《逍遥游》复习课件实用

逍遥游庄子逍遥游庄子庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，鲁迅称其文章“汪洋辟阖

，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”《庄子》散文最擅长用寓言故事来说明道理，富有想象力和浪漫主义色彩。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鷃泠然万仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏

决起而飞míngkūntuánxǐàojièèxuè蜩蝉tiáo北冥míng无己忘掉自我，不受外物束缚，恬淡自适无功没有功名利禄之心，不汲汲追逐外物无名忘怀荣辱毁誉得失无己忘掉自我，不受外物束缚，恬淡自适无功没有功名利禄之心，不

顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。逍遥游顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，《逍遥游》中通过哪些形象来说理？鲲鹏、斥鷃、蜩、学鸠、朝菌、蟪蛄、尘埃、冥灵、大椿、彭祖、宋荣子、列子在这众多的形象当中，给你印象最深刻的，或者说是庄子着墨最多的形象是什么？鲲鹏《逍遥游》中通过哪些形象来说理？鲲鹏、斥鷃、蜩、学鸠、朝菌、译一译，品一品诵读第1段。同桌合作翻译课文，划出难句。要求：落实重点字词及特殊句式。下课前将检测译一译，品一品诵读第1段。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为思考：鲲鹏这一形象有什么特点？

鲲鹏的形象特点：高大壮美，才能无双，志向远大，坚定执着，需要凭借风力寓理：向往逍遥，想到达无所依靠的境界

而无法逍遥。思考：鲲鹏这一形象有什么特点？鲲鹏的形象特点：高大壮美，才鹏鸟奋飞：凭借强大的风力水雾尘埃：要靠气息相吹大舟无力：因为积水不深杯水胶地：因为水浅舟大蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”远行所待：备粮，越远所待越多万物都有所待，都没有绝对自由阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。在1段中，除了鲲鹏外，其他的事物是否也要有所凭借的呢？鹏鸟奋飞：凭借强大的风力万物都有所待，都没有绝对自由鹏

——志存高远，才能非凡，眼界高远的杰出人物；蜩与学鸠

——世俗之人，眼界狭窄，见识浅陋，不理解志存高远者的精神境界。嘲笑一切伟大者的侏儒之群。鲲鹏鹏鲲鹏相关延伸一个人在年轻的时候，或修道还没有成功的时候，或者倒霉得没有办法的时候，就要“沉潜”在深水里头。修到相当的程度，就升华高飞了。要见地高超，有远见，才能有真正的成就。一个人见解不高，他有所成就也有限。——南怀瑾大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白《上李邕》相关延伸一个人在年轻的时候，或修道还没有成功的时候，或者倒霉译一译，品一品同桌合作翻译课文第2段，划出难句。要求：落实重点字词及特殊句式。译一译，品一品同桌合作翻译课文第2段，划出难句。要求：落实小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已。小知不及大知，小年不及大年。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者朝菌蟪蛄冥灵大椿鲲鹏适南斥鴳笑之万

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分第2段描写了几个形象？想说明什么道理？朝菌蟪蛄冥灵大椿鲲鹏适南斥鴳笑之万

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译一译，品一品同桌合作翻译课文第3段，划出难句。要求：落实重点字词及特殊句式。译一译，品一品同桌合作翻译课文第3段，划出难句。要求：落实故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若知效一官者行比一乡者德合一君者而征一国者以世俗之见自视以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子列子淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待（大鹏）未达逍遥之境这一段庄子提到了几种生命境界的人？他们达到“逍遥”境界了吗？知效一官者以世俗之见自视宋荣子淡泊名利、犹有未树未达“德合一君……”者——世俗社会中的理想人格。行为合乎社会规范，自觉将实现社会需求作为生命意义，满足于功成名就的人生目标。宋荣子——隐士形象，对世俗礼法、社会价值、荣辱得失毫不在意。（陶渊明）列子——超脱世俗的道家人物。（大鹏）“德合一君……”者——世俗社会中的理想人格。行为合乎社会规范

顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。逍遥游—至人、神人、圣人顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，

庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”则“有待”，只有做到“无己”才能进而达到“无功”“无名”。所谓“无己”，就是忘掉自我。在庄子看来，人和万物都是得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于形体，必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境界。所谓“无功”就是去除功名利禄之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生养亲以尽天年而无建功立业的理想。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人，俯仰随我，置声名与舆论于不顾。达到“无己”“无功”“无名”，便是在头脑中消除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠。后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，过着隐居生活。个人简历与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏，管

背景材料社会原因：庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。主观原因：庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。背景材料社会原因：庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、庄子的这种思想，实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，而超现实地在精神上追求绝对的自由。庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。庄子的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来，“有待”和“无待”意味着人生的两个层面，物质形体的活动总是有待的,而无形的精神活动可以是无待的。人生世间,难免神为形累、心为物役，应该通过“无用”、“无己”的“道德”修养，使精神突破有待的束缚，从自我中提升一级，达到无待的自由。庄子的这种思想，实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役”，即“

然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的当别人都在对着诸侯不甚耐烦的耳朵喋喋不休地说着如何如何“治人”的时候，庄子转过身来，恳切而激动地告诉我们如何自救与解脱，如何在一片混乱中保持心灵的安宁与清净，如何在丑恶世界中保持住内心的自尊自爱，不为时势左右而无所适从，丧失本性，以及如何在“无逃乎天地之间”的险恶中“游刃有余”地养生，以尽天年。当别人都在对着诸侯不甚耐烦的耳朵喋喋不休地说着如何如何“治人人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。

如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的我们应该左手孔子，右手庄子：儒家教我们承担责任，道家让我们举重若轻，追求精神的自由，达到人与自然、社会和自我的和谐。感悟庄子我们应该左手孔子，右手庄子：儒家教我们承担责任，道家让我们举林语堂说：街头两个孩子打架，拳头硬的是儒家，拳头软的是道家。科子的桌子上摆着“四书五经”，枕头底下放着《庄子》。考中了，高谈阔论去治国平天下，做儒家。考不中，回到陋室，头枕庄子，做一回化蝶之梦，也是一剂镇痛良方。林语堂说：街头两个孩子打架，拳头硬的是儒家，拳头软的是道家。写作特点：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。写作特点：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想1、其翼若垂天之云。2、是鸟也，海运则将徙于南冥。3、去以六月息者也4、志怪者也。5、置杯焉则胶6、而后乃今培风7、莫之夭阏者8、而后乃今将图南。9、抢榆枋而止10、奚以之九万里而南为？垂：悬挂。是：代词，这。去：离开。志：记载。焉：兼词，于此。培：凭，乘。夭阏：阻塞，阻碍。图：计划。抢：碰，触。奚以…为：哪用得着…呢？1、其翼若垂天之云。垂：悬挂。11、适莽苍者，三餐而反，12、腹犹果然13、之二虫又何知!14、奚以知其然也？15、朝菌不知晦朔16、而彭祖乃今以久特闻17、众人匹之，不亦悲乎？18、未有知其修者19、彼且奚适也？20、不过数仞而下适：往，到。反：通“返”。果然：很饱的样子。之：这。虫：动物。奚以：凭借什么。晦：阴历每月最后一日。朔：阴历每月的第一日。特：独。众人：一般人。匹：比。修：长。彼：他。且：将。不过：不超过。11、适莽苍者，三餐而反，适：往，到。反：通“返”。21、行比一乡22、德合一君、而征一国者23、且举世誉之而不加劝24、彼于致福者，25、