日本妖怪文化课件

日本妖怪文化作者：夏玛修63467资料提供：神奇宝贝百科()日本妖怪文化作者：夏玛修634671目录

一、前言二、日本妖怪文化的起源与发展三、日本妖怪文化对于日本总体文化的影响四、日本妖怪文化的现代化开端五、预测：日本妖怪文化的未来目录

一、前言2一、前言口袋妖怪系列想必大家都不陌生，皮卡丘、雪拉比、路卡里奥等或可爱或帅气的精灵给我们留下了深刻的印象。皮卡丘Pikachu雪拉比Celebi路卡里奥Lucario一、前言口袋妖怪系列想必大家都不陌生，皮卡丘、雪拉比、路卡里3但大家有没有深究过，口袋妖怪这个系列的创作原型是什么？

答案是日本悠久的妖怪文化。但大家有没有深究过，口袋妖怪这个系列的创作原型是什么？4日本文化的妖怪类似于中国佛教里的牛头马面，是一种超自然的、神秘的、令人敬畏的存在。日本民间有着大量关于妖怪的传说，从著名的河童到桥姬、豆子婆婆，无不是民间流传故事中的角色。桥姬日本文化的妖怪类似于中国佛教里的牛头马面，是一种超自然的、神5当然，妖怪的产生并不是大和民族闲的没事干瞎想，而是有一定的缘由。妖怪的产生起源于远古人们对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的超自然力量统统称为妖怪。当然，妖怪的产生并不是大和民族闲的没事干瞎想，而是有一定的缘6下面，我会以时间顺序慢慢的说明妖怪文化在日本的发展。下面，我会以时间顺序慢慢的说明妖怪文化在日本的发展。7二、日本妖怪文化的起源与发展

日本妖怪文化可以追溯到久远的时代，那时的科技水平远远不比现代，再加之日本是一个多地震的岛国，其自然灾害对于当时日本人的危害性不是现代人可以想象的，可能一次地震就会导致一个部落灭亡。二、日本妖怪文化的起源与发展

日本妖怪文化可以追溯到久远的时8这时，人相对于自然是渺小的，甚至渺小的连动物都不如。在这种情况下，日本人（从全球的角度来看，所有人类都是这样。）理所当然的开始崇拜动物，崇拜未知的大自然。妖怪文化就是在这时产生的。在这个时间段产生的妖怪都是一些由动物吸收灵气而成的。例如尾巴分为两叉，法力无边的“猫又”。猫又这时，人相对于自然是渺小的，甚至渺小的连动物都不如。在这种情9当日本从远古的奴隶制过渡到封建制度后，妖怪文化进一步发展。不过由于封建社会的重男轻女观念，这段时期产生的妖怪都是面容恐怖的女鬼。例如居住在深山的“雪女”。当日本从远古的奴隶制过渡到封建制度后，妖怪文化进一步发展。不10雪女本是一名少妇，结果被负心的情人抛到深山中活活冻死，死后化为雪女，专门引诱男子到深山中与其接吻，在接吻瞬间将男子冰冻，吸取他的精气与灵魂。雪女雪女本是一名少妇，结果被负心的情人抛到深山中活活冻死，死后化11在封建观念的误导与雌性妖怪的吓人故事下，日本人民将一些努力反抗卑贱地位的英勇女性视为妖怪，对这些女性进行了迫害。妖怪文化在封建时期中一定程度的加强了封建君主的统治，甚至有很多君王把战斗失利归咎于恶鬼作乱，把粮食歉收归咎于妖怪发怒。在封建观念的误导与雌性妖怪的吓人故事下，日本人民将一些努力反12据说因为鬼怪太多，日本古代还设立了专门的阴阳师。这个职位有些类似中国古代的占卜师。两个职位的工作都是事前占卜吉凶事后驱逐鬼怪。阴阳师的地位很是尊贵，因为古人很迷信，这导致阴阳师说往东，人们绝不敢往西。阴阳师的尊贵地位在日本平安时代达到高峰。因为这个时候日本国内社会动荡、人心不安，统治阶层没有解决的办法，于是把种种问题归结于神鬼，转移人们的视线。据说因为鬼怪太多，日本古代还设立了专门的阴阳师。这个职位有些13因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。当时的阴阳师权力极大，天皇和征夷大将军的日常生活都受到他们的干涉，今天日本文化中的各种禁忌，大体就是那个时候遗留下来的。日本阴阳师（cosplay）因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复14进入江户时期，商业手工业繁荣，人们总算初步摆脱了靠天吃饭的局面。一些与丰收相关的妖怪已经逐步被人们淡忘。这时的妖怪们摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵。最有名的是《百鬼夜行绘卷》。进入江户时期，商业手工业繁荣，人们总算初步摆脱了靠天吃饭的局15《百鬼夜行绘卷》描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃，一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游荡的场景。此画被誉为日本妖怪画的鼻祖。百鬼夜行绘卷（局部）《百鬼夜行绘卷》描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被16步入现代，妖怪文化作为日本的传统文化，不但没有像中国的《山海经》一样成为书上记载的只言片语，在新潮的文化前相形见绌，反而被日本的游戏及动漫产业利用起来，创造出新的价值。此事我们稍后讨论。步入现代，妖怪文化作为日本的传统文化，不但没有像中国的《山海17可以发现，各个时期的妖怪原型其实都是那个时期人们身边的一些事物、生命的化身。这一点倒是反映出妖怪文化是一种和日本民族息息相连的民俗文化。可以发现，各个时期的妖怪原型其实都是那个时期人们身边的一些事18日本民俗学的奠基者柳田国男认为，日本妖怪最大特征就在于它具有两面性，善恶可以互相转换。比如怨魂，如好好供奉，也可以成为保护神。而西方的妖怪则善恶分明。其实准确的说，在江户时期之前，日本妖怪也是善恶分明的，不过进入江户时期后，人们的思想开始活跃起来，一些女冤魂被人们有意无意的“平了反”，这种趋势在不久后就进而扩散到整个妖怪文化中去。所以在西方人眼中，日本的妖怪文化总是充满神秘感。日本民俗学的奠基者柳田国男认为，日本妖怪最大特征就在于它具有19三、日本妖怪文化对于日本总体文化的影响

日本的大部分妖怪其实是从外国变形过来的。其中对日本妖怪文化影响最大的恰恰是中国。日本文化广泛的受汉文化影响，所以70%的妖怪来自中国，20%来自印度，10%才是日本本土妖怪。三、日本妖怪文化对于日本总体文化的影响

日本的大部分妖怪其实20比如天狗原是来自中国《山海经》中的犬怪。传到日本后，渐渐和佛教中的天魔、道教中的山神等结合起来，融合成为日本的妖怪。而春分时“撒豆驱鬼”的习俗，则起源于中国古代的追傩仪式。日本小学生参加撒豆驱鬼时的道具比如天狗原是来自中国《山海经》中的犬怪。传到日本后，渐渐和佛21妖怪文化不是在日本文化中独树一帜，上文提到过，妖怪文化是一种和日本民族息息相连的民俗文化。这文化浸透到了日本人的方方面面。日语里有很多和妖怪有关的俗语，这些俗语影响着日本人的日常生活。妖怪文化不是在日本文化中独树一帜，上文提到过，妖怪文化是一种22比方传说中河童爱吃黄瓜，所以海苔卷黄瓜这道菜就叫做“河童卷”；特别厉害的恶媳妇儿，叫做“鬼嫁”；说人生了个天狗鼻子，那是在批评人家骄傲自满；如果说“鬼生霍乱”，是指英雄也怕病来磨。河童卷比方传说中河童爱吃黄瓜，所以海苔卷黄瓜这道菜就叫做“河童卷”23本身只是迷信的妖怪在久远的发展中汲取了外国超自然文化与日本古文化，发展成在世界上独一无二的妖怪文化。一向以认真刻板著称的日本人，已经将妖怪作为一门专门的学问去研究。号称“妖怪博士”的小松和彦教授带领国际日本文化研究中心的人员收集了1.6万条有关各种妖怪的传闻，耗时六年，并制成了一个庞大的数据库以供研究。现在，“妖怪学”已经作为日本文化人类学的一个分支正式确立，并在众多高校展开授课，不光日本学生，外国学生也听得津津有味。本身只是迷信的妖怪在久远的发展中汲取了外国超自然文化与日本古24四、日本妖怪文化的现代化开端

说起妖怪文化的现代化开端，其实在日本动漫产业萌芽的时候，已经有以妖怪文化为原型的动漫出现。但这些动漫中妖怪的形象大多与古代传说中相同，即便有更改，也大多冲着恐怖方面改。这样的妖怪形象被时间证实不会受到大众的喜爱。并且以妖怪为题材的动漫还是属于少数派，少的都不能用可怜来形容了，1996年日本新番动画二十余部，而这时在放映的妖怪题材动漫加上就得也只有不到五部，其中更没有能流传到现在的著名形象。而游戏方面更是惨不忍睹—0。妖怪文化题材在1996年日本遇到的问题跟如今中国古代神话传说题材一样，没人用，用不好，没有创新。四、日本妖怪文化的现代化开端

说起妖怪文化的现代化开端，其实25不过在街机风靡的1996年，最不缺的就是胸怀大志的游戏动漫爱好者，而当一个叫田尻智的游戏爱好者与妖怪文化相碰撞时，一部著名的游戏便诞生了。这作品便是《口袋妖怪》。口袋妖怪之父——田尻智不过在街机风靡的1996年，最不缺的就是胸怀大志的游戏动漫爱26《口袋妖怪》的前两部作品《口袋妖怪红》《口袋妖怪蓝》其实是不成功的。让我们用评判一款作品的一般方式来看：首先是硬件，口袋妖怪初代的运行平台是任天堂GB平台，这个平台在硬件上毫无优势可言，分辨率只有160x144，屏幕有四级灰度，说穿了就是单色屏。任天堂GameBoy游戏机（GB）《口袋妖怪》的前两部作品《口袋妖怪红》《口袋妖怪蓝》其实是不27其次是游戏形象。很不幸，初代的两部作品不能算作妖怪文化现代化的开端，这两部作品中的妖怪形象延续了以往妖怪题材的特点—诡异。这样的形象完全不能吸引玩家的兴趣，反而会让人对其产生反感（难怪口袋妖怪刚在中国流行的时候被译成口袋怪兽…）；初代部分精灵形象（顺时针左上开始依次为超梦，大嘴幅，耿鬼，椰蛋树）其次是游戏形象。很不幸，初代的两部作品不能算作妖怪文化现代化28最后是游戏性。初代的游戏性在同时代游戏中还算中等。一周目通关后还可以收集精灵图鉴，与朋友对战等。口袋最大的卖点就是可以与其他人交换精灵或用精灵对战。不过这唯一的亮点被太多的缺点遮住了。要不是那只“NO.151”的存在，口袋妖怪早已湮没在时间的长流之中。最后是游戏性。初代的游戏性在同时代游戏中还算中等。一周目通关29“NO.151”就是第151号梦幻，梦幻是在发售前被当时的程序员森本茂树偷偷塞入程序中的一个隐藏要素。但也是因为梦幻的存在，才使得神奇宝贝终于成为风潮。梦幻官方绘图（杉森健作）“NO.151”就是第151号梦幻，梦幻是在发售前被当时的程30梦幻是程序员森本茂树偶然创作的一个口袋妖怪，也曾经给田尻智过目，不过由于卡带的容量已经被完全塞满，因此最终被排除。但森本茂树舍不得丢弃自己所创作出来的梦幻，于是在游戏开发的最后阶段，他好不容易除掉了一些BUG，留出了300多字节的空间，终于将梦幻偷偷的塞到游戏里面。由于没有获得社长批准，梦幻并不属于150只口袋妖怪的正式编制之列，只有在非常特殊的条件下才会被找到。而且由于BUG没有清除干净，只有在一部分卡带中才有可能出现梦幻，大多数卡带中无论如何都无法获得。梦幻是程序员森本茂树偶然创作的一个口袋妖怪，也曾经给田尻智过31正所谓物以稀为贵，梦幻的存在就像神话一般在小学生中流传开来，成为所有《口袋妖怪》玩家都垂涎不已的传说。任天堂得知此事后与《KOROKOROCOMIC》合作开展了名为“梦幻的赠礼”的宣传活动，获奖者可以得到特别收录梦幻的特别版《口袋妖怪》。结果这个只有20个获奖名额的活动，报名人数竟然达到了7.8万人！也正是因此，销量极少的《口袋妖怪》在此事后销量激增，创造了一个奇迹。正所谓物以稀为贵，梦幻的存在就像神话一般在小学生中流传开来，32梦幻的出现拯救了销量不佳的《口袋妖怪》，也给田尻智等人一个启发。在随后发售的《口袋妖怪蓝》中，大部分口袋妖怪的形象都被重新设计成更加可爱，更加“正常”（…）的形象。并在之后的所有续作及动画、漫画中都延续了这种画风。梦幻的出现拯救了销量不佳的《口袋妖怪》，也给田尻智等人一个启33从《口袋妖怪》的成功可以看出，人们并不是不喜欢古代的文化，而是对其中一些不符合当代人观点的东西表示抗拒。只要动漫及游戏制作者有意的回避这些引人反感的地方，发扬那些人们喜欢的地方，妖怪这种超自然文化也是可以蓬勃发展起来的。《口袋妖怪》告诉世人一种将古代文化现代化商业化的方法。从《口袋妖怪》的成功可以看出，人们并不是不喜欢古代的文化，而34果不其然，在1996年口袋妖怪发售之后，无数以妖怪为原型创作的动漫、文学、游戏涌现在舞台上。它们都有着从口袋妖怪那里学来的表现手法——舍弃那些让人感觉诡异的妖怪形象和恐怖的背景故事，而只专注于发展妖怪们可怜可爱的一面。其中最著名的便是家喻户晓的萝莉始祖——《魔卡少女樱》。其中库洛牌生成的种种超自然的存在让少女们直呼“好萌！”。但注意一下时间的话不难发现，1996年十月十日《口袋妖怪蓝》发售；11月22日《魔卡少女樱》漫画第一本出版。看到这里，其创作源头就不用我多说什么了。果不其然，在1996年口袋妖怪发售之后，无数以妖怪为原型创作35《魔卡少女樱》中的封印超自然精灵的库洛牌。《魔卡少女樱》中的封印超自然精灵的库洛牌。36可能有人会搬出数码宝贝来与口袋妖怪抗衡，但其实数码宝贝也是汲取了口袋妖怪的精神（说狠一点还抄走了饲育怪兽的特点）而创作出来的（《数码宝贝》97年第一本漫画出版），第一本数码宝贝漫画《C‘mon数码兽》可能有人会搬出数码宝贝来与口袋妖怪抗衡，但其实数码宝贝也是汲37所以说，口袋系列给即将没落的日本妖怪文化指出了一条崭新的现代化道路。1996年2月27日（口袋妖怪红绿发售日）实际上成为了日本妖怪文化现代化的转折点。在这之后的所有以妖怪为原型的动