内经B第1-9次作业

内经B第1-9次作业1.根据《素问.阴阳应象大论》五志所伤的规律，过度忧虑会伤害肺脏。2.目前已知最早的对《内经》进行分类研究的注本是黄帝内经太素。3.在《素问.阴阳应象大论》中，“飧泄”指的是下利完谷不化。4.《素问.阴阳应象大论》中“胀满”指的是胸腹胀满。5.《素问.阴阳应象大论》中五味所伤的规律表明，过量食用甘味会损伤肌肉。6.“飧泄”的病机是清阳衰于下不能升。7.目前已知最完整的对《内经》进行分类研究的注本是类经。8.《素问.阴阳应象大论》中“热胜”的病变是肿胀。9.阳胜病耐冬而不耐夏的原因是不能适应自然气候的变化。10.《素问.阴阳应象大论》指出阴阳之性是阴静阳躁。11.“味伤形”在《素问.阴阳应象大论》中主要指药食偏嗜。12.根据《素问.阴阳应象大论》五味所伤所胜的论述，辛味对人的损伤是伤皮毛。13.《素问.生气通天论》所述，人体阴阳平衡协调的关键是阳气固密于外。14.《素问注证发微》的作者是马莳。15.“壮火散气”中的气指的是元气。16.《素问金匮真言论》所述长夏的多发病是洞泄寒中。17.《素问.阴阳应象大论》指出“阴阳之征兆”是水火。18.《素问.阴阳应象大论》中“清阳出上窍”的清阳指的是水火。19.在《素问.阴阳应象大论》中，“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气”这段文字主要说明阴阳互根和升降。20.明代马莳的《内经》注本是灵枢注证发微。21.《素问.阴阳应象大论》中五味所伤的规律表明，过量食用咸味会伤害血液。22.《黄帝内经》这一书名最早见于《汉书.艺文志》。23.在《素问.阴阳应象大论》中，“治病必求于本”的“本”指的是阴阳。24.根据《素问.阴阳应象大论》“味归形，形归气”之理论，气指的是真元之气。25.根据《素问金匮真言论》的阴阳发病学理论，春季的疾病发生在阴性。26.根据《素问.阴阳应象大论》“寒伤形，热伤气，气伤痛，形伤肿”的理论，“先痛后肿者”是由气病及形病引起的。27.《黄帝内经》书名中的“黄帝”是一个伪托之词。28.《素问.阴阳应象大论》中“阳为气，阴为味”的“气”指的是药食之气。29.根据《素问.阴阳应象大论》五味所伤所胜的理论，苦味的药理特性是伤害气。30.《素问.金匮真言论》提到，春夏季节易患鼽衄，其病机是因为春气主升，阳气上升，导致鼻子出血。31.《素问.阴阳应象大论》中提到“清阳发腠理，浊阴走五脏”，其中的“浊阴”指的是身体中化生的精血津液。32.《素问.阴阳应象大论》中提到“阴胀”的病机是由于浊阴滞留于上部，不能向下排泄。33.《素问.金匮真言论》中将五畜、五谷归属于五时五行，说明了它们之间的生克制约关系。34.根据现有的研究，汇焦成书的《内经》最可能产生于西汉时期。35.《素问.阴阳应象大论》中“血生脾”的含义是心脏能够产生脾脏所需的能量。36.《素问.阴阳应象大论》中指出，“腹满，死”的机理是由于脾气失去了正常的功能。37.《素问.阴阳应象大论》中指出，“地之湿气”侵入人体最容易引起的病变是皮肉筋脉的问题。B型题：1.根据《素问.阴阳应象大论》的内容，少火指的是体内阴阳平衡的状态。2.根据《素问.阴阳应象大论》的内容，壮火指的是体内阳气充盈的状态。3.现存最早分类研究《内经》的注本是黄帝内经太素。4.现存最完整分类研究《内经》的注本是医经原旨。5.选择最简研究《内经》的注本是医经读。6.选择分类研究《内经》最早的注本是黄帝内经太素。7.《素问.阴阳应象大论》中“浊阴出下窍”的浊阴指的是身体中的糟粕。8.《素问.阴阳应象大论》中“浊阴归六腑”的浊阴指的是身体中的水谷。9.《素问.阴阳应象大论》中“浊阴走五脏”的浊阴指的是食物化生的精气。10.根据《素问.阴阳应象大论》，出上窍的清阳是指体内的呼吸之气。11.根据《素问.阴阳应象大论》，实四肢的清阳是指体内的营气。12.根据《素问.阴阳应象大论》，发腠理的清阳是指身体中肾阴的作用。13.《灵枢》的书名，张机称之为九卷。14.皇甫谧称之为针经。.忧思2.根据《素问.症证》痹邪侵入肝会出现B.乏竭3.根据《素问.症证》痹邪侵入膀胱会出现C.遗尿4.根据《素问.症证》痹邪侵入肌肉会出现D.肌绝5.根据《素问.症证》痹邪侵入肺会出现E.喘6.根据《素问.举痛论》中“寒气客于膀胱,则腰痛引少腹”可知,膀胱与A.腰脊有关7.根据《素问.举痛论》中“风寒客于肌肉,则痛而不可屈伸”可知,肌肉与B.屈伸有关8.根据《素问.举痛论》中“寒气客于肺,则痛而喘息”可知,肺与E.喘息有关9.根据《素问.举痛论》中“痛而喜按,按则痛减”可知,按摩对于A.疼痛有缓解作用10.根据《素问.举痛论》中“寒气客于胃,则痛而呕吐”可知,胃与C.呕吐有关11.根据《素问.举痛论》中“风寒客于心,则痛而喘动应手”可知,心与E.喘息有关12.根据《素问.举痛论》中“寒气客于胆,则痛而呕吐”可知,胆与C.呕吐有关13.根据《素问.举痛论》中“寒气客于肝,则痛而喜按”可知,肝与A.疼痛有缓解作用2.根据《素问·痹论》，若痹邪聚于肝，则会出现以下症状：A.疼痛时间长久；B.突然出现剧痛；C.突然痛而不知人；D.疼痛无法按压；E.按压疼痛无效。3.根据《素问·举痛论》，若寒邪侵袭五脏，则会出现以下症状：C。4.根据《素问·举痛论》，若寒邪侵袭经脉与炅气相搏，导致脉满，则会出现以下症状：D。5.根据《素问·举痛论》，若寒邪侵袭脉外，导致脉绌急，并引发小络外引，则会出现以下症状：A.夜间惊醒；B.脉不通畅，烦躁，心下隆起，呼吸急促，口干，容易打嗝，厥气上冲则会感到恐惧；C.臀部代替踵部，脊椎代替关节；D.四肢无力，发生咳嗽呕吐；E.烦躁、胸闷、气喘、呕吐。6.根据《素问·痹论》，若脾遭受痹邪侵袭，则会出现以下症状：D。7.根据《素问·痹论》，若心遭受痹邪侵袭，则会出现以下症状：B。8.根据《素问·痹论》，若肝遭受痹邪侵袭，则会出现以下症状：A。9.根据《素问·水热穴论》，太阴之脏是D。10.根据《素问·水热穴论》，至阴之脏是E。11.根据《素问·水热穴论》，水肿的病机“其本在肾，其末在”D。12.根据《素问·举痛论》，若寒邪侵袭侠脊之脉，则会出现以下症状：B。13.根据《素问·举痛论》，若寒邪侵袭背俞之脉，则会出现以下症状：A。14.根据《素问·举痛论》，若寒邪侵袭膜原，则会出现以下症状：C。15.根据《素问·痹论》，若痹邪聚于筋，则会出现以下症状：B。16.根据《素问·痹论》，若痹邪聚于肉，则会出现以下症状：C。17.根据《素问·痹证》，若痹邪聚于皮，则会出现以下症状：E。18.根据《素问·痹论》，夏季感受痹邪则发为C。19.根据《素问·痹论》，秋季感受痹邪则发为E。20.根据《素问·痹论》，冬季感受痹邪则发为B。21.根据《素问·热论》，若六经伤寒病在三阴，则针刺治疗应当A。22.根据《素问·热论》，若六经伤寒病在三阳，则针刺治疗应当C。23.《素问·咳论》认为，若咳嗽导致遗尿，则属于B。24.《素问·咳论》认为，若咳嗽导致腹部胀满，不想吃喝，则属于C。25.《素问·咳论》认为，若咳嗽导致气短，呼吸困难，则属于A。26.《素问·咳论》认为，若咳嗽导致呕吐，严重时会排出虫子，则属于E。27.根据《素问·举痛论》，若寒邪侵袭冲脉，则会出现以下症状：E。28.根据《素问·举痛论》，若寒邪侵袭冲脉，则会出现以下症状：A。29.根据《素问·举痛论》，若寒邪侵袭厥阴之脉，则会出现以下症状：B。A型题1.根据《素问.平人气象论》，涩脉主要表现为D.痹症状。2.下列哪项不是《素问.脉要精微论》所论五色诊的内容？D.带有黄色。3.根据《素问.疏过五论》，病人“尝贵后贱”“虽不中邪，病从中生”病名为B.脱营。4.《素问.平人气象论》认为，一呼一吸脉两动表现为E.少气。5.根据《素问.玉机真藏论》，以下哪些症状不属于“五虚”？B.色夭不泽。6.根据《素问.脉要精微论》，以下不属于“诊法常以平旦”原理的是D.气血调和。7.《素问.平人气象论》中反四时的脉象是A.春夏而脉瘦，秋冬而脉浮大。8.根据《素问.玉机真藏论》，判断“实者活”的依据是B.身汗得后利。9.《素问.脉要精微论》所论“筋将惫”的症状是C.曲伸不能，行则偻附。10.《素问.脉要精微论》中提到“五脏者，中之守也”是指E.五脏内藏精气。11.“气口成寸，以决死生”这一经文出自E.《素问.经脉别论》。12.《素问.脉要精微论》中提到了四季脉象的变化规律，即春季脉象规，夏季脉象矩，秋季脉象衡，冬季脉象权。13.《素问.脉要精微论》认为，久病的症状是脉不夺色夺者。14.《灵枢.五色》中提到，黄而膏润的颜色见于化脓的情况。15.《素问.脉要精微论》中的“五色精微象见”指的是五色显明暴露，五脏精气枯竭的情况。16.《素问.脉要精微论》认为，新病的症状是脉小色不夺者。17.《素问.脉要精微论》中没有提到青色不欲如苍壁的内容。18.《素问.脉要精微论》中认为，心痛的脉象是涩的。19.《素问.平人气象论》认为，春冬无胃气的脉象是肝不弦，肾不石。20.《素问.脉要精微论》认为，“头倾视深”是精神将夺矣的标志。21.《素问.疏过五论》认为，病人“尝富后贫”而病，病名为失精。22.《素问.五脏别论》中，肺为相傅之官，出治节不是“气口独为五脏主”的原理。23.《素问.平人气象论》认为，“左乳下其动应衣”的原因是宗气泄出。24.《素问.玉机真藏论》中判断“虚者活”的依据是浆粥入胃泄注止。25.《素问.脉要精微论》认为，“言而微，终日乃复言者”的病机是夺气。26.《素问.玉机真藏论》中，脉证不符不属于“四难”。27.《素问.平人气象论》中，平、病、死脉的鉴别关键在于胃气的有无多少。28.《素问.玉机真藏论》中，脉证相符不属于“四易”。29.《素问.玉机真藏论》中，饮食不入不属于“五实”。B型题：1.《素问.脉要精微论》认为，脾脏失强的症状是声如从室中言。2.《素问.脉要精微论》认为，肝脏失强的症状是死。3.《素问.平人气象论》认为，“人一呼脉三动，一吸脉三动，尺热”者为病温。4.《素问.平人气象论》认为，“人一呼脉再动，一吸脉再动，呼吸定息脉五动，闰以太息”者为平人。5.《素问.平人气象论》认为，“人一呼脉一动，一吸脉一动”者为少气。6.《素问.玉机真藏论》中，属于“五实”的是脉盛、皮热、腹胀。7.《素问.玉机真藏论》中，属于“五虚”的是皮寒、气少、泄利前后。8.《灵枢.五色》认为，观察色之浮沉测知的是浅深。9.《灵枢.五色》认为，通过观察色泽可以测知E类型的病症。10.《灵枢.五色》认为，通过观察色泽可以测知D类型的病症。11.《灵枢.五色》认为，黄赤色代表A类型的病症。12.《灵枢.五色》认为，疼痛剧烈时为E类型的病症。13.《灵枢.五色》认为，白色代表C类型的病症。14.《素问.玉机真藏论》认为，“四易”症状属于D类型的病症。15.《素问.玉机真藏论》认为，属于“四难”诊法的是A类型的病症。16.《素问.脉要精微论》认为，肾脏失强的症状是D类型的病症。17.《素问.脉要精微论》认为，肺脏失强的症状是B类型的病症。18.《素问.脉要精微论》认为，脉短则为C类型的病症。19.《素问.脉要精微论》认为，脉细则为D类型的病症。20.据《素问.玉机真藏论》判断，“实者活”的依据是B类型的病症。21.据《素问.玉机真藏论》判断，“虚者活”的依据是D类型的病症。A型题：1.据《素中.异法方宜论》，治疗方法与地势有关，除药熨者从西北来外，其它选项均符合。2.根据《素问.异法方宜》内容，南方之域多发C类型的病症，即挛痹。3.除先病而后逆者外，下列选项都是《素问.标本病传论》中所确定的“先治其标”的治疗原则。4.据《素问.至真要大论》，病情深重、病情复杂、有假象者，应采取从之的治疗方法。5.根据《素问.阴阳应象大论》的言论，“精不足”的治疗方法是E类型的病症，即补之以味。6.据《素问.至真要大论》，病势轻浅、病情单纯、无假象者，应采取逆之的治疗方法。7.根据《素问.五常政大论》，常毒治病时，应十去其七。8.据《素问.至真要大论》，湿淫于内时，治疗应采用苦热的方法。9.根据《素问.标本病传论》原文，先病而后生中满的情况应采用“先治其标”的治疗原则。10.根据《素问.标本病传论》原文，大小不利的情况应采用“先治其标，后治其本”的治疗原则。11.除先热而后生中满者外，下列选项都是《素问.标本病传论》中所确定的“先治其本”的治疗原则。12.属于反治的治疗方法是甚者从之。13.根据《素问·阴阳应象大论》的内容，治疗“阴病治阳”的法则是益火之源，以消阴翳。14.根据《素问·异法方宜论》的内容，北方地区多发脏寒之满病。15.根据《素问·至真要大论》对阴虚火旺的治疗，苦寒泻火会引起“寒之而热，新病复起”。16.根据《素问·至真要大论》，“燥淫于内”当治宜苦温。17.根据《素问·阴阳应象大论》的说法，“形不足”的治则是温之以气。18.根据《素问·阴阳应象大论》的说法，“其实者，散而收之”，此处的“实”指的是表里之实。19.根据《素问·阴阳应象大论》的内容，“气虚”的治法宜掣引之。20.根据《素问·至真要大论》关于“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳”的说法，其中“阴阳”指的是补阴法和补阳法。21.根据《素问·至真要大论》的内容，对于“留者”的治疗应采取攻之的方法。22.根据《素问·至真要大论》的内容，阴虚火旺不属于反治法之列，正确的反治法应该是以寒制热，以凉降火。23.根据《素问·异法方宜论》的内容，痈疡病多生于东方之民。24.根据《素问·五常政大论》的说法，治病的常毒应当十去其七。B型题：1.根据《素问·至真要大论》，热病用附子、干姜的治疗方法是真寒假热用附子、干姜。2.根据《素问·至真要大论》，寒证用石膏、知母的治疗方法是真热假寒用石膏、知母。3.根据《素问·至真要大论》，气虚便秘可以采用塞因塞用的方法。4.根据《素问·至真要大论》，通因通用的方法可以用于热结旁流的治疗。5.根据《素问·至真要大论》，风淫于内的治疗方法当治宜辛凉。6.根据《素问·至真要大论》，寒淫于内的治疗方法当治宜甘热。7.根据《素问·至真要大论》，热淫于内的治疗方法当治宜咸寒。8.《素问·五常政大论》认为同病异治是错误的。9.《素问·五常政大论》认为用药应与时令结合宜。10.根据《素问·至真要大论》，补上治上制可以采用温之的剂型。11.根据《素问·至真要大论》，气味厚者适合制成煎剂的剂型。12.根据《素问·至真要大论》，气味薄者适合制成丸、散的剂型。13.根据《素问·至真要大论》，补下治下制可以采用行之的剂型。14.根据《素问·至真要大论》，治疗“损者”的治法是散之。1.根据《素问.上古天真论》，女子二七的发育标志是月事以时下。2.《素问.四气调神大论》指出，违逆夏三月养长之道，则秋为痎疟。3.根据《素问.上古天真论》，女子七岁的生理特点是肾气盛。4.《素问.四气调神大论》中的“春夏养阳，秋冬养阴”观点是指春夏顺其生长之气即养生养长，秋冬顺其收藏之气即养收养藏。5.根据《素问.上古天真论》，女子五七的发育标志是面始焦，发始堕。6.经文“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”出自《素问.四气调神大论》。7.《素问.上古天真论》中的“是以嗜欲不能劳其目……,故合于道”中的“道”指的是养生之道。8.根据《素问.四气调神大论》，人在冬三月应该使志若伏若匿，若有私意，若已有得。9.《素问.上古天真论》中“圣人”的养生境界包括形体不敝、精神不散。10.根据《素问.上古天真论》，女子六七的发育标志是发始白。11.《素问.四气调神大论》指出，春三月的作息时间是夜卧早起。12.《素问.上古天真论》中的“天癸”指的是肾精中具有促进生殖机能作用的一种物质。13.根据《素问.上古天真论》，女子三七的生理特点是肾气平均。14.《素问.四气调神大论》所述的春季养生要点包括春游、宜散、和乐、起居适时、饮食有节。15.《素问.上古天真论》中的“人年老而无子者，材力尽邪？”中的“邪”指的是病邪。16.《素问.上古天真论》养生的重要原则除了游行于天地之间外，均包括调心养神、调摄饮食、适度运动、遵循自然规律等。17.根据《素问.上古天真论》，女子六七的生理特点是三阳脉衰于上。18.《素问.四气调神大论》指出，违逆夏季养长之道则伤心。19.根据《素问.上古天真论》，女子三七的发育标志是真牙生而长极。20.根据《素问.上古天真论》，下列哪项内容与月经按时来无关，包括肝气条达。21.根据《素问.上古天真论》，丈夫七八的发育标志是筋不能动。22.根据《素问.上古天真论》，女子七岁的发育标志是齿更发长。23.根据《素问.上古天真论》，女子五七的生理特点是阳明脉衰。2.《素问.玉机真藏论》指出，当五脏间的疾病逆传时，传递的是我克制它的脏器。3.《素问.阴阳应象大论》指出，药食气味中气味浓郁的作用是能够发热。4.“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”这句话出自《素问.四气调神大论》。5.《素问.汤液醪醴论》中的“开鬼门”是指通过发汗来治疗疾病。6.根据《素问.五常政大论》，治疗毒病的方法是将病情十分之七地减轻。7.《素问.痿论》中痿症的治疗原则，除了以下哪项外，均是补益五脏。8.根据《素问.脏气法时论》，如果心脏需要软化，可以使用咸味的药物来补充。9.“藏象”的含义是指内脏的机能活动反映在外部的症状。10.《灵枢.本神》中