高中语文麻叶洞天课件

中国文化经典研读麻叶洞天中国文化经典研读麻叶洞天

教学目标

1、了解封建时代文人冲破科举考试的束缚，转而关注民生问题，献身科技事业的伟大精神，认识中国古代科技曾经有过的辉煌成就。2、体会科学知识与文学语言完美融合的写作风格，徐霞客在科学史上的地位。

教学重点1、掌握文中重要文言词语，提高文言阅读能力。2、了解中国科学文化在历史上曾经有过的辉煌，感受科学的价值和魅力。3、提高自己的科学素养，热爱科学，献身科学。教学目标

徐霞客（1587—1641），名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。明朝地理学家、旅行家和文学家。他经过30年考察，撰成60万字的《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。徐霞客，幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝游碧海而暮宿苍梧”的旅行大志。简介作者徐霞客（1587—1641），名弘祖，字振之，徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶段：

第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。重点放在研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。第二阶段为28岁（1613）至48岁（1633）的纪游前段，历时20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷，约占全书的十分之一。

第三阶段为51岁（1636）至54岁（1639）为纪游后段，历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川，写下了9卷游记。徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶段：

第一阶段为28

徐霞客的足迹遍及今16个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。55岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。56岁（1641）正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书，广泛流传。

《徐霞客游记》以日记体为主的中国地理名著。徐弘祖经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《江右游日记》《楚游日记》《粤西游日记》《黔游日记》《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。

死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20

麻叶洞位于湖南茶陵平水乡水源村境内，在云阳山下，麻叶洞幽深曲折，只是洞中狭窄之地较多，不太好进去，但其中的美丽胜景，则是他所游览过的洞中最吸引人的。麻叶洞位于湖南茶陵平水乡水源村境内，在云阳山

麻叶洞与秦人古洞是姊妹洞。麻叶洞与秦人古洞是姊妹洞。

十七日去上清三里，得麻叶洞。洞在麻叶湾，西为大岭，南为洪碧，东为云阳、枣核之支，北则枣核西垂。大岭东转，束涧下流，夹峙zhì如门，而当门一峰，耸石屼wù突，为将军岭；第一段1

崇祯十年正月十七日，离上清洞三里，找到一个麻叶洞。洞在麻叶湾，西面是大岭，南面是洪碧山，东面是云阳山和枣核岭的支脉，北面则是枣核岭的西麓。大岭向东延伸，两面高山夹着涧水流下，（高山）对峙像门一样，而对着门的一座山峰，石头高耸，山顶光秃秃的，是将军岭；峙zhì耸立繁峙shì十七日去上清三里，得麻叶洞。洞在麻叶湾涧捣dǎo其西，而枣核之支，西至此尽。涧西有石崖南向，环如展翅，东瞰kàn涧中，而大岭之支，亦东至此尽。回崖之下，亦开一隙，浅不能入。崖前有小溪，自西而东，经崖前入于大涧。第一段2涧水从它的西部（冲击）奔腾而过，而枣核岭的支脉，（它的）西端到这里是尽头了。涧的西面有石崖向南，环转像鸟展开的翅膀，向东俯看涧中，而大岭的支脉，东面到这里也是尽头了。环转的山崖下面，也开了一个缝隙，太浅而不能进入。山崖前面有一条小溪，从西向东，经过崖前流入大涧中。涧捣dǎo其西，而枣核之支，西至此尽。涧西有石崖南向，环如展循小溪至崖之西胁乱石间，水穷于下，窍启于上（状语后置句），即麻叶洞也。洞口南向，大仅如斗，在石隙中转折数级而下。第一段3沿着小溪到山崖的西部乱石间，水在下面流尽了，在上面开了一个窟窿，就是麻叶洞啊。洞口朝南，只有斗大，在石缝中折转几个梯级才下去。循小溪至崖之西胁乱石间，水穷于下，窍启于上（状语后置句），即概括第一段的段意

简述麻叶洞周边的地理形势、山脉走向、水流方向。概括第一段的段意简述麻叶洞周边的地理形势、山脉

初觅炬倩导，亦倶以炬应，而无敢导者。曰：“此中有神龙。”或曰：“此中有精怪。非有法术者，不能摄服。”最后以重资觅一人，将脱衣入，问余乃儒者，非羽士，复惊而出曰：“予以为大师，故欲随入，若读书人，余岂能以身殉耶？”第二段1

开始寻找火炬请向导，也都答应提供火炬，而没有敢做向导的。说：“这里面有神龙。”有的说：“这里面有妖精鬼怪。没有法术的人，不能震住（它们）。”最后用重金找到一个人，将要脱衣服进去，问我才（知道我）是个读书人，不是道士，又惊恐而出说：“我以为（你是）大师，所以想跟着（你）进去，若是读书人，我怎么能以身陪葬呢？”初觅炬倩导，亦倶以炬应，而无敢导者。曰：余乃过前村，寄行李于其家，与顾仆各持束炬入。时村民之随至洞口数十人，樵者腰镰，耕者荷锄，妇之炊者停爨cuàn，织者投杼zhù，童子之牧者，行人之负载者(定语后置句)，接踵而至，皆莫能从。第二段2我就(表承接)去前面的村庄，把行李存放在他家，与家仆各拿一个火把进洞。当时村民跟着到洞口的有几十个人，打柴的腰插镰刀，耕田的背着锄头，做饭的妇女停止做饭，织布的扔下织梭，放牧的儿童，背着担着（东西）的行人，接踵而至，都没人敢跟随（我们进洞）。余乃过前村，寄行李于其家，与顾仆各持束炬入。时村民之随至洞口概括第二段的段意

叙述探洞前的趣事：找火炬容易，找向导难。概括第二段的段意叙述探洞前的趣事：找火炬容易，

余两人乃以足先入，历级转窦dòu，递炬而下，数转至洞底。洞稍宽，可以侧身矫jiǎo首，乃始以炬前向。其东西裂隙，倶无入处，直北有穴，低仅一尺，阔亦如之，然其下甚燥而平。第三段1

我们二人就把脚先探进，踏着一级一级的石阶转入洞里，传递火炬下去，转了很多弯儿到达洞底。洞稍微宽敞了，可以侧身抬头看了，才开始拿着火把前进。那洞东面西面的裂缝，都没有进口，正北有个洞孔，低得只有一尺高，宽也是这样，然而它的下面很干燥而且平坦。余两人乃以足先入，历级转窦dòu，递炬而下，乃先以炬入，后蛇(名词做状语)伏以进，背磨腰贴，以身后耸，乃度此内洞之一关。其内裂隙既高，东西亦横亘，然亦无入处。又度第二关，其隘ài与低与前一辙，进法亦如之。第三段2就先把火把放进去，然后像蛇一样匍匐地前进，背部擦着洞壁，腰部贴着地面，身体向后翘起，才度过这个里洞的第一关。它那里面的裂缝已高了，东西也贯通了，然而也没有进去的地方。又过了第二关，它的狭窄与低矮和前一关一样，进入的办法也如同前面。乃先以炬入，后蛇(名词做状语)伏以进，背磨腰贴，以身后耸，乃既入，内层亦横裂，其西南裂者不甚深，其东北裂者上一石坳ào，忽又纵裂而起，上穹qióng下狭，高不见顶。至此石幻异形，肤理顿换，片窍倶灵。其西北之峡，渐入渐束，内夹一缝，不能容炬。第三段3已经进去，（洞壁的）里层也有横向裂缝，那西南的裂缝不很深，那东北的裂缝上面有一个凹陷的石洞，忽地又纵向裂开，上高下窄，高不见顶。到这里石头幻化出怪形，纹理（也）顿时改变，（仿佛）每一小块儿都具有灵性。那西北的裂谷，渐入渐窄，里面夹着一条石缝，不能容纳火炬。既入，内层亦横裂，其西南裂者不甚深，其东北裂者上一石坳ào，转从东南之峡，仍下一坳，其底沙石平铺，如涧底洁溜，第干燥无水，不特免揭qì厉，且免沾污也。峡之东南尽处，乱石轰驾(驾通架)，若楼台层叠，由其隙皆可攀跻jī而上。第三段4转弯去东南的裂谷，仍然下了一个石洞，它的地面平铺着沙石，像涧底一样洁净光滑，但干燥没水，不只是不用提起衣裳，而且避免了弄脏。裂谷的东南尽头，乱石高累，像楼台一样重叠，从它的缝隙都可以攀登而上。转从东南之峡，仍下一坳，其底沙石平铺，如涧底洁溜，第干燥无水其上石窦一缕，直透洞顶，光由隙中下射，若明星钩月，可望而不可摘也。层石之下，涧底南通，覆石低压，高仅尺许；此必前通洞外，涧所从入者，第不知昔何以涌流，今何以枯洞也（宾语前置句），不可解矣。第三段5那上面有石孔像一条线，一直透到洞顶，光线从缝隙中往下照射，像明星弯月，可以远望而不可以摘取啊。叠石的下面，涧底通向南面，覆盖的石头压得很低，仅仅一尺来高；这以前一定通到洞外，是涧水流入的地方，只是不知从前为什么涌流，现在为什么干涸了，不可思议啊。其上石窦一缕，直透洞顶，光由隙中下射，若明星钩月，可望而不可概括第三段的段意

记述游洞经过，描述所见所感所思。概括第三段的段意记述游洞经过，描述所见所感所思

由层石下，北循涧底入，其隘甚低，与外二关相似。稍从其西攀上一石隙，北转而东，若度鞍历峤qiáo。两壁石质石色，光莹欲滴，垂柱倒莲，纹若镂雕，形欲飞舞。第四段1

从重叠的石块下来，向北沿着涧底进入，那窄的地方非常低，和外面的两道关相似。慢慢从它西面攀登上一个石窟，向北转再向东转，就像度过马鞍形状的山石，又像越过尖峭的山峰。两边洞壁上的石头质地色泽，光鲜欲滴，垂下的石乳，倒挂的石莲，纹理就像雕刻出来的一样，形状就像要飞舞起来的样子。qiáo1.（名词）泛指高而陡峭的山峰；峤角(山角)千峤万峰

2.（名词）特指五岳组词：峤岳

3.（形容词）同“乔”。（形容山）高耸jiào⒈（名词）（山间狭窄而陡峭的）山道。组词：峤道

由层石下，北循涧底入，其隘甚低，与外二关相东下一级，复值涧底，已转入隘关之内矣。于是辟成一衖xiàng，阔有二丈，高有丈五，覆石平如布幄，涧底坦若周行háng。北驰半里，下有一石，庋guǐ(安置，架置)出如榻，楞边匀整。其上则莲花下垂，连络成帏wéi，结成宝盖，四周垂幔，大与榻并；第四段2往东下一级阶梯，又碰到湿润的地面，已转入狭关的里面了。这里开辟出一个巷道，宽有两丈，高有一丈五，覆盖的石头平整得就像布幔，涧底平坦得就像大路。向北走半里，下面有一块石头，架置在那里，像一张床，边棱整齐。它上面则石莲下垂，连接在一起就像帏幔，结合成一个宝盖，四面垂下石幔，大小像床一样；东下一级，复值涧底，已转入隘关之内矣。于是辟成一衖xiàng中圆透盘空，上穹为顶，其后西壁，玉柱圆竖，或大或小，不一其形，而色皆莹白，纹皆刻镂，此衖中第一奇也。又直北半里，洞分上下两层，涧底由东北去，上洞由西北登。第四段3中间浑圆通透，盘空直上，上面隆起为顶，它后面的西壁，洁白的圆柱竖立着，或大或小，形状不一，而色泽都晶莹洁白，纹理都像雕刻上的，这是巷中第一奇景啊。又向正北半里，洞分为上下两层，涧底向东北而去，上面的洞从西北攀登。中圆透盘空，上穹为顶，其后西壁，玉柱圆竖，或大或小，不一其形时余所赍jī火炬已去其七，恐归途莫辨，乃由前道数转而穿二隘关，抵透光处，炬恰尽矣。穿窍而出，恍若脱胎易世。第四段4这时我所持的火炬已经烧完十分之七，恐怕回去的路上（没有火炬）辩识不清（路），就从来时的道路转几个弯儿，穿过那两个关隘，到达透光的地方，火炬恰好烧完了。穿过洞口出来，仿佛像脱胎转世换了一个世界一样。时余所赍jī火炬已去其七，恐归途莫辨，乃由前道数转而穿二隘关概括第四段的段意

记述游洞经过，描摹洞内景物。概括第四段的段意记述游洞经过，描摹洞内景物。

洞外守视者，又增数十人，见余辈皆顶额称异，以为大法术人，且云：“前久候以为必堕异吻，故余辈欲入不敢，欲去不能。兹zī安然无恙，非神灵摄服，安能得此！”第五段1

在洞外面守候观看的人，又增加了几十个人，看见我们，都把手放在额头上表示庆幸，称说神奇，把我们当成了具有大法术的人，并且说：“刚才久等，以为（你们）一定落入怪物之口，所以我们想进不敢进，想离不敢离。现在安然无恙，若不是神灵保佑，怎么能这样！”洞外守视者，又增数十人，见余辈皆顶额称异，以余各谢之，曰：“吾守吾常，吾探吾胜耳，烦诸君久伫，何以致之！”然其洞但入处多隘，其中洁净干燥，余所见洞，倶莫能及，不知土人何以畏入乃尔！第五段2我分别答谢他们，说：“我做我想做的事，我探我的胜境罢了，烦劳各位（在这里）久立，怎么才能表达我的歉意呢！”然而那洞只是入口的地方很狭隘，那里面洁净干燥，我所见过的洞，都赶不上（它），不知当地人为什么害怕进洞到了如此的地步！余各谢之，曰：“吾守吾常，吾探吾胜耳，烦诸君久伫，何以致之！概括第五段的段意

记述出洞的所见所感。概括第五段的段意记述出洞的所见所感。第一段:简述麻叶洞周边的地理形势、山脉走向、水流方向等.

第二段:由写景转为叙事,记了极有趣的一件事.

第三段:按照行程记述游洞经过.描述所见所感所思.

第四段:继续写行程,描摹洞内景物.

第五段:写出洞后的所见所感.1.概括各自然段的内容

问题探究第一段:简述麻叶洞周边的地理形势、山脉走向、水流方向等.

2.文中两次关于当地土人的记叙,在文中有何作用?这反映了徐霞客哪些可贵的品质?

作者两次写到当地土人,从行文上而言,写景中插入这样的叙事,一方面使得行文富有波澜,另一方面增添了行文的趣味性.从结构安排上看,作者两次写到当地土人,前后也构成了一定的照应关系,这也使得本文的结构安排更加独具匠心.

从内容上而言,这也与作者无所畏惧的探险行为构成了对比,从而突出作者献身科学的无畏精神.当然,这也从另一个角度真实地反映了当时当地的民俗风情.特别是迷信思想在当地土人头脑中根深蒂固,人们的思想观念中还保有万物有灵的”泛灵”痕迹,神秘事物对他们仍具有极大的威慑力.这种对神秘事物的恐惧是用”重资”都不能改变的.

正是基于这样的背景,我们认为在这里更多地体现出徐霞客勇于探索未知事物的无畏精神.他对于破除迷信敢于现身说法,这也体现出一个大无畏的无神论者的高大形象.

2.文中两次关于当地土人的记叙,在文中有何作用?这反映了徐霞

1．文章思路清晰。

此游记涉及的景点、地理位置较为复杂，但全文贯穿着一条线索，那就是游踪，亦即作者足迹、目力所及的次序。依次经过的景观，逐一描写。最后写出来的情形。

2．详略得当。

全文有详有略，处理得恰到好处。略写出发时间，详写上山游洞的经过，其中关隘、景物的情形都写得极为详尽，又以游洞的经过写得最详，把过程中游者的感受都写了出来。详写出洞的过程，表达了自己的感慨。写作特色

3．观察细致。

作为一个以勘察地貌为目的的旅行家，所到之处对一些细节观察得比一般人都要细致。如洞里的裂缝、石头的形状等，写到每个景点，尤其注意地形地势、周围环境等。

4．科学性与文学性相结合。

记叙中注重实际，如实记录所见之景，而且观察细致，为地理学研究提供了材料，有科学的严谨性。同时，景物描写也各有特色，生动形象，如“上则莲花下垂，连络成帏，结成宝盖，四周垂幔，大与榻并；中圆透盘空，上穹为顶，其后西壁，玉柱圆竖，或大或小，不一其形，而色皆莹白，纹皆刻镂”都将景物的形象活现于笔下，读后历历在目，颇具文学的形象性。3．观察细致。

《游黄山日记后》

徐宏祖（霞客）

拓展训练初四日。十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。扶杖望硃砂庵而登。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半，路旁一岐东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。九月初四这天。（动身行走）十五里到汤口。（又走）五里到汤寺，在汤池洗了澡。拄着拐杖望着■砂庵攀登。（走了）十里，登上黄泥冈。（这时）先前云雾笼罩着的那些山峰，渐渐地露出来了，也渐渐地落到我的手杖底下。转身进入石门峰，从天都峰侧面穿越而下，就（望见）天都、莲花两峰顶，都高高地耸出半天之外。路旁有一条岔路向东直上，是前次（游山时）没有到过的，于是向前直往上走，差不多到了天都峰侧面了。顺承连词，可不译。

《游黄山日记后》

徐宏祖（霞客）

拓展训练初四日。

《游黄山日记后》

徐宏祖（霞客）

拓展训练再往北上，走在峡谷中的小道上。石峰一片片地夹立高耸；路就在石峰间弯来转去，石头堵塞的地方被凿开，陡峭的地方修出石级，断裂的地方就架上木头使它畅通，高悬的地方就安置梯子连接。向下看，（只见）陡峻的山谷气象阴森，枫树、松树杂然相间，五彩缤纷，灿烂得像图画，像锦绣。因此想到黄山算得是我生平所看到的奇景，而有这样的奇景，前次游山却没有探访过，这次游山真是既痛快而又惭愧呀！复北上，行石罅中。石峰片片夹起；路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！

因此，连词表并列，可不译

《游黄山日记后》

徐宏祖（霞客）

拓展训练再往北上时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手揽。四顾奇峰错列，众壑纵横，直黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此！遇游僧澄源至，兴甚勇。时已过午，奴辈适至。立庵前，指点两峰。庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。只宜近盼天都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都。这时仆人们都因山路险阻而落在后面，我也停下来不向上攀登；可是一路的奇景，不觉又吸引着我一人走上去了。已经登上山头，见一个小寺庙，檐角翘起，像小鸟张开翅膀似的立在那儿，这就是文殊院，也是我从前想登而没有登的地方。（它）左边是天都峰，右边是莲花峰，背后倚的是玉屏风，两峰秀丽的景色，（好像）都可以伸手揽取。四周环顾，奇峰错落地排列，众多的山谷纵横交错，实在是黄山风景最美的地方！如果不是重来，怎么知道它如此奇丽呢！遇见云游的和尚澄源来了，（我们）游兴很浓。时间已过正午，仆人们也刚刚赶到。（我们）站在寺庙前面，（望着）两峰指指点点。庵中和尚说：“天都峰虽近，可是无路可通，莲花峰可登，路却又太远。（看来）只好就近处望望天都峰，明天再登莲花峰顶吧”。我不同意，决意游天都峰。时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。既登挟澄源、奴子仍下峡路。至天都侧，从流石蛇行而上。攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，第一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。（便）带着澄源和仆人仍从峡谷小路下来。到天都峰侧，从那被山溪冲下来的乱石上像蛇一样弯弯曲曲地爬上去。攀杂草，牵荆棘，石块丛起的地方就越过石块，石崖侧削的地方就攀缘石壁。每到手脚没有着落的地方，澄源总是先攀上去，再俯身接应（我）。常常想到上山既然这样困难，下山更不知怎么办了！最后还是不管那些。经过多次艰险，终于到达峰顶。只是它上面还有一座石峰，像一堵墙壁耸起好像有几十丈高，澄源在它的旁边寻找，发现有石级，就拉着我登上去。（到那一看）万千峰峦，无不躬身下伏，只有莲花峰能和它抗衡罢了。这时浓雾忽起忽散，每来一阵，就对面不见人。远望莲花诸峰，多半隐在雾中。目的连词，用来挟澄源、奴子仍下峡路。至天都侧，从流石蛇行而上。攀草牵棘，石只有在天都峰上，我走到前面，雾就飘到我后面去了；我走到右边，雾就从左边出来了。那些松树还有盘曲挺拔纵横交错的；柏树虽然大枝干粗如手臂，（可是）都平贴在石上，好像苔藓似的。山高风大，雾气来去不定。下望群峰，有时露出来像碧绿的山尖，有时被雾淹没为银色的云海；再远眺山下，日光晶莹闪亮，别有一番天地啊。天色渐晚，于是就把双脚伸向前边，手向后按着地面，坐着往下滑；到极危险的地方，澄源肩手并用，把我接下去。过了险处，下到山坳，已经夜色笼罩了。又从峡谷中经过栈道上山，（回到）文殊院留宿。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者；柏虽大于如臂，无不平贴石上、如苔藓然。山高风巨，雾气去来无定。下盼诸峰，时出为碧峤尖而高的山，时没为银海。再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱。至险绝处，澄源并肩手相接。度险，下至山坳，暝色已。复从峡度栈以上，止文殊院。只有在天都峰上，我走到前面，雾就飘到我后面去了；我走到右边，全文赏析

此篇为第二次游黄山所记，此记主要记叙作者登天都峰、莲花峰之经历和所见胜景，所记比前一篇更集中，文字更优美精致。徐霞客第一次游黄山时，未上天都、莲花二峰，此次是为了却夙愿而来，当然兴趣盎然，而且天都、莲花二峰都能满足他的好奇探胜的愿望。其记与前一篇不同。他不但细致地叙写了自己爬山历险的具体过程，而且满怀激情地描绘了山顶所见奇景，在天都峰，他对雾气出没的氤氲景致，对古松曲直挺拔之状都做了刻画。对莲花峰之景重在描绘其独高众山，独出诸峰，人登其上则欢舞欲狂的情状。该游记语言精练而又恣肆自如，加之作者心情舒畅，故而整个文章神采飞扬，充满色彩感，实为难得佳作。全文赏析此篇为第二次游黄山所记，此记主要记叙作者登天都峰与《游褒禅山记》对比阅读本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据；文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。深刻的启示是：其一，见世上之神奇雄伟、美丽奇特景观，常在险远，故行事当“尽志”无悔；其二，感仆碑之“华山”音误，后世谬传“何可胜道”，故治学当“深思慎取”。作者借游褒禅山，说明无论是建功立业、治学或是办其它事情，都要矢志不渝，人尽其力，物尽其用，讲究方法，深思慎取以达致成功。1、因事说理，叙议结合

与《游褒禅山记》对比阅读本文不同于一般的游记，不重山川风物的2、重点突出，详略得当

本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。2、重点突出，详略得当

本文的主旨在于阐述要“有志”“尽3．文笔简洁，语言凝练

本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删