。幸福就是和爱人一起闲逛，幸福就是吃到妈妈的拿手饭菜，幸福就是孩子在你的脚跟前转悠，幸福就是你能帮父母洗衣洗碗。

幸福，其实很简洁。拥有一份称心的工作，就是一种幸福；拥有一个温馨的家，就是一种幸福；拥有一位知心的伴侣，就是一种幸福；拥有一份好的心态，就是一种幸福；拥有一个相濡以沫的爱人，那更是一种幸福。幸福就是如此的平平凡凡，幸福就是这样的简简洁单。

幸福，其实就是自己心灵的感觉，沉淀在自己的心底，看不见摸不着，没有那么直观，可那种体验与享受却很真实、很直接。或许你没有丰富的物质，或许你不能掌控自己的名利，但只要你拥有一份良好的心情，幸福就会围着你转。

幸福，其实很简洁。幸福就是口渴时的那杯水，幸福就是饥饿时的那顿饭，幸福就是劳累时的歇歇脚，幸福就是闲暇时的那茶盏，幸福就是困倦时的那场眠，幸福就是相爱的人彼此的牵挂，幸福就是离别的人悄悄的思念！

幸福，其实很简洁。幸福就是安静的呼吸，认真的倾听，忘情的观看；幸福就是有人爱，有事做，有所期盼，有人给暖和；幸福就是不迷茫，不慌乱，生而无悔，活而无憾。幸福，其实就在路上，走一步，有一步的风景；进一步，有一步的欣喜；退一步，有一步的心境；停下步，忆往事，感到舒心的甜。

幸福，其实很简洁。当你失落，当你难过，当你落泪时，有人会走到你身边给你一个拥抱，让你不再心酸，让你顿生暖和。

幸福似一杯香茗，轻饮慢品里，溢出的却是淡淡的芳香，沁人心脾，满意而舒心；幸福似一杯红酒，无论酒的种类是什么，专心细品里，总能品出那缕浓浓的甘醇柔绵；幸福没有明天，幸福也没有昨天，它不怀念过去，也不憧憬将来，它只在乎眼前。

幸福，其实很简洁。别人的幸福在你的眼里，你艳羡甚至嫉妒；可你的幸福也在别人眼里，你假如不觉得，岂不圆满？

鱼我所欲也原文阅读及翻译(2)

鱼我所欲也原文及翻译赏析

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本心。翻译：鱼是我所宠爱的，熊掌也是我所宠爱的，假如这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所宠爱的，大义也是我所宠爱的，假如这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所宠爱的，但我所宠爱的还有赛过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假如人们所宠爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不行以采纳呢？假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避灾祸的坏事，哪一桩不行以干呢？采纳某种手段就能够活命，可是有的人却不愿采纳；采纳某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不愿采纳。由此可见，他们所宠爱的有比生命更珍贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严峻的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丢失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻视地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不愿接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不情愿接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大